Главная | Тантрический фотоальбом | Тантрический форум | Расписание ближайших занятий школы тантра йоги ШАКТИ (Киев, Москва, Санкт-Петербург) | Тантрический Путь (крийя, чарья, кундалини, аннутара тантра - Йога) |Тантрический секс - майтхуна Шивы и Кали, КУЛА ТАНТРА ЙОГА | Обучение Тантра йоге | Основы тантра-йоги | Ученик Тантра-йоги. Ступени тантрического пути (ачары) | Символ школы Ш-А-К-Т-И | Даршан Гуру Шиваиссы - унивесальная традиция Тантра-йоги. Путешествие с Гуру в Индию | Тантрическая магия (ШАТ - КАРМА СИДДХИ - ЙОГА) | АДВАЙТА КАЛИ И ШИВЫ – СИМВОЛ ВЕРЫ КАУЛА-ЙОГИНА | Страстное просветление - Плод Тантрического знания богини Камакхьи | Астрологическая диагностика | Основы йоги (хатха, раджа, кундалини) | Боевые искусства Индии (ваджра-мукти) | ТЕАТРАЛЬНАЯ МИСТЕРИЯ | Ясновидение (янтра-йога) | Яснослышание (мантра-йога) | Психопластические танцы (шаманизм, психотехники) | Эротические культы Любви (Поклонение богиням Любви - архетипы семьи) |  АЮРВЕДА КАЙЯ-КАЛЬПА ТАНТРА | Парабхакти йога Господа Шивы - сущность Тантра-йоги |ДАРШАН КАЛИ-ШАКТИ ДАША МАХАВИДИЙ | ПОЛНАЯ КАРТА САЙТА

 

 

 

 

 

ТАНТРИЧЕСКИЕ  ЯНТРЫ – развитие Ясновидения, Ясного Света

 

Шри Кула Шри-Янтра, Маха Трипура-Сундари, биджа Шрим	Кали-Кула Шри-Янтра, КамаКала, биджа Хрим
Шри Видья	МахаВидья Крама-Кали

                     
СОДЕРЖАНИЕ
1. Наставления по использованию тантрических янтр.
2. Янтра-Шакти.
3. Янтра в духовной практике.
4. Использование Янтр в бизнесе.
5. Янтра Божеств.
6. Время работы с Янтрой.
7. Янтра в пространстве.
8. Янтра, как магический инструмент.
9. Формы работы с Янтрой:
А)концентрация,
Б) созерцание,
В) медитация.
10. Работа с цветом и с геометрией.
11. Буддийские мандалы.
12. Янтры 9 чакр.
13. Янтры Ведических Божеств.
14. Янтры 10 Махавидий.
15. Свет 10 Махавидий.
16. Гимн Трипура-Сундари.
17. Философия Шри-Янтры: Камавиласа-Тантра.
18. Шри Махатрипурасундари аштоттара-шатанамавали
19. Шри Лалита стотра
20. ШРИ ДЕВИ ПУДЖА
21. Перевод гимна Трипура-Сундари Ади Шанкарачарьи
22. Образ переживания Трипура-Сундари
23. Кхадгха мала стотра меч-четки Святой Деви
24. Шривидья Кавача
25. Развитие ясновидения

 

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Янтра
(санскр. yantra = “сбруя, узда; приспособление; ограда; предел; амулет; магический рисунок”) “ненаглядная картинка” :); запечатленный образ божества или другое символическое изображение, используемое для медитативных практик и сосредоточения. В йогических практиках в качестве янтры зачастую используются знаки алфавита деванагари.

Одним из проявлений отражения человеком реальности являются зрительные образы формы, цвета и движения. Уже первобытный человек пытался материализовать свои представления о мире в форме наскальных рисунков и культовых фигурок, которые превращал в объекты созерцания. За счет этого он получал возможность многократно переживать эмоциональные состояния, связанные с важной для него деятельностью (например, охотой), но при этом без потерь энергии, как при физической деятельности. Стремясь приблизить свое искусство к особенностям и своеобразию психического отражения внешнего мира, человек допускал деформацию реального восприятия и гармонизировал построенные им контуры и «цветовые мелодии» с помощью внутреннего ритма своего «я». Именно поэтому художники прошлого допускали использование форм, не имеющих аналогов в природе, но являющихся символами реальных или абстрактных объектов. В этом отношении верха совершенства достигает египетская символика. До нас дошло и их умение изобразить не только реально существующие объекты, но и формы, связанные с определенными психическими состояниями.

Рассмотрим, к примеру, широко известный символ молнии, используемый для обозначения места, где находятся электрические линии с опасным для жизни человека напряжением. Но никто не стал бы утверждать, что использованный символ изображает форму реальной молнии. Зигзагообразная линия, как правило, создает впечатление резкого изменения, большой концентрации и разряда силы. Зигзаги как будто говорят о моментальном освобождении накопленной энергии.

Согласно Тинтлею, линии в зависимости от своего конкретного контура оказывают различное психическое воздействие. Он отмечает, что s-образная кривая является линией грации. <...> мягкие изгибы содержат представление о грации и мягкости, а ломаные линии о накопленной силе и резких изменения.

<...> Гладкие линии можно назвать мягкими, а ломаные — твердыми. Каждый излом воздействует на нас как своеобразный излучающий центр.

В трехмерном пространстве менее всего создают иллюзию излучения сферические формы, а наиболее «излучающими» являются снопы с радиально расходящимися прямыми линиями. <...>


<...> С точки же зрения современных представлений нейрофизиологии и психологии воздействие различных фигур объясняется специфическими сигналами, которые они вызывают в глазодвигательных мышцах и зрительном анализаторе. Глаз чисто рефлекторно прослеживает контуры изображения. На местах излома линий глазодвигательные мышцы резко сокращаются, что связано с генерированием соответствующих резко меняющихся нервных сигналов. В противоположность этому, при наблюдении s-образных кривых глазодвигательные мышцы испытывают постепенно нарастающие сокращения. <...>

Характер психического воздействия какой-либо формы определяется степенью ее зрительной уравновешенности. <...> В природе обычно наиболее устойчивы предметы, сбалансированные в геометрическом отношении. Именно поэтому человек, встречая несбалансированные формы, испытывает чувство дискомфорта. Согласно Арнхейму, «при взгляде на неуравновешенную модель у воспринимающего субъекта посредством своего рода самопроизвольной аналогии появляется чувство неуравновешенности своего собственного тела».

“Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие. М., 1974, с. 45.”

<...> Осязаемое воздействие на эмоции человека оказывают цвета. Физиологи утверждают, что чистые цвета воздействуют на фоновое мышечное напряжение и на скорость кровообращения. Это воздействие максимально в красной части светового спектра и минимально в синей его части. Особенно сильным воздействие цветов может быть у людей с повышенной чувствительностью. При некоторых психических заболеваниях больные становятся нетерпимыми к красному цвету. Кандинский, например, отмечал, что желтый цвет концентрирует внимание, а синий и красный его рассеивают. По этой причине одни и те же по геометрическим размерам желтые диски выглядят большими по величине и расположенными как бы ближе, чем синие.

Каждый цвет вызывает определенные температурные ощущения. Самым «теплым» считается ярко-красный цвет. Ярко-желтый и оранжевый — также цвета «теплые», а вот — светло-синий, салатовый и голубой — «холодные».

