СМАШАН КАЛИ
Лекции Гуру о Смашан Кали
https://youtu.be/Ub967nz-omo?si=pYzHDNjHK4NZ809Z
https://youtu.be/ww07lzOeOpc?si=_1Bh8EG7WR1eNwnz
Богиня Смашан Кали
1. Кто такая Смашан Кали
Смашан Кали — это проявление Кали, которое обитает на погребальных кострах, в местах смерти, где разрушается эго и открывается истина бытия.
Она воплощает ужас и освобождение одновременно: уничтожает ложное, чтобы дать переживание бессмертного «Я».
В иконографии изображается черной, стоящей или танцующей среди костров, украшенной гирляндой из черепов, с поднятым языком, с телами или костями как украшением. Иногда она восседает на Шиве в форме Шава (трупа), что символизирует единство пустоты и сознания.
2. Легенда возникновения
В шиваитско-шактийских преданиях Смашан Кали проявилась, когда боги и мудрецы не могли справиться с демонами, которые скрывались в кремационных площадках.
Кали нисходит в образе Смашан Кали, устрашает духов и асуров, очищает пространство, превращая шмашан в место йогической силы (сиддхи).
Другая легенда связывает её с историей Сати: после её самосожжения на погребальном костре Кали явилась как владычица кремационных мест, показывая, что смерть — это врата к освобождению.
3. В каких тантрических текстах описывается
Смашан Кали упоминается в ряде шакта-тантр:
Калика-пурана – описывает её как владычицу шмашана, чьё поклонение разрушает страх смерти.
Тантра-сара и Махакала-самхита – выделяют её как особую форму Кали для практик в кремационных площадках.
Каулия традиции (Каулопанишады, Тантра-бхагавата) – упоминают её как покровительницу сиддхов и йогинов, ищущих прямого опыта запредельного.
В Агхора-тантрах Смашан Кали описывается как мать-освободительница, ведущая через смерть к мокше.
4. Мантра Смашан Кали
Чаще всего встречается форма:
ॐ ह्रीं स्मशानकालयै नमः
Om Hrīm Śmaśāna Kālayai Namaḥ
Также используются её биджа-мантры:
Krīm (биджа Кали)
Мала мантра: Krīm Krīm Krīm Hum Hum Hrīm Hrīm Śmaśāna Kālayai Svāhā
Эти мантры направлены на трансформацию страха смерти и привязанностей.
5. Отличие от других богинь
От Дхумавати (Махавидья)
Дхумавати – вдова-богиня, символизирующая пустоту, нищету, старость, дым. Она — аспект разочарования и окончательной пустоты.
Смашан Кали — активное, грозное и динамическое божество, танцующее в огне смерти. Если Дхумавати — «дым после костра», то Смашан Кали — «пламя костра».
От Смашан Тары
Смашан Тара в буддийской тантре (особенно в ваджраяна-школах) — это Тара, проявляющаяся на шмашане как владычица мертвых и духов.
Смашан Кали — индуистская шакта-богиня. Хотя их функции схожи (инициация в запредельное через смерть), Смашан Кали более связана с шактизмом и культом Кали, тогда как Смашан Тара — часть пантеона бодхисаттв.
6. Почитание в секте Агхори Кинарама Бабы
Да, агхори традиции (особенно в линии Кинарама Бабы в Варанаси) особо почитают Смашан Кали:
Для них она — мать, которая дарует сиддхи через пребывание на кремационных площадках.
Почитание Смашан Кали соединяется с культом Бабы Кинарама, основателя современного агхоризма, который жил на Маникарника-гхате (главная кремационная площадка Бенареса).
Агхори видят в Смашан Кали не устрашающую богиню, а любящую мать, которая освобождает от привязанности к телу и социальным условностям Смашан Кали — это крайний инициационный образ Кали, связанный с опытом смерти, кремационных костров и трансценденцией эго. Она упоминается в шакта-тантрах, имеет собственные мантры, отличается от Дхумавати и Смашан Тары и является центральным божеством для агхори, особенно в линии Кинарама.
🕉 Дхьяна Смашан Кали
«Черная, как тысяча грозовых туч, с лицом устрашающим и прекрасным одновременно.
Она стоит на теле Шивы-шавы на погребальном костре, среди пламени и дыма.
Ее глаза подобны огню разрушения, язык выдвинут, чтобы пить кровь.
На ней гирлянда из черепов, пояс из человеческих рук, украшения из костей.
В четырех руках Она держит — меч, череп-чашу, трезубец и барабан дамару.
