МахаНаваРатри отмечают в первые десять дней светлой половины месяца ашвина (сентябрь—октябрь). 

Каждый из этих дней - особенный. В эти благословенные дни почитают Божественную Силу в женском аспекте — Шакти. Начало праздника - в Новолуние. Далее - каждый день поклоняются одному из аспектов Дурги, это почитание Шакти, Божественной Силы и Могущества.

"Во-первых, Дочь царя гор, во-вторых, Давшая обет безбрачия, в-третьих, Носящая Луну вместо колокольца, в-четвёртых, Лоно Матери, в-пятых, Мать бога Сканды, в-шестых, Дочь провидца Катьяйяны, в-седьмых, Ночь гибели мира, в-восьмых, Великая Гаури, в-девятых, Дающая Сиддхи!— они известны как НАВАДУРГА, эти имена указаны исполненным величия Брахмой"(Девимахатмья). 

Наваратри (наваратра, дурготсава; санскр. девять ночей) - ведический праздник почитания Шакти. Посвящён поклонению и прославлению Божественной Матери, которая почитается в трёх формах: Дурги, Лакшми, Сарасвати.

Маха Наваратри (осенний) Наваратри - один из пяти Наваратри: 
Васанта Наваратри (месяц Чайтра), 
Гупта Наваратри (месяц Ашадха), 
Маха Наваратри (месяц Ашвина), 
Паушья Наваратри (месяц Пауша), 
Магха Наваратри (месяц Магха). 
Чаще празднуют только Весенний и Осенний Наваратри.

МахаНаваратри — один из самых больших и красочных праздников в Индии.

«Во время осени великая пуджа Мне должна проводиться, в соответствии с предписаниями Наваратри постоянно человеком, исполненным преданности и любви» (Девибхагавата Пурана).
 

Наваратри (санскр. девять ночей) — посвящён поклонению и прославлению Божественной Матери. Празднуется как победа светлых сил, олицетворённых Богиней Матерью.

Десятый день Наваратри называют Виджая Дашами или Дашахра. Он знаменует завершение праздника и победу света над тьмой.

Виджай Дашахра, день победы Рама над царем Ланки демоном Раваной - это победа Человека над негативными качествами (гордыней, вожделением, завистью, жадностью, ленью и др), это победа Человека над низшей природой, это торжество Добра над силами зла, божественной природы над асурической.

Поучительная история царевича Рамы очень увлекательно описана в индийском эпосе Рамаяна

 

Богиня Дурга имеет девять наиболее важных обличий, которые получили название НАВАДУРГА. 

Во время Наваратри поклоняются каждому проявлению Дурги, это почитание Шакти, Божественной Силы и Могущества.

Гневные ипостаси Дурги: Чандрагханта, Кушманда, Каларатри, Катьяяни, Брахмачарини.

Милостивые ипостаси Дурги: Шайлапутри, Скандамата, Махагаури, Сиддхидхатри.

В течение девяти дней и ночей почитается Богиня-Мать в её проявлениях Дурги, Лакшми и Сарасвати, каждую из богинь почитают в течение трёх дней. 
 

Первые три дня почитают Богиню Дургу, гневный аспект Богини-Матери, Великую Разрушительницу, беспощадно уничтожающую грехи.

Следующие три дня почитают Богиню Лакшми, дарующую духовное и материальное благополучие.

И последние три дня почитают Богиню Сарасвати, дарующую божественную мудрость и знание.

Дурга уничтожает пороки, разрушает негатив, дарует чистоту, защиту от тёмных сил. Дургу молят о о разрушении своих негативных качеств, пороков и невежества, о победе над своей низшей природой.

Лакшми дарует добродетели, радость и внутренний покой. Благосклонность Лакшми человек познаёт в виде материального и духовного успеха, процветания. Когда Дурга расчистила путь, Лакшми питает и созидает добродетели.

