РИТУАЛ ПРИВЛЕЧЕНИЯ ПАРЫ
ОМ ШАКТИ ХРИМ! ХРИМ ШРИМ КРИМ ПАРАМЕШВАРИ КАЛИКЕ СВАХА!
При проведении ритуала привлечения пары необходимо правильно сформировать намерение и иметь полное доверие к мастеру, который проводит ритуал. Если у участника ритуала до этого был партнер или брак, то есть любовные отношения, то нужно очистить сознание и подсознание от прошлой связи. Выражение недоверия и критики по отношению к ведущему ритуал подрывает основной ключ запуска магической силы, требования же мастера по организации ритуала и исполнение задач участником должны выполняться в полной мере и максимально точно. Подобный ритуал выполняется, если есть пара и она ищет средства и энергию на организацию свадьбы и «медового месяца», запрос духовной энергии меняет природу личностных отношений. Ритуал привлечения пары должен проводиться по форме той религиозной или магической традиции, с которыми у участника наибольшая кармическая связь. Если особой религиозной или магической приверженности тому или иному культу нет, тогда следует следовать за главной традицией священнослужителя. Для того чтобы лучше понять свое намерение на ритуал участнику предлагается кратко сформулировать тот идеал человека, с которым он хочет встретиться и планы совместного развития( образ формулируется устно со свечой и чашей вина или лучше всего письменно и этот листок бумаги сжигается). Если участник ритуала обращается с задержкой, с претензиями или колебаниями мастер может усложнить условия проведения ритуала для испытания твердости и силы намерения. Неаккуратное и неуважительное отношение к атрибутам ритуала и к мастеру искажает природу ритуала и может иметь непредсказуемую реакцию. Намерение привлечь новую пару должно определяться четко осознанной и ясной мотивацией и проанализированными возможностями:
– вы хотите нового Партнера для сексуальной любви или «любовника» или любовницу – вариант обращения к Камадеве, к Индре, к Варуне
- вы хотите создать семью и обрести нового Мужа или Жену – вариант обращения к Вишну и к Лакшми,к Кришне или к Радхе
- вы хотите обрести тантрического партнера для совместной практики йоги или Тантры – вариант обращения к Дурге, к Кали или к Шиве
- вы хотите обрести Любовь, которая станет смыслом вашей жизни и кармой последующей – вариант обращения к Ишта-Девате, к Тримурти – к трем Божествам( Брахме, Вишну, Шиве) и выполнение аскетической практики.
Ритуал привлечения Пары имеет 5 стадий:
Приготовление подношений и символов любви – земной элемент, активация тела чакр
Водный ритуал очищения прежней связи прощения и обретение целомудренности и чистоты – Абхишека
Ритуал очищения воздуха - праны, ключ опоры новых эмоций
Огненный ритуал яджны – Пламя любви жизненная энергия
Эфирный ритуал – чтение мантр и применение магических атрибутов
В магическом ритуале не бывает незначимых вещей, их совокупность, новизна и совместное применение составляет сущность успеха. Наивно думать, что за 100 – 300 дол, даваемых как оплата услуг мастера, вы обретете новую любовь, как правило, цена новой любви связана с серьезной жертвой – потерей друга, отдачей квартиры, машины, то есть с потерей чего-то того, что затрагивает сердце. Если вы не уважаете цену выбранную мастером, в этом вопросе торговаться нежелательно, то духи потом могут «посмеяться над вами». Цена вашего ритуала зависит от вашей профессии, достатка и кармы вашей прошлой связи, которая должна разрушиться путем освобождения от устарелой привязанности. Вы хотите обрести новую любовь, новую форму отношений, другого, более лучшего человека, но пожертвовать привычку, материальные блага или ваш комфорт вы не хотите, тогда вы обманете себя. Если вы хотите действительно достучаться до живой любви – вам нужно пожертвовать тем, на что вам укажет мастер, и инвестировать достаточно средств, чтобы собрать все необходимые символы вашей любви, но без этого намерения жертвы и понимание магических законов, нельзя получить страстно желаемую цель. Некоторые женщины и мужчины выполняли неимоверные аскезы и терпели сильные лишения, чтобы обрести действительно любовь и свадьбу всей своей жизни, достаточно вспомнить Туласи деви, Парвати, Лейлу и Менджуна. Ритуал привлечение Пары очень значимое для вас событие, и оно должно стать приоритетом вашего внутреннего внимания, его значимость превышает работу, встречи с подругами или поход на психологический семинар. То, какие вещи и как добросовестно вы подготовитесь к ритуалу, такого же качества будут и новые отношения, которые вы обретете, вкладывая дешевые подношения и пытаясь обрести сверхсилу на «халяву» вы лишаете себя «великого дара» и высокого чувства.