Ее волосы распущены, как потоки ночи, она обнажена, ибо лишена покровов майи.
Она окружена шактиками, духами и бхутаганами, танцующими вокруг костров.
Ее обитель — шмашан, где тела сгорают в огне, и там Она дарует сиддхи йогинам.
Она — владычица смерти и материального конца, но также мать-сострадание,
дающая освобождение и бессмертие через разрушение эго.»
🔱 Символизм образа
Стоит на Шиве-трупе – сознание неподвижно, а Шакти играет как космос.
Нагота – свобода от майи, открытая истина.
Череп-чаша (капала) – принятие смерти как амриты (нектар бессмертия).
Гирлянда из черепов – вечный цикл рождения и смерти.
Обитель – кремационная площадка – смерть как врата к просветлению.
🌑 Смысл медитации
Дхьяна Смашан Кали используется в тантрической садхане, особенно в сиддха-йоге и у агхори:
разрушает страх смерти;
дарует внутреннюю свободу от мира иллюзий;
открывает прямое знание Атмана;
очищает ум от двойственности.
Садхана Смашан Кали
1. Подготовка
Место: традиционно садхана совершается на шмашане (кремационной площадке) или в уединённом месте, символически обозначенном как «шмашан» — с изображением костра, черепов или землища.
Время: чаще всего — полночь, особенно в новолуние (амвасья).
Состояние: практикующий очищается водой, наносит тилаку из пепла (бхасма) или порошка углей — символа кремационного огня.
2. Дхьяна (созерцание образа)
«Медитируй на Великую Кали, чья кожа черна как ночь,
кто стоит на Шиве-шаве среди пламени костра,
с гирляндой из черепов, с поясом из рук,
в одной руке держащей меч, в другой — череп-чашу,
в третьей — трезубец, в четвертой — барабан дамару.
Ее язык выдвинут, волосы развеваются,
вокруг неё пляшут духи и шактики,
и она дарует сиддхи своим детям,
разрушая страх, смерть и иллюзию.»
3. Мантра Смашан Кали
Биджа-мантра:
ॐ क्रीं क्रीं क्रीं स्मशानकालयै नमः ॥
Om Krīm Krīm Krīm Śmaśāna Kālayai Namaḥ
Мала-мантра (для джапы 108 раз):
ॐ क्रीं हुं ह्रीं स्मशानकालयै स्वाहा ॥
Om Krīm Hum Hrīm Śmaśāna Kālayai Svāhā
Иногда используется панчадаши-мантра Кали с добавлением эпитета Смашанешвари (Владычица Шмашана).
4. Подношения
Традиционные шакта-тантрические и агхори подношения:
Красные и черные цветы (гибискус, красные розы)
Вино или ликёр (мадья) — символ амриты
Мясо или рыба (панча-макара в тантре)
Зерно, рис, кунжут
Пепел (бхасма) со шмашана — как священная субстанция
Свечи или факелы — как символ кремационного огня
Для более мягкой садханы (в домашней шакта-практике) подношения заменяются: сладости, кокос, молоко, фрукты, благовония.
5. Внутренний смысл ритуала
Огонь и дым — символ растворения форм.
Череп-чаша (капала) — принятие бренности как мудрости.
Мантра — разрушение страха смерти и переход за пределы двойственности.
Медитация на шмашан — сознательное пребывание в том месте, где рушатся все иллюзии.
6. Конечный плод садханы
Освобождение от страха смерти.
Постижение пустотности и бессмертия Атмана.
Сиддхи (духовные способности), особенно:
вайрагья сиддхи — отрешённость,
видья сиддхи — прямое знание,
пурушартха сиддхи — выход за пределы рождения и смерти.
7. В Агхори-традиции
Агхори Кинарама Баба и его ученики считали Смашан Кали не страшной богиней, а Матерью, которая принимает всех — чистых и нечистых.
Для них садхана у кремационных костров — это путь видеть Брахмана во всём, даже в смерти и разложении.
Практика носит не только мистический, но и радикально освободительный характер: разрушение всех социальных и внутренних ограничений.
🔥 Таким образом, садхана Смашан Кали — это не просто ритуал, а инициация через смерть к вечной жизни, и в шактизме, и у агхори.
Агхори Кинарам Баба считается основателем современной традиции агхоров, и в Бенаресе (Варанаси) его культ жив и сегодня.
1. Кто такой Агхори Кинарам Баба
Кинарам (Kinaram, также Kina Ram Baba, 1620–1771) – святой, йог и реформатор, почитаемый как воплощение Шивы или Калабхайравы.