Сарасвати раскрывает творческие возможности, дарует высшее знание и божественную мудрость, просветление. Сарасвати молят о постижении Высшего, своей истинной природы.
 

Шайлапутри — дочь Гималайи (Царя гор). Богиня Шайлапутри носит на голове половинку Луны, сидит верхом на быке и держит в правой руке трезубец, а в левой - лотос. 
Ей поклоняются в первый день праздника.

Брахмачарини — являет собой основу всех аскез и садхан. Она сияет благословением и счастьем, дарует освобождение. Аллегория набожности. Богиня изображается с чётками и сосудом с водой в руках. 
Ей поклоняются во второй день праздника.

Чандрагханта — источник храбрости и смелости. Её кожа золотого цвета, у нее десять рук и три глаза, на голове она носит половинку Луны в форме колокольчика, в руках держит различное оружие. Две ее руки благословляют верующих. Она уничтожает зло и невежество. 
Ей поклоняются в третий день праздника.

Кушманда — восьмирукая богиня. Её атрибутами являются чётки и оружие. Она является олицетворением Божественного присутствия и милости Божества. 
Ей поклоняются в четвёртый день праздника.

Скандамата — Божественная Мать Сканды. Она сияет светом и жаром, подобно огню. Восседает на льве и является свидетелем всего происходящего. Её три глаза подобны Всевидящему закону справедливости. 
Ей поклоняются в пятый день праздника.

Катьяйани — Дочь легендарного мудреца Катьяйаны. Изображают эту богиню верхом на льве. У неё три глаза и восемь рук, тело золотого цвета. В руках у неё различное оружие. 
Ей поклоняются в шестой день праздника.

Каларатри — Чернокожая богиня с густыми волосами. У Каларатри три глаза; её животное - осёл. В руках она обычно держит факел и топор. Эта форма Деви рассеивает тьму в своих преданных и дарует свободу от страха и бед. 
Ей поклоняются в седьмой день праздника.

Махагаури — Красивая богиня с четырьмя руками, подобна восьмилетней девочке , она дарует своим преданным внутренний покой. Махагаури одета в белые одежды, восседает на быке, в руках держит барабан и трезубец. На её лице обычно можно увидеть умиротворённое выражение. Отождествляется с раковиной, Луной и цветком Кунда
Ей поклоняются в восьмой день праздника.

Девадути или Сиддхидхатри — источник всех мистических совершенств и достижений. Она одаривает свои преданных всеми совершенствами. Богиня восседает на тигре или на лотосе. У нее четыре руки, которыми она может благословлять своих поклонников 26-ю различными способами.

Началом праздника Наваратри считается первый восход солнца, попадающий на пратипад шукла пакши (первый лунный день светлой половины месяца).

Второй день праздника - восход солнца во второй лунный день шукла пакши и т.д.

Однако лунные сутки с солнечными не совпадают, и длительность празднования НаваРатри может быть от 8 до 11 солнечных суток.

Поэтому, когда 9 титхи (9-й лунный день) длятся 9 солнечных календарный дней, обычно смещения не происходит. Но если они длятся 8 солнечных календарных дней, то скорее всего в один из дней какие-то титхи начинаются сразу после восхода солнца и заканчиваются до начала следующего дня (восхода солнца).

В такой день рекомендуется совершать двойную практику, соответствующую и титхи, попавших на восход солнца, и титхи, не попавших ни на один восход.

Если 9 лунных суток длятся 11 солнечных дней, о! тогда есть супер возможность - довести практику одного из дней до идеального состояния. 

Кроме общеизвестных Навартари - весеннего, в котором во многих регионах акцент делается не на аспектах Богини, а на Раме, и осеннего, посвященного Дурге, и начинающегося через несколько дней (28 сентября в 2011 году), есть и еще несколько девятиночий. Например, Ашада наваратри (летом в месяце Шравана) особо важен для почитающих Шри Варахи Деви. В Химачал прадеше он также называется Гухья (тайный) Наваратри. Вана наваратри (зимой в месяце Маргаширша) сейчас уже отмечается крайне редко и не распространен широко, вплоть до того, что многие о нем не знают вообще. В нем особо почитается Вана (Лесная) Дурга.