Если вы хотите получить новую пару, но при это вы жалеете деньги на цветы, сердечки, кольца, ладан и другие принадлежности концентрации чувств любви, то, как вы сможете дождаться вашей любви, если жадность и рассудительность блокирует ваши высокие порывы. Мастер ритуала не есть личностью, с которым вы заключаете коммерческий договор о привороте или примагничивании к вам партнеров для любовного выбора, он проводник тантрических или магических сил, с которыми вы вступаете в общение и это общение с самим эгрегором тайных наук и проявленными в людях духами традиции. Тантра это кульминация сил любви и оргазма, поэтому согласно ее духу вы и получите ответ на запрос партнера.
Можно выделить 4 типа привлекаемых энергий:
- выбор подобного человека по качествам мамы или папы, притяжение противоположностей и полярностей – связь родовой кармы
- выбор своего второго Я – подобие женское или мужское, близнецовое пламя – связь личностной кармы
- выбор своего идеала, супер Эго – кумир или учитель, команда из семи Я – связь викармы
- выбор человека, как носителя энергий Ишта-девата личного Божества, тантрическое слияние Ардханаришвары – связь лилы
Достижение поставленной цели связано с аскетической практикой. Обычно принц не ест, не спит и не пьет воду три дня, чтобы добиться принцессы, если самому заказчику ритуала это трудно тогда это выполняет ведущий, будучи материально мотивирован участником. В любом случае участник должен поменять имидж, прическу, одежду, то есть изменить свое Я и выстроить более совершенную концепцию себя, чтобы создать дополнительную энергию на творение новых отношений. Можно сказать, что до этого у вас работало 3 чакры для выбора партнера любви, а теперь у вас включиться 7-10 чакр для обретения венчания, переплетение огненных колец энергии, а два сцепленных кольца есть символ свадьбы. Следует отличать ритуал приворота – мохан-кармы от ритуала привлечения пары. В место ритуала должны быть собраны картинки. Фигурки и механизмы, которые составляют устойчивые ассоциации со свадьбой и влюбленностью. День проведения ритуала лучше пятница – день Венеры. Во всех типах ритуала привлечения пары будет необходимо провести пуджу Ганеши, устранителю препятствий, женскому началу и мужскому началу – Шиве и Шакти, с упором на то начало, которое мы хотим привлечь.
Ом Тат Сат!
Лекция Гуру о богине Курукулле
https://youtu.be/IJM_E2l81ww?si=4g5gbn90HOI10J4G
РИТУАЛ ЯГЬИ КУРУКУЛЛЫ проводится на основе ЯГЬИ КАЛИ, описанной в МАХАНИРВАНА ТАНТРЕ, с подношением 14 УПАЧАР, то есть в максимальной полноте и с детальной формой обряда санскар Каула Тантра ЙОГИ, Чарья ЙОГИ и при параллельном участии заказчика ритуала - Ягья зеркальная, Хаван (упрощенное подношение минимума упачар Ягьи) посильное для ваших знаний и умений, Аарати- зажжение ламп с маслом гхи и красных свечей, или же чтение мантры Джапа ОМ ХРИМ КУРУКУЛЛЕ КЛИМ СВАХА.
Упачарой называют упорядоченную последовательность действий, совершаемых во время пуджи и упачарами называт список предметов, подношений. Существуют пуджи на различное количество упачар (на 16…108 упачар). На пудже божеству предлагаются фрукты, специально приготовленная пища, вода, благовония, цветы и другие подношения. Как акт преданности ритуал является одновременно служением божеству и средством завоевать его расположение. Ритуал, проводимый в домашних условиях, представляет собой сокращённую версию служения, выполняемого в храмах. Различается четыре группы упачар. Во-первых, божество призывается и приглашается войти в свой образ. Во-вторых, божество омывается, ему подносят воду для мытья ног и воду для полоскания рта. В третьей, основной, группе божеству предлагаются различные подношения, от одежды и благовоний до духов и цветов. В четвёртой, последней, группе божеству изъявляют почтение и провожают его. Хотя упачара отличается в зависимости от характера пуджи, типичный набор состоит из 16 упачар, или действий. Завершающим действием является арати, или освящение мурти лампадой с топлёным маслом «гхи» или камфорой. Круговыми движениями мурти освящается, после чего присутствующим предлагают освятить себя от огня.
