РИТУАЛ ШОДХАНЫ
АУМ ХРИМ ТРИМ ХУМ ПХАТ!

Тантрический ритуал шодханы (магического очищения) необходимо выполнять перед ритуальным предложением Божеству в качестве жертвуемого подношения следующих продуктов: вина (включая любые виды алкогольных и пьянящих напитков), приготовленных блюд из мяса и рыбы, а также жареной или вареной пищи растительного происхождения (особенно, если она приготовлена иноверцами и неверующими людьми). Все эти продукты являются средоточием низших, тамасических энергий, крайне неблаготворно сказывающихся на тех, кто их неумеренно употребляет. Кроме того, над употреблением в пищу мяса и, в особенности, вина тяготеют особые проклятия Брахмы, Кришны, верховного гуру асуров Шукрачарьи и некоторых других Божеств и Учителей. Для того, чтобы нейтрализовать их проклятия и магически очистить эти тамасические виды пищи, необходим магический ритуал шодханы, предписанный Самим Всевышним Богом Шивой в священной ”Маханирвана-тантре”. Не следует предлагать эти виды пищи Божеству,не выполнив предварительно их шодхану, которая обычно выполняется непосредственно перед поднесением их на алтарь в качестве найведьи (жертвенного угощения). Особенно шодхана вина, мяса, рыбы и мудры необходима перед их использованием в таинстве Паньчататтвы в Бхайрави-чакре, правом на участие в которой обладают только особым образом посвященные садхаки. Употребление же вина, мяса (к которому приравниваются и яйца), рыбы и мудры без их предварительной шодханы и последующего освящения для истинных тантриков недопустимо. Особенно следует избегать совместного употребления подобной пищи с иноверцами и атеистами, даже если те и являются близкими родственниками или друзьями. При всех возникающих в связи с этим практических вопросах следует посоветоваться со своим наставником-ачарьей или же с кем-нибудь из сведущих в Агамах.

Мадйа- шодхана (магическое очищение вина)

Лекция Гуру "Освящение вина в Тантре"