Также есть и такой взгляд, что Наваратри целых 40 и они органично образуют колесо года, перетекая один в другой (40х9=360). Это очень интересно, но и очень сложно, т.к. подходит только для опытных практиков, для которых вся жизнь стала практикой. В начале пути хорошо, если человек собирает себя один или два раза в год, например на осенние и весенние Наваратри. Затем количество таких периодов увеличивается. А потом эти периоды сливаются, образуя другое качество жизни.

Шри Дурга Сапташати описывает parAmbA в следующих эпитетах:

kAlarAtrirmahArAtrirmoharAtrishcha dAruNA || [1, 78]

9 ночей с mAgha kR^ishNa ShaShThI (6 день темной половины - убывающей луны месяца Магха) до kR^iShNa chaturdashI (14 дня убывающей луны того же месяца) известен как kAlarAtri.

9 ночей с chaitra shukla pratipat (1 дня светлой половины - растущей луны месяца Чаитра) до navamI tithi (девятого дня) - mahArAtri. Махаратри наваратри в следующем году будет махаратри наваратри

moharAtri проходит с AShADha shukla ShaShTI (6 дня растущей луны месяца Ашадха) до paurNamI (пурнимы - полнолуния).

dAruNA rAtri начинается в bhadrapada kR^iShNa aShTamI (восьмой день убывающей луны месяца Бхадрапада).

В вышеприведенной цитате rAtri относится к sharannavarAtri, которое проходитя с Ashwina pratipat (1 дня месяца Ашвина) по navamI tithi (девятый день).
Особо отмечают Махаратри, который также называют vArShikI или lalitA navarAtri. Наряду с Шараннанаваратри, они наиболее важные из пяти. И соответственно наиболее известные.

Почитаемые божества в эти Наваратри по различным источникам.
- kAlarAtri, raktadantikA, bhrAmarI, shAkambharI, durgA.
- chAmuNDA, vanadurgA, shUlinI durgA, shabaradurgA, kAlarAtryambA (не обязательно именно в этом порядке)
- lalitA, mAta~NgI, vArAhI, parA, durgA такой порядок используется некоторыми Шри-Видья упасаками
- lalitA ,chaNDikA, kubjikA, kAmakalA kAlI, bhuvaneshAnI - такой расклад используется в Divyaugha shrIkula Krama
UrdhvAmnAya tantra описывает распределение этих rAtri между 64 йогинями при балидане.

Мантры для девяти аспектов Дурги на каждый день Наваратри. 
 
1. Шаилапутри: ॐ ऐं औम् ह्रीं श्लीम् हूं फट्। (om aiṁ aum hrīṁ ślīm hūṁ phaṭ) 
2. Брахмачарини: ॐ ऐं ह्रीं श्रीं क्लीं श्रीं ब्रह्मचारिण 
367;ये क्लीं श्रीं ह्रीं ऐं। (om aiṁ hrīṁ śrīṁ klīṁ śrīṁ brahmacāriṇiye klīṁ śrīṁ hrīṁ aiṁ) 
3. Чандрагханта: ॐ ऐं ह्रीं श्रीं चंद्रघण्टे हुं फट् स्वाहा। (om aiṁ hrīṁ śrīṁ candraghaṇṭe huṁ phaṭ svāhā) 
4. Кушманда: ॐ हसरैं हसकलरीं हसरौं कूं फट्। (om hasaraiṁ hasakalarīṁ hasarauṁ kūṁ phaṭ) 
5. Скандамата: ॐ श्रीं ह्रीं क्लीं ऐं वाणवणम ते हुं हूं हट् स्वहा। (om śrīṁ hrīṁ klīṁ aiṁ vāṇavaṇama te huṁ hūṁ haṭ svahā) 
6. Катьяяни: ॐ कां कां कात्यायनी स्वाहा। (om kāṁ kāṁ kātyāyanī svāhā) 
7. Каларатри: ॐ क्लीं ऐं क्लीं मम् पुत्रं देहि देहि स्वाहा। (om klīṁ aiṁ klīṁ mam putraṁ dehi dehi svāhā) 
8. Махагаури: ॐ ह्रीं क्लीं हूं महागौर्ये फट् स्वाहा। (om hrīṁ klīṁ hūṁ mahāgaurye phaṭ svāhā) 
9. Сиддхидатри: ॐ ऐं ह्रीं स्रीं क्लीं हसौः सिद्धिदात्र 
381;यै नमः। (om aiṁ hrīṁ srīṁ klīṁ hasauḥ siddhidātryai namaḥ) 
 
