БОГИНЯ ДУРГА МАА И НАВДУРГА МАНТРЫ
ДУРГА ДУХОВНАЯ ЛЮБОВЬ И МАХИШАСУРА СТРАСТЬ ЦАРЯ
ОМ АЙМ ХРИМ КЛИМ ЧАМУНДАЙЕ ВИЧЧЕЙ СВАХА!
Любой мужчина совершает акт
Своей любви несовершенной
Он устанавливает Бога и Богини факт
Присутствия в душе нетленной
Любая женщина как Дурга мать
Когда она в желанье Род родить
И матерью от секса, от оргазма стать
И в силе возбужденья не быть, а жить
Махишасура Царь силы мужества огня
Он ДУМает что Дургу победит возьмет
Желая ее тело со страстью день ото дня
Он вместе с воинством в ее шатер идет
И посылает ей то лесть, то ложь – Мадху
Цветы подарки и дары Кайтабхой шлет
Богиня женщина им отвечает что Она Садху
Что тот кто победит ее в бою - ее возьмет
Не унимается великий царь на троне мысли
Он снова шлет гонцов как Страстность Чанды
Как озорство и как дурачество от Мунды вышли
И собрались в хвастливые и наглые до беса банды
Набросились на мать атаковать рубить и бить
И тут из матери возникла Бхадракали мощь любить
Но где ж найти ту равную Любовь чтоб с нее жить
Любовь укажет путь как Страсть и Глупость победить
Тогда отправил гордый царь двух генералов воли
Нишумбху нигилизм и атеизм и Шумбху безверие
В реальности не видящих ни перца сахара иль соли
Но обладающих великой массою корня недоверия
Тогда Дурга им предоставила Трипура Бхайрави
И показала веру в Бога – что есть Богиня мира три
Что место демонов в аду, людей в земле, богов в огне
И Ветхий Днями всю вечность сохраняет в одном дне
И сжег огонь до тла неверных ,неверующих, скот ума
И пеплом пролегла тилака на лоб Дурги как клей
Мир медитации без снов мир сновидений и теней Луна
Она дает увидеть все царство Божества и высь быстрей
Тогда Махишасур послал гонца Печаль Дхумралочану
И всяким колдовством и приворотом сопроводил
Но Деви совершенна в Майяйоге не поддалась обману
Болезнью все видеть в мрачнейшем свете не сгубил
И наконец царь не сдержался я изнасилую ее как бык
Как буйвол подчиню свою корову он кричал в поту
Чтоб кто то мне царю не поклонялся -к такому не привык
Как тигр схватит лань в добычу так и я пойду ее возьму
Ну Дурга та еще царица воин ,волшебница, святая жрица
На льве Любви Богов воссев с оружиями Истины и Знаний
Она судья Законов кармы, духовного пути звезда Денница
Она Свята как Дух как Мать она Душа и Жизнь созданий
Последней просьбой убитого почти царя была Любовь Богов
Чтоб он как покоренный тигр как побежденный буйвол жил
И был он вместе с Дургою в иконах в знаке печати магий слов
И тут пролился с неба дождь цветов как капли лотосы лились
Предстала Дурга бесконечным лингамом из лингамов и Омов
Как свет из грома молний ее в столетьях взгляды пронеслись
Она всегда горит в твоей душе как святость слез у Ликов, Слово... Мать Мата Маа
ОМ ШАКТИ ХРИМ
Дурга
«Её истинную форму не знают Брахма и остальные боги, поэтому Она названа Непостижимой. Её предела никто не знает, поэтому Она названа Бесконечной. Её никто не способен воспринять, поэтому Она названа Бескачественной. Её происхождения никто не знает, поэтому Она названа Нерождённой. Лишь Она присутствует везде, поэтому Она названа Единой. Она же явлена в образе всего сущего, поэтому Она названа Множественной.
Итак, Она именуется Непостижимой, Бесконечной, Бескачественной, Нерождённой, Единой и Множественной… Выше Её ничего нет. Так прославлена Она, Дурга. Пред Ней, Дургой, Труднодостижимой Богиней, Уничтожающей пути зла, Спасающей из океана мирского существования, склоняюсь я, испуганный этим миром».
«Деви Упанишада»
Богиня Дурга: значение имени
Имя «Дурга» (санскр. दुर्गा) в переводе означает «непостижимая», «неодолимая», «неприступная», как крепость.
Изначальная её суть есть Ади Парашакти — это непостижимое состояние бытия, и в то же время небытия — некая сила, предваряющая творение Вселенной и сила, присутствующая после разрушения мира. Дурга, как проявление женского аспекта божественной сути, олицетворяет собой энергию жизни.
В ведическом пантеоне есть множество богинь, олицетворяющих светлую силу богини-матери в различных её проявлениях. Так, супруга Шивы предстаёт как в милостивых аспектах: Парвати, Сати, Ума; так и в грозных - как Кали и Дурга. Но это лишь аспекты единой божественной сути, но не отдельные божества.
Её именами также являются Деви, Шакти, Кали, Парвати, Ади Парашакти, Амба, Бхайрави и другие. «Дурга-аштоттара-шатанама-стотра» («Гимн ста восьми имён Дурги») содержит список 108 имён богини, которыми она почитается. Перечислим некоторые из них: Агниджвала (извергающая огненное пламя), Анекашастрахаста (многорукая), Бхавини (прекрасная), Бхавани (породившая Вселенную), Джайя (победоносная), Крия (действующая), Сундари (великолепная), Тринетра и Триямбека (трёхглазая), Викрама (жесточайшая). Среди аватар Дурги известны её воплощения под именами Кали, Бхагавати, Бхавана, Амбика, Лалита, Гаури, Кандалини, Ява, Раджесвари.
В индуистском направлении Тантризма наименование богини трактуется по-своему: звук «ду» ассоциируется с четырьмя асурами (бедность (или даридра), дурные привычки (дурвьясана), голод (или дурбгикша) и страдания (или дугкха). Следующий слог «р» может быть связан с болезнями (или рохагхна), а звучание «га» напоминает слово грехи (или папагхна), антирелигиозность человека, жестокость, проявления лени, несправедливости и остальных пагубных пристрастий. Богиня борется и разрушает все эти типы зла, направляя человека на путь добра, созидания, приближая его к божественному познанию и просветлению.
Дурге присуща решительность, настойчивость в достижении намеченной цели, непобедимость, ярое стремление одолеть противостоящие силы на Пути. Она созидает и разрушает, проявляет смирение и одновременно неподвластность, облачается в светлые добрые качества и в то же время может явить ярость и навести страх. Дурга - это некий трансформирующий силовой элемент, направленный на восстановление существующего порядка в мире. Считается, что Дурга меняет ситуацию плавно, трансформирует ее, а не рубит с плеча как Кали. Но несправедливостям нет пощады. Дурга также меняет ситуацию внутри человека. В индуизме считается, что она способна помочь побороть зависимость человека от негативных качеств.
Описание Дурги в «Йога Васиштхе»
«Так как она проявляет гнев по отношению к неправедности, её называют Чандикой. Так как её цвет подобен синему лотосу, её именуют Утпала. Она - Джайя, так как всегда побеждает. Сиддха - потому что полна совершенств. Дурга - ибо её реальная природа неподвластная нашему пониманию. Её называют Умой, так как она суть священного звука ОМ. Она Гаятри, потому как её имена всеми воспеваемы. Она белого, жёлтого или красного цвета, поэтому она Гаури. Она Биндукала (луч Луны), так как она пребывает в луче света на тонкой вибрации ОМ».
«Йога Васиштха», глава 6 «Об освобождении»
Богиня Дурга описывается в «Йога Васиштхе» как тень Рудры, проявленная в момент разрушения мира. Согласно древнему писанию «Йога Васиштха», изначальное чистое Сознание воспринимает себя вследствие движения, возникшего в нём. Это приводит к появлению двойственности и ограничения восприятия этого мира, лишь освободившись от которых, можно достичь освобождения. Рудра является воплощением разрушения Вселенной. Он — воплощённая тьма, сияющая внутренним светом, находящаяся в движении в самой себе, подобно воздуху в пространстве, а в каждом живом существе он суть дыхание и жизнь их. Васиштха описывает Раме момент разрушения мироздания, когда проявляется Рудра, суть которого есть пространство Вселенной, чистое Сознание, и лишь по окончании движения в пространстве достигается гармония и равновесие. Это движение символично представлено как танец Рудры, тень которого выходит вперёд него и начинает свой танец в пространстве, создавая и разрушая, изменяясь в формах в мгновение ока, и непостижимы разуму её проявления во всём их многообразии. Это была богиня Кали, она же Бхагавати, Дурга, обликом подобная тёмной ночи, словно всё бесконечное пространство мироздания воплотилось в ней. На ней было ожерелье из черепов побеждённых ею демонов. Её форма была неуловима для взора и видоизменялась мгновенно, она увеличивалась во время своего танца.