<...> Взаимодействие различных цветов создает эффекты, не являющиеся просто суммой влияний отдельных цветов. Так, например, золотисто-желтый цвет и цвет морской волны взаимно усиливают и эмоционально уравновешивают друг друга. Аналогичное усиление, но на этот раз без эмоционального уравновешивания, происходит при одновременном наблюдении золотисто-желтого и огненно-красного цветов.

Оперирование формой и цветом с целью психического воздействия лежит в основе практики лайя-йоги. Последнее достигается при помощи концентрации на реальных или воображаемых графических изображениях, называемых янтрами, которые геометрически сбалансированы и обычно имеют центр симметрии. Янтры представляют собой приятные в эстетическом отношении изображения и вызывают спонтанную зрительную концентрацию. В качестве иллюстрации представим тантрический символ так называемой шри-янтры

В древнем учении тантра равносторонний треугольник, повернутый углом вниз, символизирует женское, творящее начало в Универсуме, а равносторонний треугольник, обращенный углом вверх, — мужское начало. Два встречно направленных треугольника, образующие гексаграмму, символизируют принцип равновесия противоположностей в природе. Некомпенсированный треугольник в центре символа шри-янтра иллюстрирует тантрическое представление о том, что женское, творящее начало в Универсуме компенсировано не полностью. Квадрат обычно связывается с представлением завершенности, а круг — с космической бесконечностью и абсолютной гармонией.”

(санскрит) Узор. Диаграмма. Магический чертеж. Символическая композиция, функционально близкая к мандале. Известны янтры, относящиеся к ведической эпохе. Янтры применяют в магии для воздействия на какие-либо объекты, например для вызывания дождя, победы над врагом и т.п., как обереги для защиты от сглаза, порчи, действия вредоносных мантр, для защиты скота и имущества. Считают, что элементы узора структурируют энергетические поля и способны направлять энергию вовне или гасить посылы извне. Внешний контур янтры предотвращает рассеивание энергии. Как правило, янтры симметричны или имеют выраженный центр, но известны асимметричные янтры. Узор обычно содержит точку, прямые линии, спираль, геометрические фигуры, биджа-мантры, различные символы, в сочетании выражающие сущность янтры. Это может быть цветок лотоса, буквы, символ единства мужского и женского начал и т.д. Янтры используют в медитативной практике. В отличие от мандал, цвет в янтрах может отсутствовать, янтра может быть черно-белой. Созерцание янтры или совершаемый над ней ритуал могут сопровождаться распеванием мантр. Материалом для изготовления янтр может быть бумага, металл, камень, песок и др. Существуют правила их изготовления и использования.

 