И соотношение девяти Махавидий с девятью формами Дурги: 
 
Кали - Адидурга 
Тара - Шаилапутри 
Шодаши - Брахмачарини 
Бхуванешвари - Чандрагханта 
Бхаирави - Кушманда 
Чхиннамаста - Скандхамата 
Дхумавати - Катьяяни 
Багаламукхи - Каларатри 
Матанги - Махагаури 
Камала - Сиддхидатри 
 
Мантры Девяти Дург, вариации. 
Их очень много, выложу несколько известных вариаций: 
 
• Śailaputrī 
1) oṁ śāṁ śīṁ śūṁ śailaputryai svāhā | 
2) oṁ śāṁ śīṁ śūṁ śailaputryai me śubhaṁ kuru kuru kuru svāhā | 
3) oṁ hrīṁ śaṁ śailaputryai namaḥ| 
 
• brahmacāriṇī 
1) pāṁ || 
2) pārvatī 
3) uṁ umāyai namaḥ || 
4) oṁ brāṁ brīṁ brūṁ brahmacāriṇyai namaḥ || 
 
• candraghaṇṭā 
1) oṁ hrīṁ klīṁ śrīṁ candraghaṇṭāyai svahā || 
2) krīṁ krīṁ hūṁ hūṁ hūṁ hūṁ kroṁ kroṁ kroṁ śrīṁ hrīṁ hrīṁ chṝṁ chṝṁ phreṁ strīṁ caṇḍaghaṇṭe śatrūn staṁbhaya staṁbhaya māraya māraya huṁ phaṭ svāhā | 
3) oṁ hrīṁ srīṁ hūṁkroṁ krīṁ strīṁ klīṁ śajalakṣamlavana uṁ kṣamavahra hasavyra uṁ kvalahrajhakahranasakla īṁ saslakṣakama hrūṁ vrūṁ kṣalaramavyra uṁ caṇḍeśvarī khroṁ chṝṁ phreṁ krauṁ hūṁ hūṁ phaṭ svāhā || 
 