https://youtu.be/6JbVtv1Jx8k?si=0dJeKyPvgrHXiVGB

Поставив перед собой на пол адхару (”держатель” - это специальная подставка-треножник, но адхарой может быть и поднос, на который положена Кали-янтра), поклониться с мантрой: ХРИМ АДХАРА-ШАКТАЙЕ НАМАХ (”Хрим. Поклонение Поддерживающей Силе!”) Произнося мантру ”НАМАХ”, окропить адхару священной водой. С мантрой ”ПХАТ” окропить пустую калашу (сосуд, кувшин) и поставить ее на адхару. Медленно, непрерывной струей вливать в калашу вино, повторяя при этом следующие мантры (матрику в порядке вилома, с анусварой и мула-мантру Адья-Кали):
КШАМ, ЛАМ, ХАМ, САМ, ШАМ, ШАМ, ВАМ, ЛАМ, РАМ, ЙАМ, МАМ, БХАМ, БАМ, ПХАМ, ПАМ,
НАМ, ДХАМ, ДАМ, ТХАМ, ТАМ, НАМ, ДХАМ, ДАМ, ТХАМ, ТАМ, НАМ, ДЖХАМ, ДЖАМ, ЧХАМ,
ЧАМ, НАМ, ГХАМ, ГАМ, КХАМ, КАМ, АМХ, АМ, АУМ, АИМ, ЭМ, ЛРИМ, ЛРИМ, РИМ, РИМ, УМ,
УМ, ИМ, ИМ, АМ, АМ
ХРИМ ШРИМ КРИМ ПАРАМЕШВАРИ КАЛИКЕ ХРИМ ШРИМ КРИМ СВАХА
Таким образом следует наполнить калашу вином доверху. Затем выполняется обряд паньчикараны (”пяти действий”):
1. ударить слегка калашу курчей (пучком священной травы куша) с мантрой ”ПХАТ”;
2. произнести мантру ”ХУМ” и накрыть калашу ”покрывающей мудрой”;
3. произнести мантру ”ХРИМ” и смотреть на калашу,не мигая;
4. окропить калашу,произнося мантру ”НАМАХ”;
5. произнести мула-мантру Адья-Кали и окурить три раза калашу благовониями. Затем трижды вдохнуть идой (левой ноздрей) запах вина,идущий от калаши (но не склоняясь над нею!) и выдохнуть через пингалу (правую ноздрю). [Эзотерический смысл паньчикараны объясняется так : вино (мадья) символизирует собой то неведение (аджняну), которое и является причиной появления всех пяти элементов и образованного ими мира. С целью реально ощутить их все как одно целое садхака сперва ощущает эфир (акашу), которому соответствует качество звука,ударив сосуд с вином; затем - воздух с соответствующим ему качеством осязания, накрывая калашу ”покрывающей мудрой”; в-третьих, - огонь с присущим ему качеством видимости или формы, взирая немигающим взглядом на сосуд; в-четвертых, - воду с присущем ей качеством вкуса, окропляя сосуд водой; и, наконец, садхака ощущает связь с элементом земли, которой соответствует качество запаха, трижды вдыхая запах вина, идущий от калаши. Последнее действие способствует очищению нади (тонких энергетических каналов, по которым в тонком теле циркулирует жизненная энергия, или прана), т.к. вдыхается не просто какой-то обычный запах, а запах священного вина, через которое проявляет Себя Божественное Присутствие Шакти и Шивы. С помощью этих ”пяти действий” тантрик реально ощущает свою нерасторжимую связь с Присутствием Божественной Шакти, разлитым во всех элементах Космоса, включая и его собственное тело как микрокосм].
Затем в вино в калаше следует бросить красные цветы и произнести мантры, обращенные к Богине в образе священного вина:
ХРИМ ОМ ЭКАМ-ЭВА ПАРАМ БРАХМА СТХУЛА-СУКШМА-МАЙАМ ДХРУВАМ|
КАЧОДБХАВАМ БРАХМА-ХАТЙАМ ТЕНА ТЕ НАШАЙАМЙ-АХАМ 
СУРЙА-МАНДАЛА-МАДХЙА-СТХЕ ВАРУНАЛАЙА-САМБХАВЕ |
АМАБИДЖА-МАЙЕ ДЕВИ ШУКРА-ШАПАД-ВИМУЧЙАТАМ 
ВЕДАНАМ ПРАНАВО БИДЖАМ БРАХМАНАНДА-МАЙАМ ЙАДИ |
ТЕНА САТЙЕНА ТЕ ДЕВИ БРАХМА-ХАТЙА ВЙАПОДХАТУ 
ХРИМ ХАМСАХ ШУЧИ-САД ВАСУР-АНТАРИКША-САД-ДХОТА
ВЕДИ-САД-АТИТХИР-ДУРОНА-САТ |
НРИ-САД-ВАРА-САД-РИТА-САД-ВЙОМА-САД-АБДЖА
ГОДЖА РИТАДЖА АДРИДЖА РИТАМ БРИХАТ
(”О Богиня,единая с Высшим Брахманом, - единым без второго,всегда грубым и тонким, - с Его помощью я устраняю грех убийства брахмана, что привязан к вину из-за смерти Качи! О Богиня, пребывающая посреди обители Сурьи,происходящая из из обители Варуны (т.е.океана), наплненная капающим лунным нектаром, стань же свободной от проклятия Шукры! ...

Из радостной вести пятой.

Владыка сказал:
…
37. ”Следует наполнить чашу [вином], согласно собственной Воле, [это] преисполнит высшим Блаженством. Любимая! Эта радующая субстанция (вино) любима всеми богами.
38. Созерцанием вина освобождаешься ото всех грехов. Вдыханием его аромата [вира] обретает плод сотни жертвоприношений.
39. Прикосновением к вину [он] обретает результат [посещения] миллионов святых мест. О Богиня, питьём его [вира] непосредственно достигает четырёхаспектного Освобождения!
40. В аромате (т.ж. радости) вина [заключена] иччха-шакти, в [самом] соке – джняна-шакти, в его вкусе – крия-шакти, [а] в [проявляемом] им Блаженстве пребывает Высшая (пара-шакти).
…