Всё, находящееся в пространстве, вертелось в бесконечном танце богини. Всё пространство танцевало - все измерения, все миры. Каларатри предстала как единение различного, ночь и день, творение и разрушение, свет и тьма. В её танце все Вселенные создавались и разрушались вновь каждое мгновение. Так проявилась ярая сила богини. Пространство ощущалось как бесконечное спокойствие, это и был Шива.
Поскольку само Сознание не может быть проявлено без движения внутри него, это движение, некая вибрация в пространстве, динамическая энергия и есть, по сути, его природа, Пракрити, джаганмайя, неотделимая от него. Танец богини олицетворяет это космическое движение в пространстве. Как воздух и огонь ощущаются лишь в движении, так и чистое сознание познаёт само себя в движении. Это сила жизни. Намерение божественного Сознания. Танец продолжается пока есть это намерение. Как только эта энергия приходит в соприкосновение с божественным чистым Сознанием — Богом, она сливается с ним воедино.
«Энергия Сознания танцует, пока не видит блеск Нирваны. Когда она осознаёт Сознание, она становится чистым Сознанием».
Так описывается в «Йога Васиштхе» истинная суть богини Дурги.
Упоминания о богине Дурге встречаются в «Ригведе», «Атхарваведе», «Тайттирия-Араньяке», «Махабхарате», «Рамаяне» и в других текстах. «Дэви-махатмья» («Дурга Сапташати») описывает Дургу, как силу, противостоящую демону Махишасуре, который являет собой олицетворение демонических сил, — здесь превозносится женский аспект Бога.
Эта легенда отражена также в древних текстах «Девибхавата-пуране» и в «Маркандея-пуране».
Легенда о Дурге и Махишасуре
Существует история о могущественном демоне по имени Махишасура; его особенность заключалась в том, что никто не мог убить его, за исключением прекрасной женщины. Получив такой дар, он стал неуязвимым, победил Индру (бога небес) и низверг его с престола. Демон покорил все три мира и изгнал богов из их обители на небесах.
Боги и полубоги во главе с Брахмой и Вишну отправились к богу Шиве и рассказали ему о жестокости и коварстве Махиша. Услышав об этих злодеяниях, Шива разъярился, однако он понимал, что в данном случае он так же бессилен, как и все остальные боги. В ярости Шива изверг из уст луч света, после чего такие же лучи породили все боги и полубоги. Лучи света соединились и проявились в облике прекрасной богини.
Ее лицо было соткано из света, изошедшего из уст бога Шивы.
Свет Рамы наделил ее длинными темными волосами, а лучезарность Вишну – двумя руками.
Лунный свет дал ей две груди, а свечение Индры – среднюю часть туловища.
Бедра были рождены сиянием Варуны (бога воды), а ягодицы – теджасом (огнем) Притхиви (Земли). Свет Брахмы стал ее ступнями, а кончики пальцев ног возникли из лучей Солнца.
Свет Басу (хранителей восьми сторон света) превратился в пальцы ее рук, а сияние Куберы – в ее нос. Три глаза богини возникли из блеска трехглавого Агни (бога огня).
Уши были рождены светом Марута (бога воздуха), а остальные части тела появились из сияний Вишвакармана и других полубогов.
Каждый из богов даровал Дурге какое-либо оружие. Шива сотворил из собственного трезубца еще один и подарил его этой богине.
Вишну создал диск из своей чакры (метательного диска).
Варуна дал ей копию своей раковины, Паван (Марут) – лук и стрелы, а Индра сделал из своей ваджры (громовой стрелы) еще одну стрелу.
Яма, бог смерти, даровал ей данду (жезл), а Брахма – камандалу (сосуд для воды).
Солнце наполнило своим свечением все поры тела богини, а Кала (бог времени) одарил ее мечом и щитом. Вишвакарман преподнес ей боевой топор и непробиваемые доспехи.
Так Дурга получила самые разные средства нападения и защиты.
Богиня издала рев, от которого содрогнулись все три мира; услышав его, Махишасура отправил своих полководцев, чтобы те уничтожили новорожденную силу. Один за другим они являлись со своими армиями на битву, однако были уничтожены Дургой. После смерти своих верных полководцев Махишасура лично появился на поле битвы, и сражение началось – он оборачивался то быком, то львом, то слоном. Он то стоял на земле, то поднимался в пространство и вел битву оттуда. Затем Дурга сошла со своего льва, прыгнула на плечи Махишасуры и отсекла ему голову. Его смерть вызвала среди богов волну радости, и все они восславили богиню.
Итак, Дурга возникла из гнева Вишну, Шивы, Брахмы и других индуистских богов, и их оружие стало ее оружием. Гарцуя на свирепом льве, она сражает и убивает самого Махишасуру и его армию. Этот демон олицетворяет эгоистические пристрастия, для удовлетворения которых используется грубая жестокая сила. Символично, что Дурга уничтожает демона, который олицетворяет тамо-гуну, то есть лень, невежество и духовную инертность.
Итак, Дурга уничтожает дисгармонию, вызывающую нарушения равновесия в материальном мире, причем она желает добра всем и каждому – даже тем, кого уничтожает. После того как Дурга уничтожила Махишасуру, боги спросили: «Мать, ты могла бы испепелить Махишасуру и его полководцев своей божественной лучезарностью. Почему же ты участвовала в этом ужасном сражении?» Дурга ответила: «Если бы я просто испепелила их, они оказались бы в аду, и тогда им трудно было бы совершенствоваться и развиваться. Однако благодаря сражению со мной и гибели от моей руки они попали в рай, где смогут превратиться в добрых существ». Таким образом, Дурга стремится не просто уничтожить зло, но преобразить его в благую энергию.
Также Дурга упоминается в «Сканда-пуране», «Бхавана-упанишаде», «Курма-пуране».
В «Сканда-пуране» Дурга отождествляется с Изначальной Пракрити и Шакти. В «Бхава-упанишаде» Она восхваляется как Брахмарупини (Подобная Брахме). В «Курма-пуране» Она отождествляется с Ниргуна-Брахманом (Богом-Абсолютом).
Она возникла в самом начале времен, еще до того, как началось сотворение. Рассказывают, что Вишну спал, и во время этого йогического сна из его пупка появился Брахма-Творец. Брахма не осознавал цели своего рождения и потому принялся медитировать на спящем Вишну. В это время из грязи в ушах бога Вишну были порождены два могущественных асура, Мадху и Кайтабха; они бросились к Брахме, чтобы убить его. Брахма был недостаточно силен, чтобы уничтожить демонов и обратился с молитвой к Шакти-Махамайе, силе Высшего Сознания (Брахмана). По призыву Брахмы перед ним воплотилась Божественная Мать; Она разбудила Вишну и показала ему нечестивые намерения Мадху и Кайтабхи. Вишну сражался с этими асурами в течение пяти тысяч божественных лет, однако тоже не смог их уничтожить.
Тогда Божественная Мать околдовала их и заставила произнести такие слова: «Вишну, мы достаточно долго бились с тобой. Проси чего хочешь». Скованным собственным словом асурам пришлось исполнить желание Вишну - тем временем сам бог Вишну выхватил свой метательный диск и отсек им головы.