• kūśmāṇḍā 
1) oṁ hrīṁ jagatprasūtyai namaḥ | 
2) oṁ hrīṁ kūśmāṇḍāyai jagatprasūtyai namaḥ | 
3) oṁ hrīṁ namo bhagavati kūśmāṇḍāyai mama śubhāśubhaṁ svapne sarva pradarśaya pradarśaya| 
4) oṁ hrīṁ namo bhagavati pretakūśmāṇḍāyai par prayoga bhakṣiṇī mama śatrūn bhaсjaya -bhaсjaya mardaya -mardaya māṁ rakṣa rakṣa sarvakārya sādhaya - sādhaya hrīṁ svāhā | 
5) oṁ agre kuśmāṇḍinī kanakaprabhe siṇhamastaka samārūḍhe avatara avatara amogha vāgeśvarī satyavādinī satyaṁ kathaya kathaya hrīṁ oṁ svāhā | 
6) oṁ namo bhagavati apa kūśmāṇḍi mahāvidye kanakaprabhe siṇharatha gāminī trailokyā śūlinī aihye aihye mama ciṇtiṇtaṇ kāyaṁ kurū kurū bhagavatī svāhā |(paṭhāntar) bhagavatyaṁ apa | 
7) oṁ hrūṁ hrauṁ bhoṁ hraiṁ hrauṁ moṁ hraiṁ hrauṁ svāhā | 
8) oṁ hrūṁ hrauṁ hraiṁ uṁ hraiṁ hrauṁ svāhā uṁ hrīṁ kṣmaṁ ṭhaḥ manaḥ | sphrāṁ āmrakuśmāḍinī namaḥ 
9) oṁ namo bhagavati āmrakuśmāṇḍī aṁbā ambālike (aṁbola) aṁbike svāhā | 
10) oṁ namo bhagavati āmrakuśmāṇḍī sarvamukha raсjinī sarvamukha stambhanī huṁ phaṭ svāhā | 
11) śauḥ hasauḥ hasakhphreṁ hakṣamlavyūṁ pretakūśmāṇḍāyai svāhā | 
 
• skanda mātā 
oṁ hrīṁ saḥ skaṇdamātryai namaḥ | 
 
• kātyāyanī 
1) oṁ hrīm kātyāyanyai svāhā || 
2) hrīṁ srīṁ kātyāyanyai svāhā || 
3) aiṁ hrīṁ srīṁ cauṁ caṇḍikāyai namaḥ | 
4) oṁ kātyāyani mahāmāye mahoyoginyadhīśvari | nandagopasute devi patiṁ me kuru te namaḥ || 
5) oṁ hrīṁ kātyāyani svāhā 
 
• kālarātrī 
1) oṁ aiṁ hrīṁ klīṁ srīm kālarātri sarvaṁ vaśyaṁ kuru kuru bīryaṁ dehi dehi gaṇeśvaryai namaḥ | 
2) glauṁ hūṁ aiṁ hrīṁ srīṁ ehi ehi kālarātri āveśaya āveśaya prasphura praphura sarvajana saṇmohaya saṇmohaya huṁ phaṭ svāhā| 
 
• mahāgaurī 
1) oṁ hrīṁ saḥ | 
2) oṁ hrīṁ saḥ śau | 
3) hrīṁ bhavānyai namaḥ | 
4) oṁ hrīṁ srīṁ glauṁ gaṁ gaurī gīṁ svāhā | 
5) oṁ hrīṁ srīṁ sauṁ glauṁ gaurī gīṁ svāhā 
6) hrīṁ gauri rudradayite yogeśvari huṁ phaṭ svāhā | 
7) - oṁ rājamukhi rājādhimukhi vaśyamukhi hrīṁ srīṁ klīṁ devi devi mahādevi devādhidevi sarvajanasya mukhaṁ mama vaśaṁ kuru kuru svāhā | 
eka śaśṭayakṣara maṇtra - hrīṁ namaḥ brahmasrīrājite rājapūjite jayavijaye gauri gāṇdhāri tribhuvanavaśaсkari sarvalokavaśaсkari sarvastrīpuruśavaśaсkari susu dudu ghe ghe vāvā hrīṁ svāhā | 
8) oṁ srīṁ hrīṁ glauṁ gaṁ gauri gīṁ svāhā || 
9) oṁ aiṁ hrīṁ klīṁ harihara viraсcyādyārādhite śivaśakti svarūpe svāhā | 
10) hrīṁ namaḥ brahmasrīrājite rājapūjite jayavijaye gauri gāndhāri tribhuvanavaśaсkari sarvalokavaśankari sarvastrīpuruśavaśankari su su du du ghe ghe vā vā hrīṁ svāhā | 
 
• siddhidātrī 
1) oṁ hrīṁ saḥ siddhidātryai namaḥ | 
2) oṁ hrīṁ saḥ sarvārthasiddhirātrī svāhā