ШРИ ЯНТРА - древнейший инструмент изменения психофизиологического состояния человека А.П.Кулачёв, Д.М.Рамендик
Шри Янтра является ритуальным тантристским изображением, используемым для медитации и концентрации. С древних времен с ней были связаны глубокие космогонические и психофизиологические представления, многие из которых находят прямые аналогии в современном научном знании. Так, с точки зрения современной анатомии, физиологии и неврологии вся композиция и отдельные элементы Шри Янтры созданы в точном соответствии с механизмами человеческого восприятия и нервной активности вплоть до учета особенностей их нейронной организации. Как показали проведенные исследования, благодаря таким свойствам Шри Янтра может быть успешно использована для формирования специальных психофизиологических состояний или для отбора индивидуумов с требуемым типом организации нервной системы. Показано также, что Шри Янтра может вызывать доминантную активацию правого полушария головного мозга с торможением левого, что обычно используется для достижения мистических состояний сознания в ряде религиозных школ и практик.
Шри Янтра — древнее ритуальное тантристкое изображение, как было показано в [1], обладает крайне сложными геометрическими свойствами. Однако с ним также связана и глубокая и детализованная космогоническая и психофизиологическая интерпретация. Такой дуализм следует из основной тантристкой идеи о тесной взаимосвязи между микрокосмом и макрокосмом.
Согласно тантристской доктрине [2], каждый из неисчислимых циклов космической эволюции начинается от расщепления исходного единства Шива- Шакти (Высшее Сознание — Высшая Энергия) в виде Космического Яйца, которое мыслится как вневременное и внепространственное нематериальное состояние. В начале этого генезиса появляются категории времени, пространства, причинности и материи, которые затем развиваются во все более сложные и множественные формы. Однако в некоторой точке этот процесс развития обращается в свою противоположность, то есть — в деструкцию или инволюцию, ведущую опять к состоянию неразрывного единства Шива- Шакти. Концентрические уровни Шри Янтры (цепи треугольников, лотосов и линий внешнего квадрата) являются символическим представлением различных стадий этого эволюционно-инволюционного процесса 1, начинающегося из центральной точки бинду (bindu — единство Шива- Шакти) к внешнему квадрату защиты — бхупуре (bhupura — полное проявление Вселенной), который в свою очередь отделяет упорядоченный мир от окружающего Хаоса.
Такие древние тантристкие идеи, впоследствии развитые в традиции Пуран, в сравнении с космогоническими мифами и легендами других древних культурных регионов более близко соответствуют современным теориям Большого Взрыва и Горячей Вселенной [3]. Более того, они находятся в рамках так называемой модели пульсирующей Вселенной, которая еще ждет своего экспериментального подтверждения. Тот факт, что такие глобальные космогонические идеи существовали в Древней Индии, представляется экстраординарным, особенно если мы сопоставим его с западной научной мыслью, которая с конца античности и вплоть до второй половины 19-го столетия безмятежно дремала в представлениях о неизменности процессов и явлений буквально во всех природных проявлениях2. В доступной литературе мы не нашли удовлетворительного научного объяснения такого уникального древнеиндийского интуитивного прозрения и не встретили даже постановки такой проблемы3.
С другой стороны, в соответствии с вышеупомянутой основой тантристкой доктрины концентрические уровни Шри Янтры (последовательности треугольников, лепестков лотоса и линий обрамления) обозначают различные энергетические узлы или чакры, располагающиеся вдоль позвоночного столба человека, начиная с нижней, копчиковой чакры Муладхара (сопоставляется бхупуре Шри Янтры), где локализуется энергия Шакти, именуемая Кундалини, до головной чакры Сахасхара (сопоставляется центральной точке — бинду Шри Янтры), где располагается принцип сознания Шивы.
Ритуальная практика тантризма предполагает использование Шри Янтры, главным образом, как обобщенного плана или карты для инициации и управления движением Кундалини вдоль позвоночного столба. Здесь элементы Шри Янтры выступают как обозначения различных этапов такого процесса и необходимых действий со стороны адепта. Поскольку движение Кундалини ассоциируется о космогенезом, считается, что при достижении энергией Шакти головной чакры (соединении Шакти с Шивой) адепт обретает расширение сознания, приобретая прямое знание об Универсуме.
Ритуал созерцания Шри Янтры может происходить по правосторонней спирали в двух направлениях: от центральной точки к периферии (в порядке творения Универсума) и обратно (в порядке свертывания Универсума). Последователи “правосторонней” школы тантры придерживаются эволюционного порядка рассмотрения Шри Янтры в противоположность последователям “левосторонней” школы тантры, придерживающихся инволюционного направления.
Локализация чакр соответствует важнейшим узлам и сплетениям центральной и периферийной нервной системы [6], что указывает на глубокие знания древних об анатомии и физиологии человека, учитывая, что такие представления в западной науке сложились лишь к началу ХХ века. Вместе с тем, прокламируемая тантрой динамика Кундалини до настоящего времени не находит прямых аналогов в известных психофизиологических процессах.
Представляет интерес проанализировать с современных позиций, благодаря каким свойствам и каким физиологическим причинам Шри Янтра приобрела такое важное значение в ритуале. Нетрудно заметить, что вся ее геометрическая композиция отличается некоторой необычной строгой красотой и при длительном рассмотрении как бы завораживает взор, неотступно притягивая к себе внимание наблюдателя.
Начнем наше исследование с элементов архитектурной композиции Шри Янтры. Известно, что при обработке зрительной информации в центральной нервной системе важную роль играют специальные нейронные структуры — детекторы элементарных признаков: линий, углов, дуг, цветов и т.д. Преобразование и детектирование зрительной информации, начинающееся еще в сетчатке глаза, продолжается в коленчатом теле и завершается в зрительной (затылочной) коре больших полушарий. Уже в структуре коленчатого тела (специальное подкорковое образование) содержатся примитивные детекторы, реагирующие на появление в зрительном поле пятен в виде концентрических кругов пропорционально степени их контраста. Зрительная кора является основным пунктом преобразования информации и имеет по последним данным [7] колончатую структуру, где каждая вертикальная колонка нейронов отвечает за выполнение строго определенной операции преобразования-детектирования. Из зрительной коры расклассифированная таким образом информация поступает уже в ассоциативные области коры больших полушарий (теменные и лобные части), где происходит ее дальнейший, в том числе и семантический анализ и синтез с другими видами информации.
Почему же при конструировании Шри Янтры выбор пал на использование простейших геометрических фигур и тонов? Как установлено в ходе недавних исследований, треугольник и параллелограмм — то есть основные элементы композиции центральной звезды — являются наиболее устойчивыми геометрическими фигурами, надежно детектируемыми даже при наличии сильных помех и искажений. Так треугольник распознается в 100% случаев при сильном размывании его контуров, а параллелограмм — в 92% случаев, причем процент распознавания падает незначительно даже при частичном разрушении зрительной коры у подопытных животных. Наличие же основных цветовых тонов в раскраске Шри Янтры способствует усилению общего эффекта за счет активации цветовых детекторов, которых существует всего три типа: "черно-белые", "красно-зеленые" и "сине-желтые". Посредством деятельности только этих трех типов детекторов, собственно, и образуется весь многокрасочный зрительный мир человека.
Таким образом, Шри Янтра содержит элементы, задействующие большинство различных типов нейронных детекторов, что вызывает их совместную активацию и следующее за этим общее изменение психофизиологического состояния человека. Это может привести как к общему перевозбуждению нервной системы, так и к сильному торможению всех процессов, отвечающих за внешнее восприятие. В отношении числа активируемых детекторов Шри Янтра далеко превосходит любую другую янтру, действительно отвечая своему эпитету Великая.
Переходя к общим архитектурным характеристикам Шри Янтры, прежде всего, отметим повторяющийся, решетчатый тип ее структуры. Изображения такого типа (известные в современных исследованиях восприятия как ритмические решетки и перенасыщенные рисунки [8]), вызывают ряд зрительных иллюзий и быстрое утомление нервной системы. При длительном рассмотрении они действуют аналогично ритмическим световым вспышкам [9], вызывающим билатеральную гиперсинхронизацию альфа-ритма (резонансные явления в нейронной активности коры головного мозга), характерные для неглубоких стадий сна и предгипнотического состояния. Данный эффект может усиливаться благодаря концентрическому характеру узора Шри Янтры, способствующему фиксации взгляда в одной точке. Известно, что одним из основных условий естественного зрительного восприятия является постоянное движение изображения относительно сетчатки глаза. Для поддержания таких условий в зрительной системе имеется механизм периодических скачкообразных движений глаз с малой и большой амплитудой (саккады). Если тем или иным способом принудительно фиксировать изображение объекта на сетчатке, то спустя 20—30 секунд человек перестает его видеть. При фиксации взгляда волевым образом последовательно возникают изменения цветовосприятия, иллюзия движения объекта и кратковременные исчезновения его из поля зрения. Для человека, незнакомого с соответствующими психофизиологическими механизмами, наблюдение таких феноменов может произвести сильное эмоциональное воздействие с приписыванием объекту фиксации внимания сверхъестественных свойств.
Важно также обратить внимание на чрезвычайно удачное соотношение (возрастание) размеров элементов Шри Янтры в направлении центр-периферия. Как известно, сетчатка глаза организована аналогичным образом: в центре находятся клетки с высокой разрешающей и цветовоспринимающей способностью, а на периферии преобладают рецепторы с черно-белой восприимчивостью и низким разрешением. Такая композиция приводит к тому, что каждый тип рецепторов и детекторов работает с максимальной загрузкой и интенсивностью, поскольку воспринимаемые фрагменты изображения изменяются пропорционально размерам их зрительных полей.
Таким образом, Шри Янтра удачно сочетает целый комплекс свойств, ответственных за специфические психофизиологические воздействия и широко используемых в современных терапевтических суггестивных методиках.
Для проверки рассмотренных предположений на кафедре высшей нервной деятельности Биологического факультета МГУ под руководством Д.М.Рамендик было проведено экспериментальное исследование, в котором испытуемым-добровольцам предъявлялось цветное изображение Шри Янтры с задачей фиксации взгляда на ее различных элементах по команде экспериментатора (длительность каждой фиксации составляла 1 минуту). В качестве контрольных предъявлялись еще три изображения (рис. 1): концентрические окружности, проведенные на соответствующих уровнях Шри Янтры, центрально-сходящиеся лучи и цветной рисунок, полученный перемешиванием элементов Шри Янтры в плоскости изображения по случайному равномерному закону (псевдоянтра). Целью этих предъявлений была проверка реакции на отдельные элементы архитектуры Шри Янтры, могущих иметь решающее стимульное значение. Для чистоты эксперимента в качестве испытуемых привлекались лица, не знакомые с релаксационными и медитационными методиками, и им не сообщалось ни о характере предъявляемых изображений, ни о целях эксперимента. При этом мы исходили из того, что если некоторый объективный и универсальный эффект действия Шри Янтры имеет место, то он должен проявляться и в самых ординарных условиях. Эксперименты сопровождались записью электроэнцефалограммы (ЭЭГ) левой и правой затылочных (зрительных) областей и движения глаз — электроокулограммы (ЭОГ).
Делая небольшое отступление, отметим, что регистрация и анализ электрической активности мозга является одним из самых точных способов определения функционального состояния или уровня бодрствования [10], характеризующего активность поведения человека, связанную с уровнем тонуса, с активностью нервных центров. В состоянии пассивного бодрствования (человек сидит в удобной позе с закрытыми глазами и не занимается умственной работой) в ЭЭГ наблюдается преобладание колебаний, близких по форме к синусоиде, с частотой 8—12 герц и амплитудой 30—80 микровольт (так называемый альфа- ритм). При снижении уровня бодрствования (дремота) появляются и более низкочастотные колебания. При напряженной умственной работе с открытыми глазами возникает так называемая десинхронизация — частые низкоамплитудные колебания без четко выраженного ритма (10—20 микровольт с частотой 14—30 герц, называемый бета-ритмом). Альфа-ритм может возникать и при открытых глазах, но в эти моменты способность к восприятию внешних сигналов снижается. Имеются данные о том, что в состоянии самоуглубления или медитации в ЭЭГ также преобладает альфа-ритм, и даже могут возникать более медленные ритмы [11] вплоть до полного выполаживания ЭЭГ.
Во всех проведенных экспериментах реакция на Шри Янтру кардинально отличалась по характеру и интенсивности от реакции на контрольные изображения. При этом наблюдались два прямо противоположных явления. Для одних испытуемых, на которых по их отзывам Шри Янтра производила умиротворяющее воздействие, было характерно быстрое восстановление альфа-ритма, свидетельствующее о снижении уровня бодрствования и уменьшении контакта человека с внешней средой. У других же испытуемых, которых Шри Янтра раздражала, наблюдалось резкое угнетение альфа-ритма, характерное для напряженно-возбужденного состояния, с интенсивным движением глаз, несмотря на настойчивые требования экспериментатора сконцентрировать взгляд. В таблице 1 на двух категорий испытуемых показано среднее процентное содержание альфа-ритма в спокойном состоянии с закрытыми глазами до опыта, во время предъявления изображений и при закрытых глазах после предъявления Шри Янтры.
Таблица 1. Содержание альфа- ритма в ЭЭГ для двух выделенных категорий испытуемых и различных тестовых изображений