Наиболее распространённые ритуальные действия включают следующие.
avahana - авахана - призывание или приглашение божества
asana - асана - предложение места для пребывания божества
svagata - свагата - приветствие
padya - падья - предложение воды для омовения стоп
arghya - аргхья - предложение воды для полоскания рта и рук
acamaniya - ачамана - предложение нескольких глотков воды
madhuparka - мадхупарка - предложение воды с мёдом
snana, abhisheka - снана или абхишека - омовение или купание
vastra - вастра - одевание или предложение одежды
gandha - анулепана или гандха - обрызгивание духами
yagnopavit, mangalsutra - ягнопавит или мангалсутра - одевание священного шнура (мужской образ) или ожерелья невесты (женский образ)
pushpa - пушпа - предложение цветов
dhupa - дхупа - воскурение ароматных благовоний
dipa - дипа или арати - предложение огня в виде зажжённой лампы с камфорой или маслом
naivedya, prasada - найведья или прасада - предложение пищи
namaskara, pranama - намаскар или пранама - приветствие или простирание
parikrama, pradakshina - парикрама или прадакшина - обход вокруг божества*
visarjana - висарджана - прощание или проводы
Найве́дья (санскр. नैवेध्य, naivedya IAST) — санскритский термин, которым в индуизме называют пищу, предлагаемую мурти в храме или на домашнем алтаре в ходе обряда пуджи. Найведья является одним из 16-ти обязательных элементов пуджи. Подношение обычно включает пять видов пищи — для проглатывания, разжёвывания, слизывания, сосания и питья. У разных форм Бога и дев существуют личные пристрастия в отношении тех или иных видов кушаний. После совершения обряда предложения найведья называется прасадом.
Самая распространённая пуджа – это пуджа из 16 упачар – шодашапачарапуджа, её вид таков (краткое описание):
Аваханам – призывание Божества.
Мы призываем Божество проявить себя через образ – мурти (идол), изображение, янтру и др. Мы просим, в своих молитвах и призываниях, чтобы Божество проявило себя через эти предметы и через оживлённые образы приняло наше поклонение.
Асанам – предложение места.
Мы просим занять Божество место на нашем алтаре (это может быть украшенный трон и т.д.). Мы просим Того, чей трон весь мир, расположиться на нашем алтаре, в нашем доме и т.д.
Падьям – предложение воды для омовения стоп.
Мы омываем стопы Господа, тем самым, мы поклоняемся Его Стопам. Это так же символизирует – наше преклонение и почитание.
Архьям – предложение воды для омовения рук.
Так как мы, воспринимаем Господа в форме человека, то мы омываем Его ладони перед предложением наших подношений.
Ачаманиьям – предложение воды.
Когда мы совершаем ачаману или очищение посредством приёма воды с мантрами, мы очищаем наше внутреннее. Когда гость приходит в дом, то ему всегда предлагают стакан чистой и освежающей воды и воду для умывания, чтобы освежиться.
Снанам – омовение водой, медом и молоком.
Это омовение и предложение воды Ганги, меда, молока, ароматизированной воды и т.д.
Вастрам – украшение тела.
Мы наряжаем Бхагавана в красивые одежды и украшения. Как красивая одежда радует ребенка на празднике, так и наше предложение одежды, несет нашу любовь и радость Божеству.
Яджнопавитам – предложение яджнопавиты ("священной нити").
Мы предлагаем нашему Господу сакральную нить – яджнопавиту.
Гандхам – сандаловая паста или душистое вещество в смеси с сандаловой пастой.
Мы умащиваем Божество сандалом, ставим Ему тилак и умащиваем Его ароматическими маслами. Это радость и любовь нашего сердца. Мы предлагаем Божеству тилак из кум-кума, символ нашей любви и преданности.
Пушпам – цветок или цветы.
Мы предлагаем Господу цветы, осыпая Его нашими чувствами любви и преданности. Мы просим удалить Его нашу похоть, гнев, зависть, ложное эго (аханкара) и т.д. Мы предлагаем лотос нашего сердца (хридайам пушпам) Его Лотосным Стопам, воспевая Его Благое Имя.
Дхупам – благовония.
Мы предлагаем Божеству все наши чувства (органы чувств). Это также и гандха или аромат.
Дипам – предложение огня.
Огонь это символ теджаса или элемент огня. Предлагая светильник (дипак) Господу, мы видим, что Он, украшенный прекрасной одеждой и украшениями, сияет как множество солнц. Он Та – Извечная Лучезарная Истина. Предлагая пламя светильника, мы молим осветить Его наше существо, мы молим Его вести нас от тьмы к свету (тамасома джйотиргамайа.....).