О Дурге имеется множество историй, которые являются одновременно и очень похожими, и достаточно различными, однако все они наминают нам о самом важном: когда бы Божественная Мать ни воплощалась в каком-либо облике, Она всегда проявляет Себя как слияние свечения всех богов и полубогов. Она представляет Собой объединенную Божественную Силу. Эта Божественная Сила воплощается в формах, чтобы установить равновесие и гармонию, покой и благополучие. Все истории о Дурге и других воплощениях Божественной Матери связаны с непрестанной борьбой между божественными и демоническими силами, вечными парами противоположностей. Существование мира имен и форм невозможно без такой борьбы. Демонические силы саморазрушительны, однако чрезвычайно могущественны, тогда как Божественные Силы созидательны и действенны, однако замедленны. В начале перевес обычно на стороне демонических сил, ибо они объединяются вместе, а Божественные Силы оказываются рассеянными. Однако после того, как демонические силы вызывают нарушение равновесия, все боги объединяются, превращаясь в единую Божественную Силу под названием Шакти - она проявляется в облике Богини, чтобы уничтожить зло и восстановить утраченное равновесие. Демонические силы опираются на эгоистичность, корысть и истязание других, а Божественные - на самопожертвование, покаяние, самоотверженное служение, любовь, всеобщее братство и способность видеть Божественное в любой частице сущего.
Древние легенды о богах и Богинях подчеркивают победу добра над злом в той борьбе, которая протекает внутри каждого человеческого существа. Стремление к роскоши, материальным обретениям и физическим удобствам представляет собой демоническую силу внутри нас; она проявляется в форме гнева, ненависти, алчности, гордыни, ревности, заблуждениях, тщеславии, зависти и привязанностях. Эти силы поднимаются на поверхность, когда бы у человека ни возникли корыстные интересы. В противоположность им, преданность, милосердие, любовь и мысли о Всеобщем Благе человечества представляют собой Божественные Силы внутри человека; они проявляются как дисциплинированность, ненасилие, вера, уверенность, подлинная самоотверженность и отрешенность от любых личных обретений.
Дурга символизирует недвойственное существование наполненного энергией сознания, или обладающей сознанием энергии. Будучи Божественной Матерью, Она уничтожает дисгармонию, вызывающую нарушения равновесия в феноменальном мире. Она желает добра всем и каждому - даже тем, кого уничтожает, ибо Она приходится Матерью и этим созданиям.
Дурга - богиня воительница, неустанно противоборствующая демонической природе, поэтому она всегда изображается держащей в руках оружие разных видов, полученное ей от богов: Шива даровал ей трезубец, Вишну - чакру (диск), Брахма - камандалу, Варуна - шанкху, Индра - стрелу, Яма - данду, Кала - меч, Вишвакарман - боевой топор. Это оружие олицетворяет средства борьбы с силами, препятствующими на Пути.
Она изображается верхом на льве или тигре. Лев - вахана (ездовое животное) Дурги, символизирует мощную жизненную силу и контроль Дурги над этой силой.
Богиня Дурга имеет от восьми до восемнадцати рук. Три глаза богини символизируют Солнце, Луну и Огонь - прошлое, настоящее и будущее, которыми управляет Дурга.
Изображения Дурги представлены во многих храмах Индии, в частности, богиня-мать в семи формах - Саптамарткаса, или в восьми - Аштаматрика (в Непале). Также рельефные, высеченные в камне сцены из «Дэви Махатмьи» можно увидеть в храмах Варанаси.
Богиня Дурга может быть проявлена в девяти различных аспектах, в каждой своей форме Дурга предстаёт с уникальными чертами и характером. На санскрите эти девять проявлений именуются как «навадурга».
Мантры Богине
Магическая мантра богине Дурге – очень сильный и мощный энергетический инструмент. Эта молитва способна очистить человеческое сознание, изменить ход мыслей.
Звучит песнь мантры так: «Ом Дум Дургайе Намаха».
Нередко используется и несколько иной, более развернутый текст божественной мантры: «Ом Шарана-Гата Динартха Пари-Трана Параяни Сарва Шакти Харе Деви Нараяни Намостуте Джей Ма Дурга».
Если обращение ниспосылается Кали, одной из ипостасей Дурги, богини Вечности и глобальных изменений, звучит оно так: «Кали Дурге Намо Намах».
Помимо мантр, воспеваемых каждой из божественных форм Дурге, существуют и те, что служат для призыва энергии богини, соответствующие каким-либо ее аспектам:
«Ом Дум Дургая Намаха» - читается для трансформации негативных энергий в позитивные и светлые;
«Ом Айм Хрим Клим Чамундайе Виччей Намах Ом» - сокрушает злые проявления в разных их аспектах;
«Ом Шарана-Гата Динартха Пари-Трана Параяни Сарва Шакти Харе Деви Нараяни Намостуте Джей Ма Дурга» – защищает от темных сил, различных напастей, устраняет помехи на Пути.
НАВАДУРГА МАНТРА
«Ом Айм Хрим Клим Чамундайе Виччей Намах Ом» – мантра Чамунды Дурги для разрушения зла и негатива. Чамунда – самое яростное проявление богини.
Дурга-янтра
Дурга-янтра - некая геометрическая конструкция, несущая вибрации той божественной энергии, которую олицетворяет Дурга.
В центре Дурга-янтры располагается состоящая из четырёх треугольников девятиконечная звезда (как и в Шри-янтре). Три треугольника, расположенные вершинами вверх, - это символ творческих созидательных энергий нашей Вселенной - символично представленные боги Брахма-творец, Вишну-хранитель и Шива-разрушитель; четвёртый треугольник отражает суть женского творческого начала - это и есть символ божественной энергии богини Дурги, объединяющей все силы богов Тримурти. На пересечении всех четырёх внешних треугольников, олицетворяющих божественные энергии, в центре янтры сформировывается треугольник - символ проявления самой богини Дурги в нашем мире, заключающей в себе все аспекты божественной силы.
В центре янтры точка бинду - божественный свет богини Дурги. Звезда окружена восьмилепестковым лотосом, лепестки которого символизируют огонь, воздух, воду, землю, пространство-акашу, ум-интеллект, подсознание, сверхсознание. Три круга, в которые вписан центральный элемент, представляют собой прошлое, настоящее и будущее. Олицетворяющий материальный проявленный мир, с четырьмя сторонами, символизирующими четыре первоэлемента, внешний защитный квадрат бхупур выполнен в золотистом цвете, он символизирует сияние божественного света.
Медитация на Дурга-янтре позволит вам соприкоснуться на тонком плане с силой божественной матери Дурги. Энергии богини Дурги призывают с помощью данного изображения. Она приходит на помощь тем, у кого возникают трудности на Пути духовного развития.
1. Мантры Навадурги (девять форм Дурги в Наваратри)
Шайлапутри (Дочь Гималаев, Первая ночь)
मङ्गलमूर्ति शैलपुत्र्यै नमः
Om Devi Shailaputryai Namah
🌿 Означает начало пути, силу земли.
Брахмачарини (Аскетическая Дурга, Вторая ночь)
ॐ देवी ब्रह्मचारिण्यै नमः
Om Devi Brahmacharinyai Namah
🌿 Символ самообуздания, духовной практики.
Чандрагханта (Лунно-звонящая, Третья ночь)
ॐ देवी चन्द्रघण्टायै नमः
Om Devi Chandraghantayai Namah
🌿 Защита, храбрость, устранение страхов.
Кушманда (Создательница вселенной, Четвёртая ночь)
ॐ देवी कूष्माण्डायै नमः
Om Devi Kushmandayai Namah
🌿 Дарует здоровье и свет внутреннего солнца.
Скандамата (Мать бога Сканды, Пятая ночь)
ॐ देवी स्कन्दमातायै नमः
Om Devi Skandamatayai Namah
🌿 Дарует материнскую защиту и милосердие.
Катьяяни (Богиня-воительница, Шестая ночь)
ॐ देवी कात्यायन्यै नमः
Om Devi Katyayanyai Namah
🌿 Олицетворение гнева богини, уничтожительница демонов.
Калартри (Тёмная ночь, Седьмая ночь)
ॐ देवी कालरात्र्यै नमः
Om Devi Kalaratryai Namah
🌿 Разрушение иллюзий, уничтожение врагов.
Махагаури (Белоснежная, Восьмая ночь)
ॐ देवी महागौर्यै नमः
Om Devi Mahagauryai Namah
🌿 Символ очищения и духовного совершенства.
Сиддхидатри (Дарительница сиддхи, Девятая ночь)
ॐ देवी सिद्धिदात्र्यै नमः
Om Devi Siddhidatryai Namah
🌿 Исполнение желаний, дарование мистических сил.
🌸 2. Великая мантра Дурги (Чамунда-мантра)
ॐ ऐं ह्रीं क्लीं चामुण्डायै विच्चे
(Om Aim Hrim Klim Chamundayai Viche)
Значение:
Om – звук Абсолюта.