тип испытуемых	закр. глаза	круги	лучи	псевдоянтра	Шри Янтра	закр. глаза
спокойные возбужденные	52 50	32 8	22 7	14 4	35 2	19 72

Из таблицы видно, что испытуемые обоих типов начинали из близких функциональных состояний, и в обоих случаях процесс рассматривания изображений вызвал общее возбуждение. Но у спокойных испытуемых это возбуждение было минимально (много альфа-ритма) при предъявлении Шри Янтры. Кроме того, при закрывании глаз после восприятия Шри Янтры количество альфа-ритма уменьшалось, хотя оно обычно при закрывании глаз увеличивается. У возбужденных испытуемых общая активность была значительно сильнее в продолжение всего эксперимента, но особенно — при предъявлении Шри Янтры. После закрывания глаз возникало восстановление альфа-ритма, превосходящее исходный фон (своеобразная отдача).
Таким образом, Шри Янтра демонстрирует возможности эффективного изменения фонового психофизиологического состояния человека как в сторону успокоения и расслабления, так и в сторону общего возбуждения, при этом эффективность воздействия определяется не отдельными особенностями изображения, а всей их совокупностью. В этом отношении Шри Янтру можно считать уникальным композиционным решением. Характер воздействия Шри Янтры может определяться как индивидуальными особенностями нервной системы человека, так и начальной психофизиологической предустановкой и мотивационными факторами. Тем самым, многовековой практикой в древности удалось создать в форме Шри Янтра чрезвычайно эффективный и направленный инструмент, применимый как для достижения требуемого состояния за счет формирования соответствующей предустановки, так и для отбора индивидуумов с желательным типом нервной системы.
Несмотря на отмеченную уникальность Шри Янтры, ее основные элементы: треугольники, дуги, контрастно окрашенные поля, площадки и т.д., встречаются и в других ритуальных изображениях, причем не только в различных вариантах тантристских и буддистских янтр и мандал, но и в других религиях: в мусульманской филигранной, монументальной и ковровой вязи, в украшениях бубнов и одежды алтайских шаманов, среди кабалистистических знаков, в христианской иконографии и т.д. Подобный Шри Янтре узор из треугольников прослеживается также в раскраске сферических поверхностей среднеазиатской керамики [13] эпохи неолита и ранней бронзы (3—5 тысячелетие до н.э.), что свидетельствует о возможности существования широкой культурно-исторической общности, учитывая что традиция изображения янтр, по-видимому, восходит к ритуальному символизму культур Хараппа и Мохенджо-Даро, где обнаружены многочисленные печати с геометрической символикой. И здесь, безусловно, имеется широкое поле, как для исторических, так и для психологических исследований.
При всем различии упомянутых культур и ритуалов, в них присутствует стремление создать у участников некоторое общее психофизиологическое состояние, которое люди объективно идентифицируют, но не могут, как правило, выразить, описать в словесной форме. Оно характеризуется углубленным сосредоточием на каком-либо объекте вовне или внутри человека при отвлечении от всех других сигналов, вплоть до полного отключения. Одновременно возникает ощущение сверхширокого видения, сверхпонимания мира (именно — всего мира, а не ближайшего окружения), а также чувство наличия неких сверхвозможностей, сверхвласти над вещами и явлениями. Такое мировосприятие нередко имеет место у людей, у которых вследствие патологического процесса, хирургического вмешательства или применения фармакологических веществ левое полушарие коры головного мозга заторможено или отключено [14].
Согласно данным современной неврологии, у большинства людей (праворуких, у леворуких же обычно соотношение полушарий противоположенно рассматриваемому) левое полушарие коры головного мозга специализировано на функциях, связанных с речью и аналитическим, дискретным, логическим мышлением. Правое же полушарие осуществляет целостное восприятие мира в невербальной (наглядной, звуковой и т.д.) форме. Можно сказать, что левое полушарие имеет дело с предметами постольку, поскольку они имеют имена, и действует с ними по известным логическим правилам, выраженным словами (его деятельность окрашена положительными эмоциями). Правое же полушарие имеет дело с самими предметами во всем их многообразии и оперирует с ними в соответствии с их реальными или воображаемыми свойствами независимо от того, известны ли имена этих свойств и действий (его деятельность эмоционально нейтральна или окрашена отрицательно).
В норме полушария тесно связаны между собой и постоянно взаимодействуют, причем левое полушарие доминирует над правым. Работа правого полушария и подкорки (где тоже ведется специфическая переработка информации), остается обычно скрытой от самого человека, она проявляется в виде интуиции, актов творческого прозрения и т.д. В таких случаях решение приходит раньше, чем его формулировка. Часто человеку приходится тратить немало усилий на то, чтобы сделать понятным для других (вербализировать) явление, абсолютно ясное ему самому. Ярким примером этих феноменов могут служить высказывания выдающихся математиков о механизмах своей творческой деятельности [15, 16].
Эксперименты показывают [17], что преимущественная активация правого полушария возникает при восприятии сложных, но монотонных, гомогенных изображений, ритмических низких гласных звуков, а также при общем расслаблении, переходящем в легкую дремоту. Именно эти элементы, как отмечено выше, присутствуют во многих ритуалах. Характерно, что процесс сосредоточения на янтрах всегда сопровождается повторением мантр, в которых преобладают протяжные гласные звуки и глухие согласные. Тем самым задействуется еще один высокопропускной канал передачи информации — слуховой, изучение дополнительного эффекта включения которого представляет, безусловно, интересную задачу для исследований. Добавим, что поскольку все элементы Шри Янтры связаны с определенной философско-мировозренческой семантикой, в процесс сосредоточения вовлекаются и высшие отделы коры головного мозга, что приводит к координированию и усилению общего психологического эффекта. В наших исследованиях действие указанных факторов совершенно не учитывалось.
В результате торможения левого полушария и активизации правого знания о мире, имеющиеся у человека, предстают перед ним в своем естественном многообразии и к тому же лишенными привычных оболочек слов и заученных правил действий. А способ, каким человек интерпретирует этот мир, какие фантазии в него привносит, зависит от имеющейся идеологии, мировозрения самого человека. Причем, при гиперактивации правого полушария и глубоком торможении левого вся ситуация получает отрицательную эмоциональную окраску. Для создания положительного эмоционального фона необходимо сохранение некоторого оптимального уровня активации левого полушария. С этих позиций становится понятной та ведущая регулирующая роль, которая отводится в восточных учениях наставнику или гуру.
Для создания измененного состояния сознания с древнейших времен используются два типа ритуалов. В одних случаях это — неподвижность, расслабление, сосредоточение внимания на неподвижном ритуальном изображении, сопровождающееся протяженными звуками (например, медитационная практика). Ритуалы другого типа включают движения в ускоряющемся ритме под резкие звуки и в окружении ритмически повторяющихся и неожиданных зрительных стимулов: раскачивающихся украшений, вспышек огня и т.д. (например, шаманские и колдовские ритуалы). На первый взгляд кажется, что это — две совершенно противоположные, не связанные между собой практики. Но, в действительности, они представляют два физиологически возможных способа достижения одной цели — анормального соотношения активности левого и правого полушарий. В одном случае это осуществляется посредством волевого успокаивания, прекращения подпитки информацией левого полушария с одновременным нагружением правого, а в другом — посредством перегрузки левого полушария, вслед за чем рефлекторно наступает его запредельное торможение.
Универсальный статус этих двух подходов иллюстрируется их распространением в различных культурных регионах, не имевших тесных контактов между собой, причем, некоторые культуры достигли поразительной проницательности в понимании механизмов действия соответствующих приемов. Так, среди мезо-американских индейцев [18] имеется четкое разделение двух форм мировосприятия, именуемых тонал и негуал, и существует система детально разработанных приемов (восходящих, как утверждает предание, к временам цивилизации тольтеков), назначение которых прямо объявляется как “перенасыщение информацией обычного взгляда на мир” и “выключение внутреннего диалога” с целью “коллапсирования тонала”, иными словами — левополушарного доминирования.
Таблица 2. Соотношение альфа-ритма от левого к правому полушарию для различных экспериментальных изображений