Найведьям – предложение пищи.
Предлагая пищу Господу, мы предлагаем Ему вкус (раса) наших чувств. Как Мать Йашода кормит Кришну, вкладывая в каждый кусочек Свою любовь и заботу, так и мы отдаем все наше сердце Бхагавану.
Тамбулам – смесь из листьев и плода бетеля и других добавок.
Мы предлагаем Божество орех бетеля и масалу, это символ нашей дакшины и благодарности.
Нираджанам – предложение камфорного светильника (дипам, где горючее это камфра) – арати.
Предлагая камфорный светильник, блеск и свет отражающиеся от мурти, символизируют Свет Мудрости, который рассеивает тьму невежества. Когда тьма рассеяна, мы способны видеть, когда рассеивается тьма нашего невежества. мы способны лицезреть Господа во всем Его величии.
Атма прадакшина намаскарам – обход и поклоны Божеству.
Это выражение почтения и предания Господу. Когда мы постигаем, что душа нашей души это Господь, то мы предаемся Ему в нашем сердце. Мы просим Господа простить наши ошибки во время пуджи, мы предлагаем ему цветы с мантрами и наши поклоны. Мы молим о снисхождении Его милости и благодати на нас.
Практика огненного подношения Курукулле.
Перевод И.А. Пронина.
1. Получение разрешения от Богини Земли.
Созерцай божество Земли с телом жёлтого цвета, внезапно появившуюся из земли на призывание мастера ритуала. Она выказывает своё одобрение и исчезает.
Мастер держит Ваджру наверху, там, где находится огненный алтарь. Мысленно он творит двойную Ваджру и произносит такие стихи:
Пребывая неизменным в безграничном пространстве
Возникает великолепный дворец Курукуллы.
2. Зарождение Бодхичитты.
Я, Будды, все живые существа – все наделены Дхармакайей
Отвернувшись от истинной природы своего ума, мы утрачиваем самайи.
Для достижения просветления, как тень следует за нашим телом,
Так Ваджра и Лотос несут великое наслаждение Бодхи.
3. Развитие четырёх безмерных Бодхичитты.
Пусть любой, кого я посвящаю, оставит боль и обретёт блаженство.
Пусть каждый, имеющий блаженство, имеет также и источник блаженства.
Пусть каждый, получивший блаженство, владеет им постоянно и без мучений.
Пусть каждый, примкнувший ко мне, имеет блаженство в отречении.
4. Благословение окружения.
Шесть элементов Истины суть внешние Сиддхи.
Э и ВАМ недвойственности обладают полнотой Бодхи.
Четыре вида пустоты и четыре блаженства обретаются в глубоком Самадхи.
Все направления и три периода чисты по своей природе.
5. Благословение Ваджры и Колокольчика.
Колокольчик подобен ласковому слову, веселит и радует.
Сияние рукояти Ваджры дает заветную, сокровенную любовь.
Барабан чудесного звучания побуждает избранных приближаться ко мне
Без подозрений и зависти.
6. Защита.
Подносятся два вида угощения, слепленных в форме треугольников. Белый предназначен для богов, употребляющих растения, а другой, красный, для плотоядных божеств. Они приготовлены до того момента, когда схвачена Хома. Теперь Кармаваджра должен бросить их в нужном направлении, как только прозвучат слова мастера:
А. Мантра:
OM KA KA КАХШИ КАХШИ
Б. Молитвенное обращение к защитникам:
Все восемь классов защитников,
Все якши с семействами
Пожалуйста, примите эти восхваления и восхитительную еду!
Пусть все будут свободны и обретут долгую жизнь!
Пусть накопят все заслуги, посеют благие семена
И удостоятся высших удовольствий и обладаний.
Особенно помогите им в этом огненном подношении.
Пусть и я обрету все совершенства!
Пожалуйста, вспомни все свои превосходные обеты,
Помоги получить все высокие достижения.
Избавь от всех дурных уделов и смерти,
Разбей все мои препятствия, подави демонов,
Успокой кошмары, удали злые предсказания, очисти.
Прошу защиты от всех опасностей и враждебности.
Даруйте мир и изобильные плоды навсегда!
Дайте неограниченное изобилие всех видов семян и Дхарм.
Пусть найдут поддержку и одобрение все добрые пожелания.
Помоги осуществить все мои наилучшие пожелания, устремления и намерения!