Aim (ऐं) – биджа Сарасвати (знание, речь, мудрость).
Hrim (ह्रीं) – биджа Махамайи (сердце, энергия и иллюзия).
Klim (क्लीं) – биджа Кришны/Камы (привлечение, любовь, единение).
Chamundayai (चामुण्डायै) – имя богини Чамунды, победительницы демонов Чанда и Мунда.
Viche (विच्चे) – означает «разрушай, побеждай, рассеивай тьму».
👉 Эта мантра соединяет три шакти — знание (Айм), сила (Хрим) и магнетизм/любовь (Клим) — в форме разрушительницы демонов Чамунды.
📜 3. Риши, Шаданга Кара и Ньясы
Риши мантры: риши Маркандейя (он записал Деви Махатмья, где впервые даётся эта мантра).
Чандас (метр): ануштуп (четырёхстопный размер).
Девата: Дурга-Чамунда.
Шаданга Кара (шесть частей мантры)
Риши-न्यास (почтение мудрецу): ॐ ऋषये नमः
Чанда-न्यास (почтение метру): ॐ छन्दसे नमः
Девата-न्यास (почтение божеству): ॐ देवतायै नमः
Биджа-न्यास (почтение звуку-основе): ॐ ऐं बीजाय नमः
Шакти-न्यास (почтение силе): ॐ ह्रीं शक्तये नमः
Килака-न्यास (почтение замку/печати): ॐ क्लीं कीलकाय नमः
Хридайя-Ньяса (прикладывание частей мантры к телу)
Om Aim – к сердцу (знание и речь).
Hrim – к голове (сознание и майя).
Klim – к половому центру (созидательная энергия).
Chamundayai – к рукам и оружию (сила победы).
Viche – к стопам (разрушение врагов и поддержка).
🌺 4. Основные имена Дурги и легенды
Дурга – «Неприступная», та, что разрушает дурга («трудности, крепости»). Побеждает Махишасуру (легенда «Деви Махатмья»).
Чанди – «Свирепая», уничтожающая Чанду и Мунду.
Кали – чёрная, безвременная, победительница демона Рактабиджи.
Парвати – дочь Гималаев, супруга Шивы, мать Ганеши и Сканды.
Амбика – «Мать Всего», так обращаются к Деви боги в Деви Махатмья.
Бхавани – дающая жизнь, проявление Шакти в мирской форме.
Катьяяни – рожденная в семье мудреца Катияны, побеждает демона Махишу.
Сиддхидатри – дающая сиддхи, 8 мистических совершенств.
Махишасурамардини – победительница буйволо-демона Махиши.
Чамунда – победительница демонов Чанда и Мунда.
Каждое имя связано с её победой над конкретной тёмной силой и раскрывает грань Божественной Матери: от Матери-защитницы до всеразрушающей силы Времени.
⚡ Таким образом, Навадурга — это девять ступеней раскрытия Шакти, Чамунда-мантра — универсальное оружие Деви, её ньясы делают мантру телесной и действенной, а имена и легенды показывают, как Дурга ведёт человека от страха и невежества к просветлению и победе Дхармы.
Навадурга и их связь с 9 планетами (грахами), чакрами и сиддхами. Эта традиция встречается в тантрических школах, в «Деви Бхагавата Пуране» и некоторых шакта-тантрах.
🌺 Навадурга, планеты, чакры и сиддхи
1. Шайлапутри
Граха: Луна 🌙
Чакра: Муладхара (основание)
Сиддхи: устойчивая энергия, контроль над элементом земли
🌟 Дарует силу начала, стабильность, уверенность.
2. Брахмачарини
Граха: Марс ♂
Чакра: Свадхистхана (сакральный центр)
Сиддхи: тапас (сила аскезы), победа над страстями
🌟 Дарует стойкость, решимость, духовное стремление.
3. Чандрагханта
Граха: Венера ♀
Чакра: Манипура (солнечное сплетение)
Сиддхи: абхая-сиддхи (уничтожение страхов), дарование гармонии
🌟 Дарует храбрость и внутреннюю красоту.
4. Кушманда
Граха: Солнце ☀
Чакра: Анахата (сердце)
Сиддхи: прана-сиддхи (управление дыханием и жизненной энергией)
🌟 Созидает вселенную светом, дарует здоровье и сияние.
5. Скандамата
Граха: Юпитер ♃
Чакра: Вишуддха (горло)
Сиддхи: гьяна-сиддхи (высшее знание)
🌟 Дарует материнскую защиту, духовное учение и мудрость.
6. Катьяяни
Граха: Юпитер/Шукра (варианты традиций), чаще Юпитер
Чакра: Аджня (третий глаз)
Сиддхи: дарует воинскую силу, разрушение кармы
🌟 Разрушает демонов, защищает дхарму, даёт решимость.
7. Каларатри
Граха: Сатурн ♄
Чакра: Сахасрара (тысячелепестковый лотос)
Сиддхи: ситхиликарна (освобождение от ограничений), освобождение от страха смерти
🌟 Дарует бесстрашие, разрушает иллюзии и тьму.
8. Махагаури
Граха: Раху ☊
Чакра: Сахасрара или возврат к очищенной Аджня
Сиддхи: очистительная шакти, освобождение от грехов
🌟 Символ чистоты, сияния, очищения кармы.
9. Сиддхидатри
Граха: Кету ☋
Чакра: за пределами Сахасрары (пара-чакра, трансцендентное измерение)
Сиддхи: дарует все 8 сиддхи (анима, лагхима, махима, пракамья, ишитва, вашитва, камавасайита, сарвакaмa-сиддхи)
🌟 Завершающая форма, соединяющая всё и приводящая к мокше.
Навадурга = путь от Муладхары до Сахасрары.
Каждая форма связана с одной из планет и одной чакрой.
Вместе они ведут человека от основы земной жизни (Шайлапутри) к сверхсознанию и освобождению (Сиддхидатри).
В Наваратри эти девять форм почитаются как девять ступеней духовного восхождения.
Навадурга и огненные энергии
Каждая форма Навадурги проявляет особый аспект Шакти, связанный с внутренним огнём (тапас, теджас, кундалини) и с ведийскими огнями (Гархапатья, Ахавания, Дакшинагни).
1. Шайлапутри – Дочь гор
Тапас: устойчивость, сила воли, корневая энергия (Муладхара чакра).
Теджас: пробуждение жизненной энергии в теле.
Кундалини: начальное пробуждение энергии.
Ведический огонь: Гархапатья — стабильность домашнего очага.
Подношения: молоко, белые цветы, вода.
2. Брахмачарини – Аскетическая Дева
Тапас: аскетическая сила, стойкость, дисциплина.
Теджас: ясность ума, концентрация.
Кундалини: медленное поднятие энергии через дисциплину.
Ведический огонь: Гархапатья и Ахавания — внутреннее и внешнее очищение.
Подношения: фрукты, мёд, жасмин.
3. Чандрагханта – Лунный колокол
Тапас: сила против страха, духовная стойкость.
Теджас: сияние внутреннего света, гармония ума.
Кундалини: баланс энергии Солнца и Луны.
Ведический огонь: Гархапатья — защитная энергия дома.
Подношения: молочные блюда, сладости, белые и жёлтые цветы.
4. Кушманда – Солнечная мать
Тапас: внутренний огонь, пробуждение солнечного ядра.
Теджас: космический свет, жизненная энергия.
Кундалини: активация солнечного огня в манипуре.
Ведический огонь: Ахавания — преобразование подношений в световую энергию.
Подношения: тыква, амалаки, гхи, мёд, бархатцы.
5. Скандамата – Мать Сканды
Тапас: терпение и забота, сила материнства.
Теджас: излучение благодати и защиты.
Кундалини: мягкое, безопасное поднятие энергии сердца.
Ведический огонь: Гархапатья и Дакшинагни — поддержка рода и семьи.
Подношения: бананы, яблоки, молоко, цветы.
6. Катьяяни – Воительница
Тапас: сила победы, мужество.
Теджас: сияние боевой энергии, активизация внутренней силы.
Кундалини: резкое пробуждение энергии для преодоления препятствий.
Ведический огонь: Ахавания — энергия действия и разрушения зла.
Подношения: красные цветы, гранаты, мёд, кунжут.
7. Каларратри – Тёмная ночь
Тапас: огонь освобождения, разрушение иллюзий.