Родился в селе Рамгарх, около Варанаси. С юности проявил тягу к отшельничеству и духовным поискам.
В молодости встретил учителя Бабы Калубхайрава (Аватара Даттатрейи) на Гирнаре (Гуджарат), и получил от него посвящение в агхора-марг.
После многих лет практики он стал известен как основатель линии Агхор-пантха.
2. Какой богине он поклонялся
Центральное божество Кинарама Бабы — Смашан Кали, владычица кремационных площадок.
Он почитал её как Великую Мать (Ади Шакти), видя в ней не ужасающую, а милостивую и освобождающую силу.
В храмах его линии (например, Кравир Мата-стан в Варанаси) до сих пор совершаются ритуалы Кали, Бхайравы и Даттатрейи.
3. Какую мантру читал
Агхори Кинарам практиковал джапу мантры Смашан Кали:
Биджа: ॐ क्रीं कालीकायै नमः ॥ (Om Krīm Kālikāyai Namaḥ)
Или в форме агхоров: ॐ ह्रीं स्मशानकालयै स्वाहा ॥ (Om Hrīm Śmaśāna Kālayai Svāhā)
Также почитал биджу “Aghor” — как выражение недуальности: “Aghorebhyah Ghor Ghor Tarebhyo Namah” — мантра агхор-парампары.
4. Какую школу он основал
Кинарам основал Агхор-пантх (Aghor Panth) — линию агхори, которая существует до сих пор.
Главный центр — Кравिर-стхан (Krim-kund, Варанаси), известный как место его самадхи.
Его ученики и преемники продолжают вести ашрамы, где практикуются ритуалы агхора, сиддхи и служение обществу (раздача пищи, помощь бедным).
5. На какие тексты он опирался
Собственные сочинения Кинарама:
“Viveksar” (Вивек-сар) — главная книга, считающаяся «библией агхоров», где он объясняет философию Агхора — путь за пределами страха, отвращения и дуальности.
Другие трактаты: Ramgita, Gitavali, Barahmasa, Sohila, Aghor Granthavali.
Также традиция опирается на:
Каулия и шакта-тантры (Калика-пурана, Тантра-сара).
Агхора-тантры (устные передачи о культе Кали и Бхайравы).
Пураны (Шива-пурана, Дурга-сапташати).
Учение Даттатрейи как архетипа авдхута (тот, кто вне общества и за пределами двойственности).
6. Значение Кинарама Бабы
Он придал агхоризму философский фундамент, объяснив, что агхор — это не только радикальные ритуалы на шмашане, но прежде всего духовное состояние, где нет страха и отвращения.
В Индии он почитается как святой, целитель и сиддха, его последователи служат обществу и продолжают практику поклонения Кали.
🔥 Таким образом, Агхори Кинарам Баба — это великий святой XVII века, основатель Агхор-пантха, почитатель Смашан Кали и Даттатрейи, автор трактата «Вивек-сар», ставшего основанием философии агхоризма.
https://youtu.be/Uatqcxx4xrc?si=L3a1jY5hP8yWEbzN
Философия Кинарама Бабы (из Вивек-сар)
1. Суть пути Агхора
“А-гхора” = «не-ужасное»: в Брахмане нет ничего отвратительного или страшного. Всё есть проявление одной Шакти.
Агхори должны преодолеть страх, отвращение, двойственность.
Бог пребывает везде — в чистом и нечистом, в жизни и смерти, в храме и на шмашане.
2. Единство Шивы и Шакти
В основе реальности — союз Шивы (сознание) и Шакти (энергия).
Человек страдает из-за майи, видя разделение. Агхор-практика разрушает эту иллюзию.
Смашан Кали почитается как великая мать, которая разрушает эго и освобождает душу.
3. Чистота и нечистота
Для агхори нет понятий «грязное» и «чистое»:
пепел, труп, кровь, вино, пища — всё это проявления Шакти.
отказ от отвращения ведёт к адвайта-сознанию (недуальности).
Поэтому агхори сидят на шмашане, медитируют среди костров — чтобы научиться видеть Бога в том, что общество отвергает.
4. Садхана (духовная практика)
Мантра Кали и Агхор-мантра — главное оружие ума.
Медитация на шмашане разрушает страх смерти.
Вино, мясо, пепел — символы растворения ограничений.
Но истинный агхоризм — не в ритуале, а в состоянии сознания, где нет противоположностей.
5. Отношение к обществу
Агхори — не просто йоги-отшельники, но и слуги общества:
кормят бедных, лечат больных, помогают умирающим.