Обречённые на темноту, неспособные понимать Тантры,
Лишённые возможности услышать и увидеть эту Тайну, пусть остаются там.
Пожалуйста, оставь их и приди сюда, откуда ты родом.
Если ты не последуешь моей сердечной просьбе придти сейчас,
Я применю страшную силу, используя могучую, неистовую Ваджру,
И разобью твою голову на множество кусков!
В. Повторение четырёх ХУМ для изгнания чёрных божеств:
OM СУМБАНИ СУМБАНИ ХУМ ХУМ ПЕ
OM КРИХАРА КРИХАРА ХУМ ХУМ ПЕ
OM КРИХАРАПАЯ КРИХАРАПАЯ ХУМ ХУМ ПЕ
OM АХРАЯ ХО БХАГАВИН БИЯЛАНЦА ХУМ ХУМ ПЕ
Повторяя мантру, мастер должен бросить горчичные семена и представить, что все чёрные божества вернулись на свои места. Затем мастер должен созерцать Ваджра-сеть, раскинутую в шести направлениях – зените, надире и четырёх главных направлениях. Сеть сделана при помощи Мудры Алмазной сети. Таким образом, от самого начала обряда и до его завершения алтарь, мастер с семейством и последователи надёжно защищены.
7. Освящение подношений.
Мастер должен соединить тайные Ваджра-атрибуты обряда вместе, в положение яб-юм Херуки, и созерцать обильное излияние нектара из их половых органов на все подношения. Таким способом мирские подношения превращаются в Ваджра-нектар.
Повторение мантры:
OM ЦАР ЦАР ЦАР ЦАР ЦАР
8. Украшение сиденья для Бога Огня и йидама (Курукуллы).
Постели подходящую траву, одну возле другой, вокруг огненного алтаря по часовой стрелке. Скрести два стебля над вершиной алтаря. Во-первых, два для сидения божества огня, а выше него другие два для Курукуллы.
А. Восхвали божество огня такими стихами:
Свет в темноте становится озарением.
Прогони демонов большим огнём!
Твоя добрая улыбка устраняет печали.
Пожалуйста, сядь на это хорошее сиденье и восхитись!
Б. Визуализация Красного Божества Огня.
На лотосовом сидении находится слово ЛУНГ
Оно становится Красным Божеством Огня.
С одним лицом, с двумя руками держит глубокую жаровню
И волшебный сосуд, что мир никогда не видел.
У него длинные, красивые волосы и нет им числа.
У него огромный круглый живот с красными прожилками.
В. Призывание божества огня.
Мастер должен поднять пучок благоприятной травы к небу, держа его указательным и большим пальцами. Он повторяет это три раза в качестве приглашающего жеста и произносит:
OMАХРАЯ САБАРИВАРА ЦА КЕЙ ХУМ ЦА
9. Повторение хвалебного стиха.
Ты – победоносный принц Дхармы.
Ты получил посвящение благой кармы.
Огонь твоей мудрости уничтожает препятствия.
Сейчас с прошу тебя помочь хоме!
10. Украшение сидения Курукуллы.
Повторяй стих:
Четыре прелести с восемью лепестками образуют внешнее сидение.
Улыбающееся лицо, излучающее нежный свет, является внутренним сидением.
Пустота-блаженство и счастье – это тайное сиденье.
В круге радужного света добрый сидит на самом сокровенном сидении.
11. Восхваление тела Курукуллы.
Особенный единый вкус счастья – это твоё спокойствие.
Ты держишь цветочный лук и стрелу, как указание направления.
Крюк собирает вместе всё блаженство Будд и Дакинь.
Длинный аркан – это способность давать мудрость всем слушающим.
Ты украшена прекрасной цветочной гирляндой и окружена приветливой семьёй.
Все, кто видит тебя и повторяет твою мантру, получают от тебя помощь.
Наш патриарх уполномочен быть народным учителем.
Такова священная карма, моё благословение, твоя постоянная поддержка.
12. Восхваление лука и стрелы.
Твоя прямая стрела способна направить нас на путь Бодхи.
Твой изогнутый лук побуждает нас направлять всё множество живых существ.
Прямая cтрела, наложенная на изогнутый, даёт силу, мощь.
Все без исключения живые существа привлечены тобой.
Стрела означает прямой ум,
Лук выражает сострадание и доброту.
Нет таких, у которых отсутствует Будда-природа,
Даже в мелком её можно найти.
13. Восхваление крюка Татхагаты.