Теджас: трансформация тьмы в свет.
Кундалини: очищающее поднятие энергии через страх и испытания.
Ведический огонь: Ахавания и Дакшинагни — очищение кармы и рода.
Подношения: красные и чёрные цветы, специи, благовония.
8. Махагаури – Белая сияющая
Тапас: очищение, прощение, внутреннее умиротворение.
Теджас: мягкий свет, гармонизация всех энергий.
Кундалини: стабилизация энергии после интенсивных практик.
Ведический огонь: Гархапатья — спокойный, постоянный свет.
Подношения: кокос, белые цветы, молоко, рис.
9. Сиддхидатри – Дарующая сиддхи
Тапас: энергия реализации духовного потенциала.
Теджас: сияние мудрости, активизация внутреннего света.
Кундалини: высшая активация энергии через все чакры.
Ведический огонь: Ахавания — дарование сиддхи и высшей силы.
Подношения: амалаки, молоко, орехи, цветы, ладан.
🌟 Итог
Внутренний огонь (тапас, теджас, кундалини) соответствует энергии каждой формы Дурги, её функции и символике.
Ведические огни интегрированы:
Гархапатья → домашний свет, защита и стабильность,
Ахавания → жертвенный, активный, очищающий огонь,
Дакшинагни → огонь предков, трансформация, защита рода.
Таким образом, Наваратри — это полный цикл пробуждения и трансформации огненной энергии через все формы Шакти.
НАВАРАНА-МАНТРА-ДЖАПА-ВИДХИХ
Правила повторения девятислоговой мантры Богини-Матери
согласно трактату "Дургарчана-паддхати" Пандитачарьи Шивадатты Мишры
1.Мысленно вызывается в уме образ духовного учителя, от которого получена данная мантра, и почитается произнесением мантры ОМ ШРИ...(имя Гуру в дательном падеже)ГУРАВЕ НАМАХ. Затем прославляется Шри Ганапати мантрой ОМ ГАМ ГАНАПАТАЙЕ НАМАХ.
2.Возглашается (можно на родном языке молящегося)в слух или мысленно то намерение (самкальпа), с которым практикующий приступает к выполнению джапы мантры определенное число раз, с сопутствующими обрядами или же без них.
Затем читается текст:
ОМ |АСЙА ШРИ НАВАРНА-МАНТРАСЙА БРАХМА ВИШНУ-РУДРА РИШАЙАХ|
ГАЙАТРЙ-УШНИГ-АНУШТУП-ЧХАНДАМСИ |
ШРИ-МАХАКАЛИ-МАХАЛАКШМИ-МАХАСАРАСВАТЙО ДЕВАТАХ |
АИМ БИДЖАМ |ХРИМ ШАКТИХ | КЛИМ КИЛАКАМ |
ШРИ МАХАКАЛИ-МАХАЛАКШМИ-МАХАСАРАСВАТИ-ПРИТЙ-АРТХЕ ДЖАПЕ НЙАСЕ ЧА ВИНИЙОГАХ
||
Ом. брахма, Вишну и Рудра - риши "открыватели" этой святой девятислоговой мантры; гаятри, ушник и ануштубх - ее метрические размеры; Божества - Шри Махакали, Шри Махалакшми и Шри Махасарасвати; АИМ - биджа; ХРИМ - шакти; КЛИМ - килака; винийога (способ практического применения) состоит в повторении и ньясе с целью умилостивления Шри Махакали, Шри Махалакшми и
Шри Махасарасвати.
Каждая мантра непременно имеет свое главенствующее божество (дэвата), своего первого провидца-"получателя"(риши), метрический размер (чхандас), биджа-мантру (мантру-"семя"), шакти ("силу" или энергию, наиболее полно выраженную в одном из звуков мантры), килаку ("стержневой" вук мантры, на который как бы "нанизаны" все ее остальные звуки) и винийогу (практическое применение). Без знания этих данных (для каждой мантры они свои) невозможно
в полной мере пробудить мантра-шакти,мистическую силу мантры и обрести желанные мантра-сиддхи (магические способности, развиваемые с помощью джапы мантр). Поэтому при передаче той или иной мантры ученикам гуру (ачарья), как правило, сообщает и эти данные наряду с некоторыми устными разъяснениями (упадешами). Без подобного получения и соответствующей упадеши, практика мантра-джаны будет неэффективной. Однако наварана-мантру,
как постоянное молитвенное обращение к Богине-Матери, могут повторять все желающие, если они преследуют чисто духовные, а не материальные цели. Тем не менее, при первой же возможности следует постараться получить эту мантру из уст тантрического Гуру.
Прежде чем приступить к повторению мантры, повторяющий (садхака) произносит приведенный выше текст с целью поставить в известность божеств и других незримых духовных существ, что он знает все, что имеет отношение к данной мантре, получив ее от своего Гуру, и, следовательно, имеет право на ее повторение и на получение с ее помощью определенного желаемого результата. Если садхака действительно получил мантру одобренным Тантрой способом от
своего Гуру, соблюдает данные учителю, Общине и Богу обеты, не практикует магию и колдовство во вред другим тантрикам, ведет истинно тантрический образ жизни и соблюдает ряд других необходимых для полноценной садханы (практики) условий, то незримо, окружающие его божества-дхармапалы, защитники Тантрического Учения и тантриков, не будут чинить ему какие-либо
препятствия в процессе повторения мантры и при достижении желаемого результата.
3.Ньяса риши и остальных характеристик мантры (ршйади-нйасах):
Произнося следующие мантры, садхака касается правой ладонью указанных в скобках частей тела.
БРАХМА-ВИШНУ-РУДРА-РИШИБХЙО НАМАХ (верхняя часть лба)
ГАЙАТРЙ-УШНИГ-АНУШТУП-ЧХАНДОБХЙО НАМАХ (рот)
МАХАКАЛИ-МАХАЛАКШМИ-МАХАСАРАСВАТИ-ДЕВАТАБХЙО НАМАХ (сердце)
АИМ БИДЖАЙА НАМАХ ("тайное место" - между гениталиями и анусом)
ХРИМ ШАКТАЙЕ НАМАХ (обе стопы)
КЛИМ КИЛАКАЙА НАМАХ (живот)
ОМ АИМ ХРИМ КЛИМ ЧАМУНДАЙАИ ВИЧЧЕ НАМАХ (всей поверхности тела)
В процессе выполнения ньясы ("наложения") "заряжаются" руки и тонкое тело (сукшма-шарира) садхаки и тем самым создаются условия для нормального циркулирования духовной энергии во внутренних телах. Ньяса - чисто вспомогательный магический ритуал, выполняемый перед повторением мантр, перед совершением пуджи и в некоторых других случаях.
4. Ньяса рук (каради-нйасах):
Соединяя последовательно концы пальцев обеих рук, садхака произносит
мантры:
ОМ АИМ АНГУШТХАБХЙАМ НАМАХ (большие пальцы)
ОМ ХРИМ ТАРДЖАНИБХЙАМ НАМАХ (указательные пальцы)
ОМ КЛИМ МАДХЙАМАБХЙАМ НАМАХ (средние пальцы)
ОМ ЧАМУНДАЙАИ АНАМИКАБХЙАМ НАМАХ (беымянные пальцы)
ОМ ВИЧЧЕ КАНИШТХИКАБХЙАМ НАМАХ (мизинцы)
Соединяя ладони, а затем тыльные стороны кистей обеих рук, садхака
произносит:
ОМ АИМ ХРИМ КЛИМ ЧАМУНДАЙАИ ВИЧЧЕ
КАРАТАЛА-КАРА-ПРИШТХАБХЙАМ НАМАХ
5.Ньяса сердца и прочих шести частей тела (хрдайади-нйасах):
Касаясь правой ладонью своего тела в указанных местах, садхака произносит:
ОМ АИМ ХРИДАЙАЙА НАМАХ (сердце)
ОМ ХРИМ ШИРАСЕ СВАХА (верхняя часть лба)
ОМ КЛИМ ШИКХАЙАИ ВАШАТ (макушка головы)
Садхака скрещивает руки на груди, помещая ладони чуть ниже уровня плеч и произносит:
ОМ ЧАМУНДАЙАИ КАВАЧАЙА ХУМ
Касаясь указательным, средним и безымянным пальцами "трех глаз" таким образом, чтобы указательный палец касался правого глаза, безымянный - левого, а средний - межбровья, т.е. "третьего глаза", садхака произносит:
ОМ ВИЧЧЕ НЕТРА-ТРАЙАЙА ВАУШАТ
Следующую мантру садхака произносит, ударяя соединенными вместе
указательным и средним пальцами правой руки по левой ладони:
ОМ АИМ ХРИМ КЛИМ ЧАМУНДАЙАИ ВИЧЧЕ АСТРАЙА ПХАТ
6.Ньяса слогов (акшара-нйасах):
Касаясь сложенными "бутоном" пальцами правой руки указанных частей тела,
садхака произносит:
ОМ АИМ НАМАХ (макушка головы)
ОМ ХРИМ НАМАХ (правый глаз)
ОМ КЛИМ НАМАХ (левый глаз)
ОМ ЧАМ НАМАХ (правое ухо)
ОМ МУМ НАМАХ (левое ухо)
ОМ ДАМ НАМАХ (правая ноздря)
ОМ ЙАИМ НАМАХ (левая ноздря)
ОМ ВИМ НАМАХ (рот)
ОМ ЧЧЕМ НАМАХ ("тайное место" - в области муладхары)
Затем садхака произносит полностью всю мантру - ОМ АИМ ХРИМ КЛИМ ЧАМУНДАЙАИ
ВИЧЧЕ - и выполняет вьяпака-ньясу, т.е. проводит правой ладонью по всему
телу.