их садхана соединяет «пределы мира» (шмашан) и «жизнь мира» (служение людям).
6. Освобождение (мокша)
По Кинараме, истинная цель агхора — прямое знание Атмана.
Освобождение достигается не бегством от мира, а принятием всего как проявления Бога.
Человек становится авдхута — тем, кто вышел за пределы страха, желаний и дуальностей.
🕉 Ключевые афоризмы «Вивек-сара» (в передаче традиции)
«Всё есть Шива, всё есть Шакти. Нет ничего нечистого».
«Смерть — это врата к бессмертию».
«Тот, кто видит Бога в падшем и презренном, познал Агхора».
«Шмашан — это зеркало мира: всё сгорает, кроме Атмана».
«Истинный Агхори не тот, кто пьёт из черепа, а тот, кто растворил двойственность».
🌑 Значение учения Кинарама Бабы
Он преобразил агхоризм из мрачного культа в философию недуальности и сострадания.
Его тексты показывают, что Агхор — это не разрушение ради разрушения, а путь Матери Кали, ведущей к свободе.
традиции Капаликов. Эти два направления действительно близки по духу (шмашан, культ Кали, практика за пределами норм), но имеют важные различия.
📖 Сравнение: Агхоры Кинарама Бабы и Капалики
1. Исторические корни
Капалики (V–X вв.):
упоминаются в «Махабхарате», «Кумарасамбхаве» Калидасы, «Матсья-пуране».
носили череп (капала) как чашу, практиковали на шмашане.
ассоциировались с культом Шивы-Бхайравы и Кали.
Агхоры (Кинарам, XVII в.):
возникли как реформированная линия шмашанской садханы.
Кинарам Баба создал Агхор-пантх и оставил философский текст «Вивек-сар».
связаны с Варанаси и линией Даттатрейи.
2. Центральные божества
Капалики:
поклонялись главным образом Шиве в форме Бхайравы, иногда вместе с Кали.
культ был ориентирован на устрашающий аспект.
Агхоры Кинарама:
главная богиня — Смашан Кали, также Даттатрейя как учитель.
акцент на Матери как милостивой и освобождающей силе.
3. Практики
Капалики:
жили на шмашанах, носили черепа, использовали кости.
практиковали панча-макара (вино, мясо, рыба, зерно, секс) в буквальной форме.
ритуалы включали кровь, мясо, иногда человеческие жертвы (символические или реальные).
Агхоры:
также практикуют на шмашане, используют вино, мясо, пепел.
но Кинарам подчеркивал: смысл не в ритуале, а в сознании без отвращения.
агхоры активно служат обществу: кормят бедных, лечат, помогают умирающим.
4. Философия
Капалики:
культ устрашения и запредельного.
цель — сиддхи и мистическая сила через крайние практики.
упор на радикальное разрушение социальных норм.
Агхоры (Кинарам):
философия адвайты: «Нет ничего нечистого, всё — Шакти».
акцент не только на сиддхах, но и на сострадании и служении.
конечная цель — мокша через видение Бога во всём, даже в нечистом.
5. Отношение к обществу
Капалики:
жили в стороне от общества, считались маргинальными.
их боялись, считали колдунами.
Агхоры:
тоже живут на краю общества, но активно помогают людям.
ашрамы Кинарама Бабы (Кравир-стхан, Варанаси) до сих пор — центры благотворительности.
6. Тексты
Капалики:
собственных текстов почти не оставили, сведения в основном из критических описаний в пуранах и драмах.
их ритуалы описаны в тантрических текстах (Каулопанишады, Калика-пурана).
Агхоры:
Кинарам написал «Вивек-сар», «Гита-авали», «Барахмаса».
это уже философская литература, систематизирующая агхоризм.
🕉 Итоговое различие
Капалики — древний радикальный культ шмашана, больше связанный с магией, сиддхами и устрашением.
Агхоры Кинарама Бабы — продолжение этой линии, но в форме философии милостивой Кали: агхоризм как состояние сознания, где нет ни страха, ни отвращения.
Кинарам сделал агхоризм общественно значимым путем, добавив служение людям к шмашанской садхане.
Лекция Гуру
https://youtu.be/_bRTU-0xN4M?si=MRzwn3SFLJq5Ui14
1. Смашан Кали и Смашан Тара — различие и единство
Смашан Кали и Смашан Тара — обе воплощают тантрическую силу, раскрывающуюся на кремационном поле (śmaśāna), однако они символизируют разные стадии духовной смерти и знания.