Все добрые намерения бодхисаттвы
От первых ступеней до стадии Татхагаты,
Все ценности Нирваны –
Помоги нам овладеть всеми колесницами!
Вовне все сиддхи,
Внутри – все тридцать семь Бодхи,
Втайне – лучшая Кундачитта.
Помоги мне утвердиться в Самадхи!
Йогини мудрости и красоты
Которые не могут быть обозначены мирскими вещами
Могут быть привлечены мощью твоего лука.
Помоги нам в третьем посвящении!
Царь людей и Дхармы
Выше всех царей кармы.
Кто накопит много видов сил,
Тот сокрушит всех демонов и Яму.
Каждое живое существо имеет Будда-природу.
Многая паства и свита практикующего объединены, как Сеть Бога.
Пусть они победят неведение и препятствия!
Твой священный крюк побеждает опять, так мудрецы прошлого постигали.
Чтобы спасать других, самому не нужно постоянно прятаться и скрываться.
В тайном алтаре немногие живут внутри.
Для подчинения внешних необходима помощь Дакини.
Благослови меня встретить Дакини под твоим руководством!
14. Благословение дерева.
Вместе с пророческим деревом разожги огонь мудрости.
После такого подношения все – мудрецы и простые, избавляются от мирских желаний.
15. Благословение масла.
Чистотой, ясностью и благоуханием огня мудрости
Пусть существа будут наделены всеми заслугами. Какой восторг!
16. Разжигание огня.
Перед зажиганием лампу следует поставить в юго-восточном углу огненного алтаря. После этого мастер помещает его в огонь. Свита должна помочь мастеру разжечь огонь внутри и вокруг алтаря чистой бумагой.
17. Восхваление огня.
Мудрой огня – три средних пальца правой руки вытянуты, а мизинец и большой палец прижаты к ладони – проводят поверху вокруг огненного алтаря. Одновременно мастер повторяет:
Молодой, молодой, молодой
ПАРА ПАРА МАХА ПАРА
ПАРА ПАРА прекрасный ПАРА
ПАРА ПАРА великое тепло ПАРА
ПАРА ПАРА пылающая любовь ПАРА
Затем правым Дхармаинструментом в виде черепа берут немного арахисового масла и переливают в левый Дхармаинструмент с четырьмя слоями. Для оживления Хомы масло наливают в слоистый полумесяц.
18. Поклонение Божеству Огня мантрой и стихами.
А. Мантра:
OM АХРАЯ САБАРИВАРА КА КА КАХШИ КАХШИ
Б. Просьба:
Ты являешься верховным принцем Дхармы,
Ты имеешь благословение, как царь Кармы.
Глубокой мудростью сожжены страдания.
Помоги нам из Ваджра-любви в этой Хоме!
В. Молитва:
Я, Ачарья, и все мои последователи
Выслушали Дхарму и исполнили карму.
И препятствия во время Хомы устранены.
Пожалуйста, убери их из этой Мандалы.
19. Поклонение Курукулле.
1. Молитва к линии Будд.
А. Повторяй этот полустих:
Поклоняюсь линии Магического Дерева, которым ты обладаешь,
Пусть у меня появятся силы, любовь и придёт полный успех.
Б. Повторение мантры:
OM КУРУКУЛЛА Е СОХА,
OM БОДХИЦИЧАРАЯ СОХО
2. Подношение красного сандалового дерева. Если нет куска дерева, подойдёт и порошок. Только не используйте белый сандал.
А. Молитва:
Какого прекрасного цвета это дерево,
Чудесного запаха, подобного мускусу оленей.
Подобный самоцвету треножник – это источник,
Приносящий заветные наслаждения!
Б. Мантра:
OM КУРУКУЛЛА Е СОХО,
OM САВОЛОКА ВАШЕН ГУРУ ХО,
OM ВАДЖРА ДУБА Е СОХО
3. Подношение красного Бодхи.
В соответствии с тайными устными наставлениями приготовь первые месячные девственницы. Если нет таковой, то может быть использовано лечебное снадобье под названием Yulingtze.
А. Молитва:
Кристалл мудрости очень редкая вещь.
Пусть я встречу Дакиню и приду в восторг!
Б. Мантра:
OM КУРУКУЛЛА Е СОХО,
OM СОВАРУКА ВАШЕН ГУРУ ХО,
OM МАХАСУКХА СОХО
4. Поднеси засушенную креветку без панциря согнутую крючком, длиной в один дюйм.
А. Молитва:
Одна вещь содержит три устных наставления.
Красный, крюк, рыба – это все желанные подношения.