7.Ньяса направлений пространства (дин-нйасах):
Произнося нижеследующие мантры, садхака делает обеими ладонями
"приветствующий жест" (молитвенно складывает руки), почитая отдельные проявления Божественной Шакти, связанные с определенными сторонами света, оказывает им тем самым почтение и просит их "закрыть" пространство вокруг себя от возможного нападения лых духов и других невидимых существ тонкого
мира, мешающих магическому таинству и медитации. Жесты приветствия делаются последовательно по кругу, начиная с правой (восточной) стороны
Восток: ОМ АИМ ПРАЧЙАИ НАМАХ
Юго-восток: ОМ АИМ АГНЕЙАИ НАМАХ
Юг: ОМ ХРИМ ДАКШИНАЙАИ НАМАХ
Юго-запад: ОМ ХРИМ НАИРРИТЙАИ НАМАХ
Запад: ОМ КЛИМ ПРАТИЧЙАИ НАМАХ
Северо-запад: ОМ КЛИМ ВАЙАВЙАИ НАМАХ
Север: ОМ ЧАМУНДАЙАИ УДИЧЙАИ НАМАХ
Северо-восток: ОМ ЧАМУНДАЙАИ АИШАНЙАИ НАМАХ
Зенит: ОМ АИМ ХРИМ КЛИМ ЧАМУНДАЙАИ ВИЧЧЕ УРДХВАЙАИ НАМАХ
Надир: ОМ АИМ ХРИМ КЛИМ ЧАМУНДАЙАИ ВИЧЧЕ БХУМЙАИ НАМАХ
8.Медитация (дхйанам):
КХАДГАМ ЧАКРА-ГАДЕШУ-ЧАПА-ПАРИГХАН-ЧХУЛАМ
БХУШУНДИМ ШИРАХ ШАНКХАМ САМДАДХАТИМ КАРАИС-
ТРИНАЙАНАМ САРВАНГА-БХУШАВРИТАМ |НИЛАШМАДЙУТИМ-АСЙА-
ПАДА-ДАШАКАМ СЕВЕ МАХАКАЛИКАМ ЙАМАСТАУТ-
СВАПИТЕ ХАРАУ КАМАЛАДЖО ХАНТУМ МАДХУМ КАИТАБХАМ 1
АКАШАСРАК-ПАРАШУМ ГАДЕШУ-КУЛИШАМ ПАДАМ ДХАНУХ
КУНДИКАМ ДАНДАМ ШАКТИМ-АСИМ ЧА ЧАРМА ДЖАЛАДЖАМ
ГХАНТАМ СУРА-БХАДЖАНАМ | ШУЛАМ ПАША-СУДАРШАНЕ ЧА
ДАДХАТИМ ХАСТАИХ ПРАСАННАНАНАМ СЕВЕ САИРИБХА-МАРДИНИМ-
ИХА МАХАЛАКШМИМ САРОДЖА-СТХИТАМ 2
ГХАНТА-ШУЛА-ХАЛАНИ ШАНКХА-МУСАЛЕ ЧАКРАМ ДХАНУХ
САЙАКАМ ХАСТАБДЖАИР-ДАДХАТИМ ГХАНАНТА-ВИЛАСАЧ-
ЧХИТАМШУ-ТУЛЙАПРАБХАМ | ГАУРИ-ДЕХА-САМУДБХАВАМ
ТРИ-ДЖАГАТАМ-АДХАРА-БХУТАМ МАХА-ПУРВА-МАТРА САРАСВАТИМ-
АНУБХАДЖЕ ШУМБХАДИ-ДАИТЙАРДИНИМ 3
Выражаю почтение великой Калике - трехокой, десятиликой и десятиногой, держащей в Своих руках меч, метательный диск, палицу, стрелы, лук, щит, копье, метательный снаряд, отрубленную человеческую голову и раковину, украшенной всевозможными украшениями и сияющей подобно сапфиру, воспетой Брахмой, рожденным в лотосе, ради убиения демонов Мадху и Кайтабхи, когда
Хари пребывал в мистическом сне.
Оказываю почтени махалакшми, уничтожительнице демонов, восседающей в лотосе, Чье тело сиянием подобно кораллу, держащей в Своих руках четки, булаву, стрелы, молнии, лотос, лук, сосуд, секиру, жезл, копье, меч, щит, раковину, колокольчик, чашу с вином, трезубец, аркан и метательный диск Сударшана.
Славлю несравненную махасарасвати, держащую в Своих лотосоподобных руках колокольчик, трезубец, плуг, раковину, булаву, щит, лук и стрелы, сияющую подобно луне из-под покрова облаков, уничтожительницу Шумбхи и других демонов, появившуюся из тела Гаури и воплотившую в Себе само существование
трех миров.
Произнеся эти дхйана-мантры, садхака медитирует на триединую Шакти в своем сердце (точнее в анахата-чакре).
9.Молитва четкам (джапамала-прартхана):
Взяв в руки четки, садхака произносит: АИМ ХРИМ АКША-МАЛИКАЙАИ НАМАХ
(Аим.Хрим. поклонение священным четкам!)и следующую молитву (прартхану):
МАМ МАЛЕ МАХАМАЙЕ САРВА-ШАКТИ-СВАРУПИНИ
ЧАТУР-ВАРГАС-ТВАЙИ-НЙАСТАС-ТАСМАН-МЕ СИДДХИДА-БХАВА
АВИГХНАМ КУРУ МАЛЕ ТВАМ ГРИХНАМИ ДАКШИНЕ КАРЕ
ДЖАПА-КАЛЕ ЧА СИДДХИ-АРТХАМ ПРАСИДА МАМА СИДДХАЙЕ
О Мала, воплощение Махамайи, олицетворение всех сил! В тебе запечатлены все четыре цели человеческого существования (дхарма -религия, этика, духовность; артха - материальное благополучие; кама - чувственные радости и удовольствия; мокша - конечное спасение души). Будь же для меня источником всех сиддхи! Избавь меня от всевозможных помех во время джапы, когда я беру
тебя в свою правую руку. Сиддхи и желаемый успех мне даруй!
ОМ АКША-МАЛАДХИ-ПАТАЙЕ СУСИДДХИМ ДЕХИ ДЕХИ
САРВА-МАНТРАРТХА-САДХИНИ САДХАЙА САДХАЙА
САРВА-СИДДХИМ ПАРИКАЛПАЙА ПАРИКАЛПАЙА МЕ СВАХА
О Повелительница четок! Превосходные сиддхи даруй, даруй! Успех в практике всех мантр обеспечь, обеспечь! Помоги мне обрести все сиддхи! Сваха!
10.Повторение мантры (мантра-джапах):
выполняется повторени мантры ОМ АИМ ХРИМ КЛИМ ЧАМУНДАЙАИ ВИЧЧЕ по четкам не менее 108 раз (1 круг) или же согласно данному заранее (во время провозглашения самкальпы) обету.