АспектСмашан КалиСмашан ТараПрирода шактиДеструктивная энергия, сжигающая все формы и эгоСострадательная сила, проводящая через смерть к мудростиЭлементОгонь (Агни) — очищение, сожжениеЗвук/Воздух (Ваю, Шабда) — освобождение, вибрацияСимвол смертиСмерть как растворение материи и умаСмерть как переход и высшая речь (para-vāk)Цвет и сияниеЧёрная, с огненной ауройСиняя, с отблеском звёзд и небаАтмосфераУжас, трепет, сила ШивыБезмолвие, глубина, сострадание БуддыДействиеРазрушает привязанности и формыПереносит сознание через порог в чистое знание (prajñā)
🔹 Смашан Кали — уничтожает иллюзию через ужас и отрешение.
🔹 Смашан Тара — переводит сознание через этот ужас в свет знания.
Именно поэтому в традиции Тара-тантры (в Тибете — Читта Чöd, "практика кладбища") говорится:
«Кали сжигает, Тара спасает — но обе ведут в ту же Пустоту».
💎 2. Магия хрустальных черепов — эзотерический и тантрический смысл
Хрустальные черепа, найденные (или изготовленные) в разных культурах — от Центральной Америки до Индии — несут один и тот же архетипический символ:
череп как сосуд сознания, кристалл как память и свет.
В эзотерическом и тантрическом смысле:
Череп — форма ума, кристалл — форма света.
⇒ Хрустальный череп = просветлённый ум.
Кристалл (спатика) символизирует прозрачность — состояние, когда ум не задерживает впечатлений.
В ритуалах Кали и Тары такие черепа (spatika kapala) использовались для концентрации энергии и как вместилище света (jyoti) предков.
В мифологии говорится, что Смашан Кали держит кристальный череп Брахмы, в котором отражается весь круг сансары — она видит в нём рождение и смерть миров.
В магическом контексте — это инструмент памяти Акаши, «камень памяти богов»; каждая форма мысли записывается в нём как световой отпечаток.
☠️ 3. Смашан Кали и бог смерти Ямараджа
АспектСмашан КалиЯмараджаСущностьВерховная шакти смерти, женская сила времениЛорд справедливости и судьбы, администратор посмертияУровеньТрансцендентный — за пределами жизни и смертиКармический — действует внутри колеса сансарыРольОсвобождает душу, сжигает карму, ведёт к мокшеСудит душу, направляет к новому рождениюЭнергияДикша, трансформация, просветление через разрушениеЗакон, порядок, воздаяниеСимволТанец на теле Шивы (Сат-Чит)Быку Нанди противопоставленный — Яма едет на буйволеШакти Ямы — Ями (или Яма-Кали)Проявление женского аспекта законаНо Смашан Кали — не закон, а сама Беззаконная Брахма-Шакти
Таким образом:
Яма — страж ворот смерти, а Смашан Кали — сама врата и пространство за ними.
Она не судит, она растворяет судью.
⚰️ 4. Смашан Кали и универсальные богини смерти в мире
Почти во всех традициях присутствует архетип чёрной богини, стоящей у порога жизни и смерти.
ТрадицияБогиня смерти и переходаАналогия с КалиЕгипетИзис в форме Нефтиды, хранительница мёртвыхСострадательная проводница душГрецияГеката — тёмная владычица перекрёстков и тенейМагическая сила ночи, владычица кладбищКельтыМорриган — богиня битвы и смерти, ворона судьбыРазрушительная шакти и предвестие концаСлавянеМара (Морана) — дух зимы и смертиХолодный аспект Кали, разрушение формыТибетПалден Лхамо, защитница Дхармы, едущая по морю кровиТибетская форма Кали, хранительница кладбищМезоамерикаМиктекасиуатль, богиня подземного мираПовелительница мёртвых, чёрная матьХристианство (мистицизм)Санта Муэрте — святая смертьНародная Кали, дающая смерть и милость одновременно
Во всех этих образах прослеживается единая архетипическая энергия:
— женская сила, стоящая за завесой жизни,
— очищающая, страшная и милосердная одновременно.
🕉 5. Метафизика смерти у Смашан Кали
В тантрической философии Каликула говорится
Смерть — не разрушение, а раскрытие, как когда кокон открывает крылья бабочки»
.
Смашан Кали видит смерть как великий акт очищения:
Вся карма, все впечатления (самскары) сгорают в её пламени.
Остаётся чистый свет сознания — «Кали внутри».
Реинкарнация продолжается, пока джива не осознает, что сама есть Кали — Время, наблюдающее все рождения.
Так смерть для неё — не враг, а дар освобождения.