44c. Созерцанием мяса достигается [тот же] результат, [что и] созерцанием вина.
…
46. Без [правильной] причины не следует даже срывать траву. Но [даже] убийство, [совершённое] ради Бога или святого не вменяется в грех.
47. Благое деяние, в котором Меня не приняли во внимание, становится грехом. О Блаженная, грех же, совершённый ради Меня, становится [истинным] благом!
48. Те же вещи, что являются причиной падения, являются и [путём] к Совершенству. [Это утверждено] благословенной доктриной Кулы и Великим Бхайравой.
…
52. Брахма [пребывает] в [собственно] мясе, Вишну – в его запахе, Рудра – в его соку, [а] в Блаженстве, [проявляемом посредством] него – Высший Дух. Посему, о Возлюбленная, его стоит вкушать.
…
67-68. Почитание, совершаемое шайвами или вайшнавами, шактами, саурами, буддистами, пашупатами, последователями санкхьи, аскетами, каламукхами, [садхаками] дакшина-, вама- и сиддханта-ачары, [или же] ведическими [брахманами] без вина и мяса становится, о Парвати, бесплодным.
…
71. Те, кто подносят Нам с преданностью мясо и вино, проявляют Блаженство. Они – [истинные] каулики, любимые Нами.
72. Наш Высший Образ, характеризуемый Бытием, Сознанием и Блаженством, выявляется лишь посредством наслаждения Кула-таттвами, не иначе!
73. Опыт [этой] внутренней радости недостижим для ума и речи. Он обретается исключительно в наслаждении Кула-таттвами, никак иначе.
74. Посредством служения Кула-таттвам [достигается] видение смысла и Истины Кулы. [Так] возникает состояние слияния с Бхайравой (бхайрава-авеша) и восприятие Единства.
…
79. Вино – это Шакти, мясо – это Шива, наслаждающийся ими – Сам Бхайрава.
Блаженство, возникающее в их Единении, именуется Освобождением.
80. Блаженство – образ Абсолюта, заключённый в теле [человека]. Вино проявляет это [Блаженство], поэтому его пьют йогины.
…
104. Тот, кто привязан к вину не ради богопочитания, кто ест мясо и использует женщин, лишённый наставления Кулы, [несомненно,] идёт в ад.
…
113. О Властительница Кулы! Тот, кто, узнав из уст гуру [истинное] значение пяти мудр, служит им, [несомненно,] о Богиня, достигнет Освобождения.
114. Так, Тебе поведаны, о Богиня, качества Кула-таттв. О Владычица Кулы, о чём ещё Ты желаешь услышать?”

Так в благословенной Куларнаве, двери великого Освобождения, великой тайне, лучшей из всех Агам, в Урдхвамная-тантре пятой части, [заканчивается]
пятая радостная весть, называемая ”Рассказом о величии Кулы”.

КРИМ КАЛИ! ДЖАЙЯ КАЛИ МАА! ОМ ШАКТИ! ХРИМ ШРИМ КРИМ ПАРАМЕШВАРИ КАЛИКЕ СВАХА!

О ШУКРАЧАРЬЯ ОСВОБОДИ ЭТО ВИНО ОТ ПРОКЛЯТИЯ
ОМ ШАКТИ! ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!
ОМ ШАКТИ! ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ! ОМ ДРАМ ДРИМ ДРАУМ САХ ШУКРАЙЯ НАМАХ!
О, Шукра, планета любви тайной
О, Гуру демонов и бессмертия
О, вкус сладкий, необычайный
Тонкость горшка, ветки и жерди
О, Шукрачарья, даруй мне знание
Истинной мантры Шивы
Даруй наркотиков понимание
Даруй воистину, что есть красивым
О, Шукра, семя любви и алхимий
Воскресение мертвых и проклятие живых
Твой свет багряный, черный и синий
Твой разум подчиняет других
О, Шукра, наслаждение соблазном
Оплата по счетам, подлость слуги
Нахождение красот в безобразном
Преображение его тупого пути
О, Господин, тени и запретов
Берущий чуть-чуть зла на вкус
Подчиняющий бхутов и преттов
Строящий драгоценный союз
О, Господин, подвешанный в дыме
Обманутый Гуру в любви учеников
Твое просветление подарено Шиве
Проклявший демонов, умерший от Богов
О, Шукра, открой ключи Тантры,
Открой богатство оргазма и сна
Даруй силу мритасандживани мантры
Сними проклятие с моего вина
ОМ ДРАМ ДРИМ ДРАУМ САХ ШУКРАЙЯ НАМАХ!
ОМ ДРАМ ДРИМ ДРАУМ САХ ШУКРАЙЯ НАМАХ!
ОМ ШАКТИ!