тип испытуемых	закр. глаза	круги	лучи	псевдоянтра	Шри Янтра	закр. глаза
спокойные	1.00	1.05	0.91	0.83	0.78	1.00

Перераспределение функций между полушариями наблюдалось нами и в экспериментах с Шри Янтрой (таблица 2), когда рассмотрение Шри Янтры для успокаиваемой категории испытуемых по сравнению с другими предъявляемыми изображениями вызывает значительно большую активацию правого полушария относительно левого (отношение 0.78). Можно предположить, что это свойство также играет существенную роль в медитационных ритуалах со Шри Янтрой.
Заключение
Таким образом, отдельные элементы и вся композиция Шри Янтры были созданы в Древней Индии в точнейшем соответствии с механизмами человеческого восприятия и нервной активности вплоть до учета особенностей нейронного уровня организации. Поэтому, если мы будем придерживаться разделения двух путей развития науки: с одной стороны — "объяснительный" путь достижений современного знания, базирующейся на прямых экспериментах, а, с другой стороны, — "рецептурный" путь древней науки, базирующийся на многовековой селекции результатов каждодневной деятельности проб и ошибок, тогда мы можем трактовать Шри Янтру как своеобразный перекресток, когда древнее достижение может быть осмыслено только в терминах новейших психологических и нейрологических данных.
Добавим к этому, что науки о мозге и нейронной активности в последнее двадцатилетие сделали большой скачок в понимании процессов, на которых базируется поведение и восприятие человека, позволяя, например, объяснить механизмы многих необычных явлений в психике. К сожалению, эти знания неоправданно мало используются в работах по истории человеческой культуры для понимания причин и условий возникновения тех или иных явлений, которые в значительной степени определяются психологией человека-создателя или очевидца. Такой характер взаимодействия этих двух областей знания приводит, в частности, к тому, что исследования по исторической психологии практически не проводятся со времен замечательных пионерских исследований, выполненных в 20—30-х годах на среднеазиатском материале выдающимся советским психологом А.Р.Лурия и его сотрудниками [19].

НАСТАВЛЕНИЯ ПО ИСПОЛЬЗОВАНИЮ ТАНТРИЧЕСКИХ  ЯНТР.
Янтра это один из самых главных инструментов Тантра-йоги. Использование янтр в Тантре настолько широкое, что описание требует целой книги, поэтому мы опишем только технологию применения янтры наиболее доступное для современного человека. Более подробно с понятием янтр и их применением вы можете познакомиться в школе-ашраме «Тантра-йога Эры Водолея». На одном из занятий вы можете получить детальные наставления в отношении построения Янтры, ее мантры, ее действия в вашей личной жизни, а также в сфере вашего жизненного пространства.
Сейчас механизмы применения янтр используются в рекламном бизнесе, но очень тонкие секреты использования визуальной энергии все-таки храняются в тайне защитниками учения Тантры. Янтра это символическое отражение космоса в форме света и звука 5 элементов. Янтра это аура Божества, это символическое выражение энергополя определенного Божества в Тантре. Янтра это мудрость виденья света, цвета и геометрической  формы в любых объектах зрительного восприятия. Янтра это зрительный инструмент постижения на уровне тела Божественных энергий. Янтра это магический пентакль, который воздействует на пространство и материю с помощью энергий света и способствует реалихации желаний. Янтра это то, что освобождает нашу медитацию от зрительных образов, от самскар. Янтра это мандала, которая дает символическое описание тех принципов, из которых состоит Вселенная и все живые существа. В Тантре понятие Янтры зависит главным образом от той практики визуализаций, которую вы делаете постоянно.
Прежде чем использовать Янтру вам следует определиться со сферой приложения ее многообразного воздействия. Янтра применяется как инструмент духовной практики для постижения энергии Божества, как средство «фэньшуй» или «ваасту» –  инструмент гармонизации жизненного пространства, как магическое средство достижения желания – секс, деньги, знания, работа итд., как инструмент лечения и как форма медитации на свет. Очень сильно практики с Янтрами действует на людей, у которых развита образная память и мышление, а у тех людей, у которых это не развито, есть шанс развить свой визуальный канал приема информации. Поскольку в мире людей основной канал информации визуальный, то базовые зрительные образы, по сути, управляют нашей социальной жизнью. Янтры вам дают универсальное средство привлечения космической и божественной энергии в вашу мирскую жизнь, постижение любой науки на уровне прямого знания через ясновиденье.
В работе с Янтрой вам следует постичь 10 ее аспектов:
Аспект виденья мудрости:

1. концентрация на Янтре дает вам постижение цвета, формы и идеи всех вещей
2. созерцание Янтры дает вам возможность переводить символ Янтры в образ Божества – в образ человека – в жизненное явление – в материальную вещь, и наоборот явления физического мира схлопывать с сущностным видением Янтры,
3. медитация на Янтру дает вам обрести единство мудрости, светимости и сиддхи, единство понимания, переживания и виденья.

Аспект виденья мира:

1. пространство – Янтра размещается во наиболее обозримом внешнем пространстве, обнаруживается на внутреннем экране и визуализируется в тех местах, которые сопричастны ее мудрости и функциях,
2. время – работа с Янтрой происходит в определенный день, как концентрация, по месту нахождения, как созерцание и постоянно в любое время, как медитация,
3. работа с цветом и с формой(материя) – Янтра дает нам познание астральной материи, через Янтру мы познаем звук(мантру) и форму(тантру), но при этом доминирует зрительный канал восприятия и понимания.