11.Жертвование Богине плода джапы:
выполнив обетную джапу, садхака произносит следующую молитву, держа при
этом четки на раскрытых ладонях:
ГУХЙАТИ-ГУХЙА-ГОПТРИ ТВАМ ГРИХАНАС-МАТКРИТАМ ДЖАПАМ
СИДДХИР-БХАВАТУ МЕ ДЕВИ ТВАТ-ПРАСАДАН МАХЕШВАРИ ||
О Хранительница тайны всех тайн!
Прими результат выполненной мною джапы!
Даруй мне сиддхи, о Богиня, по Твоей милости, о Махешвари!
произнеся эту молитву, следует пожертвовать плод джапы в левую руку
вызванного в уме образа Богини и поклониться Ей.
МИСТИЧЕСКИЙ ГИМН СИДДХА-КУНЬДЖИКА
Шива сказал:
shRiNu devi pravakShyAmi ku~njikA-stotram uttamam.h /
yena mantra-prabhAveNa chaNDI-jApaH shubho bhavet.h // 1 //
Слушай, о Богиня! Поведаю превосходный гимн Куньджике, спомощью мантр которого повторение "Чанди" будет благоприятным -
na kavachaM nA.argalA-stotraM kIlakaM na rahasyakam.h /
na sUktaM nA.api dhyAnaM cha na nyAso na cha vA.archanam.h // 2 //
Без кавачи ("защитного [гимна]"), без аргала-стотры ("отворяющего гимна"), без килаки ("закрепляющего гимна") и рахасьи ("тайного гимна"), без сукты (ведического гимна) и даже дхъяны (медитации), без ньясы и без [ритуала] почитания.
ku~njikA-pATha-mAtreNa durgA-pATha-phalaM labhet.h /
ati guhyataraM devi devAnAm api durlabhaM.h // 3 //
Одним лишь чтением "Куньджики" обретается плод чтения "Дурга-[сапташати]". Эта высшая тайна, о Богиня, даже среди богов труднодосягаема.
gopanIyaM prayatnena sva-yonir iva pArvati /
mAraNaM mohanaM vashyaM stambhanochchATanAdikam.h /
pATha-mAtreNa saMsiddhyet.h ku~njikA-stotram uttamam.h // 4 //
Cохрани её тщательно в своём лоне (йони), о Парвати! Умерщвление, очаровывание, обворожение, гипноз, изгнание и прочие [оккультные практики] будут успешны с помощью одного лишь чтения превосходной "Куньджика-стотры".
OM aiM hrIM klIM chAmuNDAyai vichche / OM glauM huM klIM jUM saH jvAlaya jvAlaya jvala jvala prajvala prajvala aiM hrIM klIM chAmuNDAyai vichche jvala haM saM laM kShaM phaT svAhA iti mantraH/
"Ом Айм Хрим Клим Чамундаяй вичче; Ом Глаум Хум Клим Джум Сах, пылай, пылай, пламеней, пламеней, воспламеняйся, воспламеняйся, пламя [мантры] Айм Хрим Клим Чамундаяй вичче! Хам Сам Лам Кшам Пхат Сваха!" - такова мантра.
namas te rudra-rUpiNyai namas te madhu-mardini /
namaH kaiTabha-hAriNyai namas te mahiSha-mardini // 1 //
namas te shumbha-hantryai cha nishumbhAsura-ghAtini // 2 //
Поклонение Тебе, Образу Рудры, поклонение Тебе, Убийца [демона] Мадху! Поклонение Уничтожительнице [демона] Кайтабхи, поклонение Тебе, Убийца [демона] Махиши! Поклонение Тебе, Уничтожительнице [демона] Шумбхи и Сокрушительнице демона Нишумбхи!
jAgrataM hi mahAdevi japaM siddhaM kuruShva me /
aiM-kArI sR^iShTi-rUpAyai hrIM-kArI prati-pAlikA // 3 //
klIM-kArI kAma-rUpiNyai bIja-rUpe
namo.astu te
[Духовное] пробуждение, о Великая Богиня, и совершенство повторения (джапы) мантр сотвори мне! Cлог АЙМ [посвящён] Образу творения, cлог ХРИМ - Защитница всего существущего, слог КЛИМ [посвящён] Образу Желания. О [cам] Образ слога-мантры (биджи), да будет поклонение Тебе!
chAmuNDA chaNDa-ghAtI cha yai-kArI vara-dAyinI // 4 //
vichche chA.abhayadA nityaM namas te mantra-rUpiNi // 5 //
"ЧАМУНДА" - Сокрущительница [демона] Чанды, а слог "ЯЙ" - Подательница даров, и "ВИЧЧЕ" всегда Подательница бесстрашия. Поклонение Тебе, Образ мантры!
dhAM dhIM dhUM dhUrjaTeH patnI vAM vIM vUM vAg-adhIShvarI /krAM krIM krUM kAlikA devi shAM shIM shUM me shubhaM kuru // 6 //
Дхам Дхим Дхум - Супруга Владыки рождённых, Вам Вим Вум - Высшая Влыдычица Речи, Крам Крим Крум - Богиня Калика, Шам Шим Шум -сотвори мне благо!
huM huM huM-kAra-rUpiNyai jaM jaM jaM jambha-nAdinI /
bhrAM bhrIM bhrUM bhairavI bhadre bhavAnyai te namo namaH // 7 //
Слог Хум Хум Хум - Образу [всего], Джам Джам Джам - Громко Ревущая [во всю глотку], Бхрам Бхрим Бхрум - Бхайрави. О Благая! Тебе, Бхавани, поклонение, поклонение!
aM kaM chaM TaM taM paM yaM shaM vIM duM aiM vIM haM kShaM /
dhijAgraM dhijAgraM troTaya troTaya dIptaM kuru kuru svAhA // 8//
Ам Кам.... Пробуждай, озаряй, поглощай, светящимся сделай, сделай, Сваха!
pAM pIM pUM pArvatI pUrNA khAM khIM khUM khecharI tathA /
sAM sIM sUM saptaShatI-devyA mantra-siddhiM kuruShva me // 9//
Пам Пим Пум - Парвати, Полная; Кхам Кхим Кхум - Движущаяся-в-пространстве-небес. Сам Сим Сум, сотвори мне совершенство [в чтении] "Сапташати" Богини! idaM tu ku~NjikA-stotraM mantra-jAgarti-hetave /
abhakte naiva dAtavyaM gopitaM rakSha pArvati // 10 //
Этот гимн Куньджике [предназначен] ради пробуждения [силы] мантры. Не давая его непреданным [Богине] никогда, храни его в тайне, Парвати!
as tu ku~njikayA devi hInAM saptaShatIM paThet /
na tasya jAyate siddhir araNye rodanaM yatha // 11 //
Кто же без "Куньджики", о Богиня, станет читать "Сапташати", у того не появятся сиддхи, подобно тому, как [бесполезен] плач в лесу.
iti rudra-yAmala-stha-gaurI-tantre shiva-pArvatI-saMvAde ku~njikA-stotraM sampUrNam.
Такова полностью "[Сиддха-]Куньджика-стотра", поведанная в беседе Шивы и Парвати в "Гаури-тантре", находящейся в "Рудра-ямале"
prajvala aiM hrIM klIM cAmuNDAyai vicce jvala
haM saM laM kShaM phaT svAhA ||
"oM -- The Infinite Beyond Conception
aIM -- Creation, rajo guNa, Energy of Desire, mahAsarasvatI
hrIM -- Preservation, sattva guNa, Energy of Action, mahAlakShmI
klIM -- Destruction, tamo guNa, Energy of Wisdom, mahAkAlI
cAmuNDA -- The Slayer of Passion and Anger, Moves in the Head
yai -- The Grantor of Boons
vic -- In the Body of Knowledge; in the Perception
ce -- of Consciousness
oM -- The Infinite Beyond Conception
glauM -- mahAgaNesha, the Great Lord of Wisdom
huM -- Cutting the Ego
klIM -- Dissolving Bondage to Physical Attachment
jUM saH -- Pure Consciousness
jvAlaya jvAlaya -- Flame, Bright Light of Illumination
jvala jvala -- Burning, Blazing, Shining
prajvala prajvala -- To Begin to Blaze or Flash
that the three guNas, energies, and Goddesses -- Creation,
Preservation, and Destruction -- are in constant movement,
transformation in the perception of Consciousness
jvala -- (and this) Illumination
haM -- (is the) Divine I
saM -- in all
laM -- manifested beings
kShaM -- (to) the end of existence
phaT -- without a doubt
svAhA -- I am One with God!"
om i pray to mahA saraswati, mahA laxmi & mahA kAli to attain pure
bliss.
om i pray to mahA gaNesha who by cutting my ego & dissolving the
bondage to
physical attachment directs me to pure conciousness (lord shiva)
which is
like a bright light of illumination, burning blazing shining ...
om i pray to mahA saraswati, mahA laxmi & mahA kAli to
attain "that" pure bliss.