....Так же, как в Ведах пранава (слог ”ОМ”) всегда полон блаженства Брахмана, - этой истиной да будет устранен твой грех убийства брахмана! Хрим. Истинно, Высший Хамса обитает в сияющих небесах, как божества-васу он - воистину в пространстве между небом и землей, как жертвенник и жертвователь он - воистину на земле, он воистину почитается в госте, воистину пребывает в огне домохозяина, воистину - в сознании людей, воистину - в мировом Законе, воистину - в Истине, воистину - в пространстве. Рожденный в воде, рожденный в сиянии, рожденный в мировом Законе, - таков воистину Величайший Брахман!”)
[Данные мантры устраняют проклятие, которое наложил на вино верховный гуру асуров Шукра. Любимым учеником Шукры был Кача, сын Брихаспати, служивший у асуров жрецом. Однажды пьяные асуры сожгли Качу и, чтобы скрыть содеянное, пепел бросили в вино, которое Шукра выпил.Узнав, что все произошло под воздействием вина, тот проклял его. Последняя мантра (упоминающаяся также в Ригведе (4.4.40.5) и Яджурведе(10.24)) провозглашает истину присутствия во всем существующем (включая и вино) Брахмана - высшего Абсолютного Начала, в котором все едино.]
Далее следует произнести 7 раз над вином следующую мантру, нейтрализующую проклятие Брахмы:
ХРИМ ВАМ ВИМ ВУМ ВАИМ ВАУМ ВАХ БРАХМА-ШАПА-ВИМОЧИТАЙАИ
СУДХА-ДЕВЙАИ НАМАХ
(”Поклонение Богине нектара,устранительнице проклятия Брахмы!”)
[Брахма проклял вино после того, как, будучи опьяненным, стал домогаться собственной дочери. Устыдившись своего поступка, он наложил на вино проклятие : тот, кто будет пить вино, станет виновным в грехе убийства брахмана (что является, согласно ведическим установлениям, самым тяжким грехом) и попадет в ад].
Затем - однократно произнести мантру, нейтрализующую проклятие Кришны:
КРАМ КРИМ КРУМ КРАИМ КРАУМ КРАХ
ШРИМ ХРИМ СУДХА-КРИШНА-ШАПАМ
МОЧАЙАМРИТАМ СРАВАЙА СРАВАЙА СВАХА
(”Устрани проклятие Кришны над вином: лей, лей нектар бессмертия во благо!”)
[Кришна проклял вино после того, как весь его род, род Яду, погиб из-за питья вина]
Произнесением следующей мантры выражается почтение Анандабхайраве и Анандабхайрави (особым проявлениям Шивы и Шакти, находящимся в вине, освященном с помощью тантрического ритуала):
ХА-СА-КША-МА-ЛА-ВА-РА-ЙУМ АНАНДА-БХАИРАВАЙА НАМАХ ВАШАТ
СА-ХА-КША-МА-ЛА-ВА-РА-ЙИМ АНАНДА-БХАИРАВЙАИ СУДХА-ДЕВЙАИ ВАУШАТ
В завершении шодханы вина над калашей с вином, рассматриваемым теперь уже как Божество, следует 12 раз прошептать мула-мантру Адья-Кали (показывая при этом дхену-мудру над калашей), поднести с одновременным произнесением мула-мантры Адья-Кали пушпанджали (пригоршню цветов), воскурить благовония и предложить дипу (светильник с горящей камфорой или масляным фитильком), позванивая при этом левой рукой в колокольчик, т.е. выполнить краткую церемонию служения калаше как средоточию Божественного Присутствия Шивы и Шакти.
Так, согласно ”Маханирвана-тантре”(5.205), следует магически очищать вино перед его последующем освящением в обрядах поклонения, на праздниках или на свадьбе.
ХРИМ КАЛИ ШРИМ КАЛИ!

Майтхуна - венец Кали садханы, но без Мадира Матсья Мудра и Мамса она невозможна по определению и без дикши Гуру садахан она невозможна в принципе.

ТАРА- ВИНО
АУМ ХРИМ ТРИМ ХУМ ПХАТ!
Ты бесконечное сознание вина
Тара любимая просветленная
Ты выпиваешь мой ум до дна
В сексе ЯбЮм закаленная
Рвущая вырывающая сознание
Пьющая любовь как свет
Проникающая как предсказание
Цвет ее вина как рассвет
Гордая жгучая ясная
С каплей крови Ом на языке
Самая мудрая прекрасная
С мечом и лотосом в руке
Ты вино Тара красное пьяное
Пьющая вино в медитации
Разлитая розами пранами
Лотосы твой ум в левитации
Бьющая своей ногой небо
Раскрывающая череп Шивы
Рассекающая узлы нерва
Приносящая высшие силы
Могущество Марса, рокот ваджры
Бешенный раскат сердца Хум
Тара вино сочится из твоей мантры
Ты превосходная из полных Лун
АУМ ХРИМ ТРИМ ХУМ ПХАТ!

Тара Маа пьет вино любви, мадиру преданности Тантре Кали, ароматную сладость  вкуса Божественности.

Мудра освящения Мадира - Амрита Камадхену Матсья Авагунтхана Йони

В Адья-Кали сварупа стотре говорится о том, что богиня Кали любит освященное вино, которое подносится Ей как наилучший дар. Подобно тому как Лакшми подносится молоко и сок, а Парвати целебная вода, так же Кали преподносится амрита, исходящая из сладкого крепленного вина, дарующего повышенную любовь и восприятие Абсолюта. Тамасическая природа вина после ртуала освящения делает из вина особое вещество, обладающее магическими и мистическими свойствами. На групповых занятиях Тантры обычно распивается общая чаша вина, которая символизирует единство коллективного сознания и единение с Божественной Кулой. Тантрик, не почитающий священного вина и видящий в нем обычный алкоголь, лишается особой милости Богини Кали и Шивы Бхайравы.