Аспект виденья души:

1. виды Янтр- способность понимать функции и значение каждой Янтры, различие буддийских мандал и индийских Янтр, особенности садханы разных систем Янтр.
2. магические ритуалы – как используются Янтры в магических ритуалах  и как магические ритуалы делают из Янтр талисманы и амулеты, исполняющие желания,
3. Божества Янтры – формирование из Янтры иконы, святого образа, поселение в Янтру энергии Божества, особенности тантрического поклонения Божеству в форме Янтры.

Единый аспект виденья:

1. Янтра-Шакти – постижение энергии Кундалини через восприятия образов, света и геометрических форм.

Я всегда настаиваю на том, чтобы  практика Янтра-йоги была реалистичной, чтобы Янтры для вас оживали в повседневной реальности. А для этого нужно постоянно сопоставлять цвета, свет и миры Янтр с цветами, со светом вещей повседневной реальности. Лицо любого человека или его глаз для вас должно превратиться в Янтру. Но даже если вы не прилагаете особых усилий в Янтра-йоге, а просто регулярно занимаетесь Тантрой, энергия Янтра-Шакти у вас обязательно появится, вы с ней ознакомитесь. Если же вы хотите развивать сиддхи или магию Янтр, тогда необходима периодическая работа с формами Янтр.
ЯНТРА-ШАКТИ.
В Тантре существует такое понятие, как Янтра-Шакти. Янтра-Шакти это Божественная сила Янтры, которая достигается за счет использования тайной мудрости. Если вы максимально используете наставления по применению Янтры, тогда янтра будет работать не просто, как психоэнергетический механизм, а как некая живая и разумная форма символической энергии.
Чтобы сформировать Янтра-Шакти вам необходимо совершить следующие действия:

1. посвящение в Янтру вам должен дать Мастер Тантра-йоги (книжное знание могут использовать немногие люди), Мастер может вам дать посвящение в 3 формах: посвящение в практику построения и почитания Янтры, передача силы Янтры как способности и воздействие силой Янтры на вашу жизнь для решения какой-то проблемы,
2. у вас должно быть сформировано общее и специальное понятие в отношении данной Янтры, вы должны уметь обнаруживать проявление действия Янтры в вашей повседневной жизни, вы должны иметь хотя бы общее представление о том Божестве или о том энергополе, которую представляет Янтра;
3. сила Янтры  увеличивается, если вы регулярно занимаетесь практиками Тантры в общине или самостоятельно,
4. внешняя практика поклонения Янтре должна превратиться во внутреннюю практику «ясной визуализации»,
5. для данной Янтры должны быть выполнены все тантрические ритуалы – огненный ритуал яджны и водный ритуал абхишеки
6. вы должны начитать определенное количество раз мантру данной Янтры,
7. графическое изображение Янтры можно носить на вашем теле в виде украшения или в кармане, в сумке
8. вы не должны показывать Янтру другим людям, говорить про нее, в отношении Янтры вы соблюдаете дух Тайны, про нее никто не должен знать, кроме вас,
9. Янтра не является всесильной, и она применяется только в рамках тех функций, которые вы ей определили.

Когда мы идем в кинотеатр, то мы платим деньги за те образы, которые мы видим на экране. Кинофильм это и есть грубое выражение Янтра-Шакти, просто энергия Янтра-Шакти более сконцентрирована и более универсальна. Если вы владеете энергией определенной Янтра-Шакти, то ее созерцание вам может заменить любой просмотр видеофильма, телевизора, поскольку наша любовь к телевизору нацелена на обретение именно Янтра-Шакти. Мужчина ищет красивую женщину, художник ищет идеальную красоту, йогин это называет Янтра-Шакти, соединение с силой самого совершенного и красивого света.
У вас есть 3 пути обрести Янтра-Шакти – получить посвящение у Мастера, получить шактипат у Мастера и самому наработать силу действия Янтры. Посвящение у Мастера в Янтру вы получаете после того, как вы имеете некое представление о раджа-йоге, бхакти-йоге и джняна-йоге. Иными словами, вам нужно постигнуть асаны, пранаяму, дхарану, джапу (начитывание мантры), яму и нияму, а уже потом работать с Янтрами. Джяна-йога дает вам понимание мудрости, которая возникает как излучение того или иного света. Бхакти-йога вам даем понимание Божества, именем которого названа Янтра. Посвящение можно получить и без знания данных йог, но плоды их практик вам все равно придется развивать другим путем.
Посвящение дает вам зерно, модель созерцания, которую вы дальше сами развиваете. Шактипат Мастера передает вам плод, Мастер просто вставляет вам в подсознание готовый механизм действия Янтры. Если вы будете сами нарабатывать энергию Янтры, то это займет больше времени, и наибольшая вероятность, что вы бросите эту нелепую затею смотреть цветные картинки. Конечно, Янтру можно повесить, как красивую картину в доме, но тогда это не будет Янтрой. Янтру можно созерцать и без практик Тантры, но тогда вы многое упустите, от вас будут закрыты многие тайные наслаждения образного восприятия, которые несет в себе практика с Янтрой.
Преимуществом тантрической практики с Янтрами есть то, что визуализации Янтр вы делаете в паре или в группе. Когда происходит визуалиазация в паре, происходит настройка сознания на одно восприятие, это помогает гармонизировать отношения полов. Когда же сексуальная энергия используется при визуализации, то Янтра становится более жизненным объектом и более действенным. По сути, на нас сильнее действует не то, как мы видим мир, а то, как люди и духи видят нас в этом мире. Поэтому если мой партнер с пробужденной сексуальной энергией проецирует на меня Янтру, то это намного сильнее действует на меня изнутри, нежели я это делаю самостоятельно. Наше физическое зрение устроено так, что мы видим именно тот цвет, который хуже всего воспринимаем в астральном виденье. При парной работе положительная и отрицательная энергия полов соединяются, и тогда возникает новая основа для виденья.
В мою жизнь  видения Янтр входило постепенно и спонтанно. С тех пор как вы узнаете про Янтры, и начнете их силу интегрировать в свою жизнь, может пройти много времени.  Янтры невозможно постигнуть быстро и просто. К примеру, после трех дней короткого сна и ночной дискотеки в моей голове автоматически появлялся образ световой точки, из которой выплетались узоры янтр. Практикой Янтры являлось для меня удерживать один образ Янтры непрерывно, не переходя к другому узору, и осознавая его мистическое значение. Вообще, дискотека со световыми эффектами является очень хорошим пространством для активизации видения Янтр и световых гармоник. А что касается сиддх, то пройдет немало времени, прежде чем вы сможете с помощью проекции светового узора менять материю, как таковую, а такой цели в начале можно только мечтать.
ЯНТРА В ДУХОВНОЙ ПРАКТИКЕ.
Сущность Янтры в духовной практике постигается постепенно. Сначала вы постигаете элементы Янтры, а потом уже саму Янтру в целом. Любой символ в форме Янтры имеет сложную смысловую и графическую структуру, поэтому лучше начинать практику использования Янтры через постижение ее базовых элементов.