Пусть я быстро встречу красную Дакини,
Выпью её красное Бодхи и спасу живых существ.
Б. Мантра:
OM КУРУКУЛЛА Е СОХО,
OM TАТХАГАТА ДРУДША СОХО
5. Подношение Ho-Hwan-Pe. Это лечебное снадобе носит замечательное название "совместное удовольствие".
А. Стих:
Прибежище и пустотность –
Оба находятся в истинной гармонии.
Эгоизм разделяет их.
Поднеси это, пусть они объединятся!
Б. Мантра:
OM КУРУКУЛЛА Е СОХО,
OM МАХА СУКХА СОХО
6. Подношение пяти высушенных трепангов и пяти засушенных морских ушей без раковин. Трепанги длиной пять дюймов, морские уши подойдут размером в два дюйма. Их следует подносить попарно пять раз.
А. Молитва:
Шесть элементов всегда в равновесии,
Четыре свящённых кармы достижимы.
Подобные Ваджре и Лотосу по форме и размеру,
Пусть мы их тайное назначение непременно реализуем!
Б. Мантра:
OM КУРУКУЛЛА Е СОХО,
OM МАХА СУКХА СОХО
7. Подношение растения медлара.
А. Молитва:
Подобно середине лотоса девственницы, точь-в-точь,
Предназначена охлаждать красное и соединяться с белым.
Пусть все препятствия для Ваджра-любви
Будут разрушены твоей высшей мощью!
Б. Мантра:
OM КУРУКУЛЛА Е СОХО,
OM МАХА СУКХА СОХО
8. Подношение растения медлара.
Подношение красной соли. Если нет красной, положите в белую соль киноварь или жёлтый свинцовый порошок.
А. Молитва:
Из всех вкусов соль является матерью.
Все блюда равномерно растворяют и смешивают соль.
Обними нас и прими к себе!
Ты – мой Гуру и моя Мать.
Б. Мантра:
OM КУРУКУЛЛА Е СОХО,
OM ВАДЖРА РВИДА СОХО
9. Подношение крюков.
А. Молитва:
Подобно двойному крюку, чтобы хватать-держать,
Подобно ротангу для спутанного клубка,
Пусть я буду с тобой
И любим лучшими девочками!
Б. Мантра:
OM КУРУКУЛЛА Е СОХО,
OM МАХА ДРУША САВА,
ТАРА БАРАДЕХАДА СОХО
10. Восхваление цветочной стрелы и лука.
А. Молитва:
Твоё священное, прекрасное тело неотразимо привлекательно!
Твой милый и кроткий нрав, твой замечательный цвет,
Твоя стрела из цветов, пущенная во все направления – это влюбленность,
Что следует за тобой, как железо за магнитом!
Б. Мантра:
OM КУРУКУЛЛА Е СОХО,
OM САВА ЛОКА ВАШАН ГУРУ ХО
11. Подношение цветов.
Цветы должны отвечать следующим требованиям: быть красного цвета, без шипов, с длинными тычинками, иметь форму крюка.
А. Молитва:
Подношу цветы, подобные прекрасному Бодхи.
Пусть я буду мастером трёх мест Дакини!
Б. Молитва к Дакини, поддержке в Дхарме:
Многие, подобно муравьям, впустую горько просят и умоляют,
Но не оказано уважения, и бедный отшельник скрывается в пещере.
Многие, такие хорошие, попадают в дурные уделы.
Никто не удостоил бедного йогина вниманием, не окружил заботой и дружбой.
Некогда могущественные состояния теперь заняты врагами.
Никто не защищает великого Йогина так надёжно!
Ты, святая Мать, полна сострадания,
Никто не минует твоей очаровательной страсти!
Любой, облагодетельствованный твоей добротой и молостью,
Всецело обогащён и приведён к процветанию.
В. Мантра:
OM КУРУКУЛЛА Е СОХО,
OM САВА ЛОКА ВАШАН ГУРУ ХО
12. Подношение Махасукхи.
А. Молитва:
Подобным сверкающему огню является Бодхи Ваджрапани,
Подобным крепкому напитку является великий Самбара Сиддхи.
Наивысшим счастьем исполнена вся Дхармадхату.
Пусть мы обретём бессмертное Самадхи!
Б. Просьба:
Когда мы подносим Махасукху,
Наша Богиня даёт блаженство в изобилии.
Двадцать четыре алтаря и три места –
Каждая пара имеет особый ASUMA.
Живые существа и неживые
Нигде не пребывают без Дхармы.