And this illumination is the Actual "I" (meaning "I" is not the
physical body) in
all manifested beings to the end of existense.
Without any doubt (Assertion by clapping) I am one with mahA KAli.
Guruji, I would like to know the correct process of chanting the
mantra once.
The way i do is:
I repeat "oM aiM hrIM klIM cAmuNDAyai vicce" while inhaling thru
throat.
I repeat "oM glauM huM klIM jUM saH jvAlaya jvAlaya jvala jvala
prajvala
prajvala aiM hrIM klIM cAmuNDAyai vicce jvala " while retaining
breath. And i churn
stomach few times.
I repeat "haM saM laM kShaM phaT svAhA" while exhaling.
Обзор Навадурги
1. Шайлапутри — «Дочь горы Химавата».
Это первая форма богини, почитаемая в Наваратри. Она едет на быке Нанди, держит трезубец и лотос. Шайлапутри символизирует начало пути, аскезу и прочность в йоге. Это сама Парвати в образе юной девы.
2. Брахмачарини — вторая форма, идущая пешком, без ваханы. В руках у неё чётки и кувшин-камандалу. Она — воплощение тапасьи, самодисциплины и духовного поиска. Эта форма показывает Парвати, совершающую суровые аскезы ради Шивы.
3. Чандрагханта — третья форма, грозная, сияющая, с полумесяцем-колоколом на челе. Она едет на льве и держит оружия. Символизирует активную борьбу со злом, устрашение демонов, защиту преданных. Её колокольный звон рассеивает негативные силы.
4. Кушманда — четвёртая форма. Она восседает на льве и держит чакру, лук, калаш с нектаром. Это творческая шакти, породившая вселенное «яйцо» (андж). Её энергия — это сияние солнца и первотворение.
5. Скандамата — пятая форма, мать бога войны Сканды (Картикеи). Она изображается сидящей на льве с младенцем Скандой на коленях. Её атрибуты — лотос и мудры благословения. Символизирует материнскую заботу, защиту детей, сердечную любовь.
6. Катйайяни — шестая форма. Она также едет на льве или тигре, держит меч, щит и лотос. Катйайяни — великая воительница, победительница демона Махишасуры. Она символизирует силу праведной ярости, очищающей вселенную от адхармы.
7. Каларатри — седьмая форма. Самая устрашающая из Навадурги. Её кожа тёмна, волосы распущены, глаза сверкают огнём. Она сидит на осле, в руках у неё меч и железный шип. Это олицетворение разрушения эго, страха и ночи невежества. Её энергия связана с Шивой в образе Кала-бхайравы.
8. Махагаури — восьмая форма. Она белоснежна, сияет как луна, одета в белое, едет на быке. В руках у неё трезубец, барабан-дамару и мудры защиты и благословения. Это форма очищения, дарующая освобождение от грехов, облегчение страданий и чистоту сознания.
9. Сиддхидатри — девятая и последняя форма. Она сидит на лотосе или льве, держит чакру, булава, раковину и лотос. Это завершение пути, дарующая сиддхи (мистические способности) и полное единство Шивы и Шакти. В этой форме Дурга является космической матерью, открывающей совершенство и освобождение.
🔹 Смысловое движение Навадурги
Навадурги представляют собой девять ступеней внутреннего пути:
от рождения (Шайлапутри),
через аскезу и дисциплину (Брахмачарини),
к борьбе и победе над хаосом (Чандрагханта, Катйайяни),
через творчество и материнство (Кушманда, Скандамата),
затем к погружению в тьму и её преодолению (Каларотри),
к очищению (Махагаури),
и наконец к полному совершенству (Сиддхидатри).
🔹 Мистический путь Навадурги и чакры
1. Шайлапутри (Муладхара-чакра)
Она — начало пути, символ корня (мула). Как дочь горы, она олицетворяет неподвижность и устойчивость. С неё начинается пробуждение кундалини в Муладхаре.
2. Брахмачарини (Свадхиштхана-чакра)
Её тапасья — очищение желаний и дисциплина. Свадхиштхана связана с внутренней силой аскезы и контролем жизненной энергии.
3. Чандрагханта (Манипура-чакра)
Колокол луны — вибрация огня и звука в солнечном центре. Манипура — это место борьбы с демонами внутренней тьмы. Чандрагханта дарует силу преодолеть страх.
4. Кушманда (Анахата-чакра)
Она творит вселенное яйцо светом изнутри. Анахата — сердце, где раскрывается энергия созидания и гармонии. Кушманда даёт сияние солнца и открывает внутренний свет.
5. Скандамата (Вишуддха-чакра)
Мать Сканды — носительницы божественного слова и звука. Вишуддха — центр, где рождается «Божественное дитя» — чистое слово мантры. Скандамата символизирует заботу и защиту на пути восхождения энергии.
6. Катйайяни (Аджна-чакра, аспект битвы)
Она уничтожает Махишасуру — демона-буйвола, символизирующего невежественный ум. Это отражает победу шакти в аджне — где сознание различает истину от иллюзии.
7. Каларатри (Аджна-чакра, аспект тьмы)
Тёмная ночь души. В аджне йог сталкивается с разрушением эго и кошмарами внутреннего ума. Каларотри с ослом несёт через смерть старых форм. Это стадия «караван-сарая» перед светом.
8. Махагаури (Сахасрара — очищение)
Белая сияющая богиня — это шакти, достигшая вершины. Она очищает всё, что мешает союзу. В сахасраре кундалини становится чистым светом, готовым соединиться с Шивой.
9. Сиддхидатри (Сахасрара — единение)
Последняя форма. Здесь шакти и Шива соединяются. Это дарование сиддхи — как символ раскрытия скрытых сил души, но главное — освобождение, мокша.
🔹 Суть мистического пути
Навадурги — это не только девять богинь для поклонения в Наваратри, но и карта йогического пути.
Каждая форма Дурги соответствует определённому этапу: от пробуждения кундалини в Муладхаре до её полного слияния с Шивой в Сахасраре.
Демоны, которых они побеждают, — это внутренние враги: лень, невежество, страх, эго, сомнения.
Ваханы (бык, лев, осёл) — это разные энергии-проводники, которые помогают шакти преодолеть препятствия.
БИСА ЯНТРА
Биса (или Бхиса) янтра Дурги — это священный инструмент (янтра) в индуизме, представляющий богиню Дургу. Она предназначена для обретения защиты, победы над врагами, устранения препятствий, достижения славы и благополучия, а также избавления от нищеты и других опасностей. Биса Янтра Дурги — это особый мистический знак, связанный с Божественной Матерью Дургой, применяемый для защиты, устранения врагов, избавления от страха и препятствий.
Её часто носят как амулет или используют в пуджах и садханах.
Слово “Биса” (बीसा) означает “особая”, “тайная”, “секретная”. В традиции тантр оно указывает на то, что это закрытая, эзотерическая форма янтры, не совпадающая с классическими шри-янтрами.
Что такое янтра Дурги?
Янтра — это сложная геометрическая диаграмма, используемая в индуистских и буддийских традициях как священный инструмент для медитации и духовной практики.
Дурга — это богиня-мать, воинственная и могущественная, защищающая от зла, символизирующая женскую энергию Шакти.
Назначение Биса Янтра Дурги:
Защита: Помогает защититься от различных опасностей и опасностей.
Победа над врагами: Устраняет препятствия и помогает победить противников.
Слава и благополучие: Способствует обретению славы, власти и благосостояния.
Избавление от нищеты: Помогает избавиться от бедности и потерь.
Исполнение желаний: Считается, что она помогает исполнить все желания того, кто поклоняется ей.
Как она работает?
Янтра Дурги визуально представляет энергию богини.
Поклонение этой янтрой, согласно традиции, приводит к воплощению всех этих целей.