1. черная точка на белой бумаге – это самая простая Янтра, с которой вы можете начать практику концентрации. Для этого вам нужен простой лист А-4 с точкой по середине, размер точки подобен зрач или размеру вашего глаза. Концентрация на точке формирует внутри вас однонаправленность сознания, которая необходима для восприятия энергии Янтры.
2. Знак Ом или тибетское А в шаре или просто на листе бумаги – концентрация на санскритских и тибестких буквах постоянно встречается в индуизме и в буддизме. И чтобы подготовить свое сознание к таким визуализациям, вам необходима практика концентрации на буквах. Символ буквы это не только изображение, он является также носителем смысла и мантры. Когда вы концентририуетесь на Ом или тибетское А, то вы постигаете энергию соединения света и звука. Кроме того, знак Ом дает обозначение вибрации, на которой базируются все произносимые мантры, он символизирует действие Янтры, как световой вибрации на уровне всех миров; в вашем подсознание знак Ом должен ассоциироваться с представлением о Вселенной, о вибрациях всех миров.
3.  Символ школы или символ эгрегора – это концентрация на определенной геометрической фигуре, определяющей течение энергии в чакрах или в нади ( энергетических каналах). Это может быть символ Дао, Шивалингам, ступа Будды и так далее, в зависимости от символа ваше сознание ориентируется на мудрость определенного эгрегора, который вам дает механизм действия Янтры в окружающем вас пространстве. Янтры есть в любой традиции, к примеру, христианские иконы, персидские ковры, буддийские танки, украинские пасхальные яйца. Школа « Тантра-йога Эры Водолея» проповедует единство всех духовных традиций, поэтому ее символ дает вам возможность подключиться к любой духовной традиции, которая работает с эротической энергией. Символ духовной традиции дает вам возможность осознать место и значение данной Янтры в сфере разных духовных традиций.

Янтра знака Ом, Янтра символ Духовной Традиции ( Узор Духовного Пути), Мантра, написанная огненными буквами являются универсальными знаками, которые могут присутствовать на каждой Янтре. Их присутствие необходимо для того, чтобы подчеркнуть, что эффективность действия Янтры зависит от 4 факторов – сама форма Янтры, мантра данной Янтры, символ Ведического знания и эгрегора – знак Ом и символ духовной Школы, которая передает свой механизм использования Янтры и Мантры.

1. Мурти, икона – образная форма Янтры дает вам возможность видеть ее проявление  в форме того или иного Божества. Геометрическая форма Янтры является основным источником постижения, образная форма Янтры в человеческой форме Божества является дополнительным средством осознания света, звука и материи данного Божества. Очень много написано про силу христианских икон, но Янтры имеют  неменьшую силу, если правильно использовать их энергию. Созерцая образ Божества, вам следует запомнить цвета, атрибуты и общий смысл изображения.
2. Текст, описывающий функции Янтры, - концентрация и запоминание текста происходит автоматически при многократном обращении к Янтре. Текст описывает функции Янтры в вашей жизни, но текст вы можете придумать свой, не меняя базовых принципов данной Янтры. К примеру, в тексте говорится, что Янтра дарует вам сиддхи богатства, тогда делая свой текст, вы просто можете уточнить, какое вам нужно богатство. Текст может прилагаться, как гимн, как краткое руководство, но вы его всегда держите где-то глубоко в своем подсознании до тех пор, пока вы не постигли истинную сущность янтры.
3. Имя Божества – в Тантре имена Божеств играют важную роль, и если вы хотя бы немного изменяете имя, это  может сказываться на всем процессе, в Тантре каждая буква наполнена особым смыслом, она является сама по себе отдельным словом, поэтому имя божества это несколько слов и значений одновременно, спакованных в одном имени. К примеру, в Янтре чакр каждый лепесток имеет букву, звуковую вибрацию, эмоциональное качество. Имя не относится к визуальному процессу применения Янтры, но оно будет вас преследовать, как описание смысла данной картинки, иными словами имя и световое изображение янтры будут действовать, как одно единое поле. Сила имени Янтры заключена в вашей карме речи, в вашем отношении к именам людей. Обычно, имена Божеств изображают в горящем пламени, это является намеком на то, что все имена должны визуализироваться на внутреннем плане в форме огня и при произношении этих имен ваше сердце должно быть полным эмоционального горения.

7) Мантра - в Тантре Янтры не используются без мантр, хотя мантры могут использоваться без мантр. Имя Янтры связано с мантрой, без которой Янтра не действует. Даже если вы практикуете созерцание Янтры без Мантры, на внутреннем плане все равно возникнет некая звуковая энергия. Если человек на внешнем плане практикует Мантру, то на внутреннем плане у него обязательно формируется определенная Янтра. Мантра состоит из 4 частей – из вибрации Ом, из имени Божества, из коренного звука (биджи) и из слова, которое символизирует соединение. Мантру для Янтры передает Духовный  Учитель, постигнуть самому сущность Мантры довольно сложно. Мантра определяет разумность действия Янтры.
На многих Янтрах Мантры написаны прямо на Янтре.
8)Шри-Янтра- это самая известная Янтра, на которую медитируют в Индии. Если вы хотите работать с Янтрами, вам обязательно ее следует иметь. Она наиболее сильная и совершенная. Если ее сравнивать с другими янтрами, то, по сути, она вмещает в себе все геометрические формы остальных янтр. С другой стороны Шри-Янтра выполняет роль синтезатора различных форм Янтр. Шри-Янтра соединяет в единую систему вашу практику поклонения различным Янтрам. Такую же функцию выполняет мантра Гаятри, она синтезирует мудрость и механизм действия всех мантр.

Рядом с Шри-Янтрой может быть нарисована Свастика или солярный символ, мантра написанная огненными буквами. Это дополнительные элементы Шри-Янтры, которые усиливают ее действие и делают ее практику интегральной. Свастика управляет миром форм, и олицетворяет спираль вихревой энергии. Знак Ом управляет миром имен, и олицетворяет проявление звука в 3 мирах. Солярный символ – Солнце с 4, с 8 или 16 лучами олицетворяет нашу Солнечную систему, в которой управляет астральная энергия Солнца. Образ богини Лакшми на Шри-Янтре осыпает почитателя деньгами, и именно, из-за того, что эта Янтра дарует богатство, красоту и любовь, она является самой популярной.