Посмотри на небо и землю, солнце и луну –
Видишь инь и ян, пестик и ступку.
Выпуклое и вогнутое, пик и пропасть,
Все оси и гнёзда, ключ и замок.
Воистину, нет никого и нигде,
Лишённого великого наслаждения кармы.
Пустота и полнота дополняют друг друга,
Всё в союзе с Дхармой.
Ты, обладающяя всеми добродетелями,
Приди сюда и оживи алтарь!
Всё вовне – истинная Дхарма,
Внутри – всё Блаженство и Пустота,
Тайна, Э-ВАМ, AХ, ХA, ХA,
Объединенные в блаженстве Татхаты.
Дхармадхату суть Нераздельное, Единое,
Источником песен является единственный, великий Ананда
Как действуют шесть видов землетрясений,
Потрясающих Шар, убивающих Мару.
Просветление заполняет все места,
Все живые существа становятся Буддой.
В. Мантра:
OM КУРУКУЛЛА Е СОХО,
OM ДХАРМАДХАТУ МАХА СУКХА СОХО
13. Подношение красного шёлка для её одежды.
А. Молитва:
Подношу приятного цвета привлекательный шёлк
Можешь следовать за мной, как я тебя искал.
Б. Мантра:
OM КУРУКУЛЛА Е СОХО,
OM САВА ЛОКА ВАШАН ГУРУ ХО
14. Подношение иголок и ниток.
А. Молитва:
Иголки подобны жизненным каналам,
Нитки подобны энергии долголетия.
Пусть я обрету изначальную силу долгой жизни!
Никто не забыт нашим Буддой всемогущим.
Б. Мантра:
OM КУРУКУЛЛА Е СОХО,
OM ВАДЖРА АЮ КА ХУМ СОХО
15. Подношение грецких орехов.
А. Молитва:
Кто получил сущность Чань,
Кто достиг двенадцатой ступени.
Грецкий орех подобен сущности,
Пусть я достигну реализации мудреца!
Суть пятой Бодхичитты, глубочайшей,
Называется Кунда.
Она помогает мне встретить Дакиню,
Благодаря ей я могу стать Буддой.
Б. Мантра:
OM КУРУКУЛЛА Е СОХО,
OM ВАДЖРА КЕЙ ПАЯ СОХО
16. Подношение красных яблок.
А. Просьба:
Чань и Тантра – глубокие шахты, рудники учения.
Мать истины, от которой получаем пять мудростей,
Все кайи буддовости,
Пусть я обрету Царство!
Б. Мантра:
OM КУРУКУЛЛА Е СОХО,
OM ВАДЖРА КЕЙ ПАЯ СОХО
17. Подношение главных восьми предметов.
А. Молитва:
При подношении воды пусть быстро придёт изобилие
От подношения цветов пусть быстро явятся Дакини
При подношении благовоний пусть придут имеющие мускус
От даяния света пусть воссияет Дхармакайя
От подношения Аргхьи пусть Silas сохраняется долго
От подношения еды пусть самадхи не прекращается
От подношения музыки пусть наставления придут в сладких звуках!
Б. Мантра:
OM КУРУКУЛЛА Е СОХО,
АХ-ГОН БАДОН БУБА ДОБА АЛГА ГАНДРЕ РВИДА ШАДА ДРАДХИЦАЯ СОХО
18. Благодарение Божеству Огня.
А. Визуализация.
Небольшую часть каждого подношения, приготовленного на предыдущих этапах, сохраняют для божества огня. Теперь мастер бросает остатки в огонь и созерцает Бога Огня, появившегося в пламени во всём его великолепии и принимающего с улыбкой подношения.
19. Посвящение заслуг.
После рецитации стослоговой мантры Ваджрасаттвы, мастер должен положить ваджру и колокольчик на стол и, сложив молитвенно руки, повторять:
А. Общую просьбу:
Если я, мои последователи и милостынедатели сделали что-то непотребное, что огорчит божеств и богинь, будд и херук, пусть этот обряд Хомы будет признанием вины и служит раскаянием. Если мои последователи и дарители испортили самаю или винаю, приняли ложные воззрения или потеряли защитников, пусть эта Хома будет искуплением на пути к буддовости.
Б. Особую просьбу:
Пусть могуществом великих обетов и священной кармой,
Силой истинной природы Дхармы,
А также мощью Бодхичитты мастера
Заслужим вашу поддержку и удовлетворение!
Сарва мангалам!
http://tantra.in.ua/files/Kurukulle_2013_05_08.pdf