Действие Янтры зависит от астрологического времени ее создания и использования, от пространства размещения и сферы применения, от материала и от уровня сознания ее пользователя. Чем больше элементов вы задействуете в практике осознавания Янтры, тем сильнее она действует. При выборе той или иной Янтры для созерцания лучше спросить совет Духовного учителя, поскольку энергополя некоторых Янтр вам могут быть ненужными и даже разрушительными, иными словами вы просто к ним на данный момент не готовы. Тантрические янтры опасны тем, что они работают с отрицательными энергиями вашего подсознания – страх, жадность, секс, вина, страдание. Родители не показывают маленьким детям – секс, ужасы, насилие, это будет для них губительным. Тантрические янтры активизируют мощные силы для проработки внутри нас именно тех образов, которые от нас были скрыты, нам запрещали на них смотреть.
Созерцание янтры имеет 7 фаз: 1) познание символизма янтры, что означают цвета для общего ума и лично для меня, 2) рисунок янтры на бумаге, 3) выкладывание янтры из веток или еды для проведения хомы,  созерцание янтры в свете огня, 4) визуализация янтры,  связь янтры с образом Божества 5) визуализация янтры с начитыванием мантры, 6) перемещение визуализаций в пространстве, накладывание янтры на разные формы, 7) воззрение на мир, исходя из внутреннего присутствия янтры. Каждая форма созерцания янтры имеет свои тайны, описывать игру света янтры это не хватит слов и времени, этот опыт уже находится за пределами слов. Если очень долго смотреть на свет, то вы можете увидеть правильные геометрические формы в виде цветов в этом свете. Янтра это сущность природы света.
Янтра позволяет постигнуть сущность мыслей. Пока мы не осознаем себя, как свет, мы не можем осознать природу мысли, увидеть ее движение в пустоте. Все наши мысли имеют форму треугольников, поэтому все триконы в янтре отражает структуры мыслей – треугольник вверх, треугольник вниз, треугольник в треугольнике, пересечение треугольников. Все наши чувства это лепестки, полумесяцы. Все наши эмоции это цветы лотоса. Точка это символ сознания. Все кубы или квадраты это наши ощущения тела, инстинкты. Все шары это миры головы.
Янтра – это схема изображения 5-ти стихий во Вселенной.  Точка в центре является эфиром, это энергия мантры в изображении. Квадрат с 4-мя входами символизирует энергию земли или материального восприятия. Треугольник символизирует огонь, свет желания. Шар символизирует воздух, – это свет ауры, астрального тела. Лотос символизирует воду, лепестки лотоса – это лунные серпы.  Янтра – это механизм формирования образов, но также и их растворения. Каждое Божество имеет свою янтру, свет восприятия мира, если мы хотим активизировать его энергополе, то нам все нужно видеть в таком свете.
Янтра обычно включает в себя все базовые символы в духовных традициях. Треугольник – это символ пирамиды. Звезда Давида – это символ Меркабы. Цветок лотоса – это символ Сахасрары-чакры, символ всех растений, Солнца и Луны, образ света Вселенной. Куб это символ домов, где живут люди. Аджна-чакра – символ 8, бесконечности, символ буддийской ваджры – торсионного поля. Шри-Янтра – символ работы с 36 таттвами. Знаки алфавита, Ом внутри янтры – символ звука и работы разных языков.
В Тантре пользуются символами, чтобы показать процессы, происходящие в тонком теле. Цветы – это чакры, в сексуальной Тантре должны быть задействованы все цветы. Фаллос символизирует лингам в Муладхаре, по которому поднимается змей Кундалини. Змей – это жизненная энергия, которая начинает пульсировать при соединении белой и красной энергии. Белый шар энергии – это семя мужчины, ставшее белым светом Бога, а красный шар энергии – это менструальная кровь женщины, ставшая красным светом Богини. Семя и кровь становятся энергией ума, проникающей через все чакры. При пробуждении энергии Кундалини раскрывается 4 вида блаженства, лепестки Муладхары-чакры.
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЯНТР В БИЗНЕС-ТАНТРЕ.
Обычно, в бизнесе очень важен внешний вид, «шик и блеск», так называемый выход в свет. Одежда, машина, визитная карточка, вид мобильного телефона, все это играет большое значение, поскольку визуальный канал наиболее мощный в человеке, и он формирует жизненную энергию на 70 процентов. Манипура-чакра связана именно со зрением, поэтому важно осознавать свой внешний вид.  Бизнес-Тантра может  предложить дополнительные секреты в использовании визуальной энергии, полагаясь на тот опыт психологии бизнеса, который есть. Кульминацией осознавания моды, имиджа, визуальных средств общения будет осознование энергий и световых потоков янтры.
В  Бизнес-Тантре янтра используется 3 способами. В первом случае янтра это энергополе того или иного Божества, которое вы запускаете в свое пространство. Она может иметь чисто ментальный характер. Но также эти янтры могут быть помещены и на физический план, тогда в офисе или в магазине перед вами будут висеть цветные картинки, а весь офис будет выкрашен в цвета  этих янтр.  Если вы повесите мурти индийских  или христианских Божеств, то это будет неблагоприятно, поскольку не все бизнесмены религиозны, а вот цветные геометрические формы не будут привлекать предубежденное мнение. Естественно, такое использование янтр намного эффективней.
Янтра это цвет 5 стихий того или иного Божества. Точка в центре янтры почти всегда черная, это эфир. Треугольники в янтре это огонь, круг это воздух, лотос – вода, квадрат – земля. На основе янтры можно выстроить цвета и формы предметов в офисе или на месте работы.  Поскольку разному бизнесу покровительствуют разные Божества, то следует выстраивать янтру именно того Божества, который покровительствует данному бизнесу.  Кроме того, принцип янтры также должен прослеживаться в построении  инфраструктуры в социуме.
Как выглядит ваш офис, какая у него вывеска, как вы одеты, в каком районе находится ваш бизнес это все составляет энергию янтры. Иными словами, янтра это то, как выглядит ваш бизнес в целом – на физическом и на астральном уровне.  Это очень влияет на ваши отношения с социумом. Все некрасивое, негармоничное, неупорядоченное людей бизнеса отталкивают. Лакшми, как символ богатства, это красота и гармония, пропорция и законы взаимодействия цвета, это все должно соблюдаться в построении форм. Построение гармоничной инфраструктуры в социуме и в сознание развивает сильную интуицию в отношении выбора вещей, людей и событий.
Работа с янтрой проходит на уровне дома, офиса и мест вашего пребывания;

1. отсечение феноменов катастрофы – вы не должны смотреть на катастрофы, не смотреть фильмы про катастрофы, не вешать картины битв, катастроф, трагедий
2. привлечение феноменов удачи, счастья –  записать фильм, из потока картин удачи – свадьба, попадание лучника в цель, окончание университета, выпускной итд., быстрый поток кадров с картинами удачи и счастья, те же самые картины висят в доме, сожгите фотографии неудач и катастроф, уберите фотографии неудачных или катастрофных людей
3. вокруг вас должны быть только фотографии с гармоничными пейзажами, цветами, еду лучше не вешать, природа не должна быть в состоянии трансформации, главный принцип тотальная гармония,
4. наблюдение за Шри-янтрой под музыку – от 10 минут до часа, это формирует гармонию видения.
5. Формирование видеоряда из янтр и изображений Божеств под музыку, скорость подачи картин превосходит обычное рассматривание.

Янтра является пиком восприятия феноменальной реальности, и прежде чем к ней прийти, возможно, следует понять более простые формы визуального восприятия. Философия янтры очень может помочь в построение рекламы, но это очень тонкие вещи, которые может понять ценитель живописи. По сути, янтра является порталом входа энергии из других миров в наш мир. Она включает развитие пространства и

времени в ином ракурсе, нежели принято в данном мире, и позволяет действовать за пределами норм и стереотипов.  Вместе с картинками, изображения Божеств, иконками она выполняет функцию анимации, оживления всей той тонкой информации, о которой речь идет в Бизнес-Тантре. Иллюстрации, схемы, рекламные проспекты, календарики, все нагядные пособия позволяют более глубоко интегрировать информацию в материальное пространство.
ЯНТРА БОЖЕСТВ.
Если вы хотите создать «Янтра-Шакти», то это одна из форм почитания богини Лакшми, и вам нужно как можно больше знать про эту богиню в других пантеонах, про планету Венеру, про другие формы поклонения Ей. Следует отличать три вещи – концентрация на Янтре, религиозное поклонение Янтре и медитация на Янтру.  С точки зрения религиозного поклонения Янтра превращается в святую икону, в сосуд энергии определенного Божества. Если вы атеист, вы не верите в религию и вы не воспринимаете индийский религиозный дух, то эта форма применения янтры вам не подходит. Но даже если вы используете янтру, как научный инструмент – геометрию, физику света и звука, она все равно будет действовать, но в другой плоскости сознания.
При религиозном поклонении Янтре вы совершаете такую практику, как «пранапратиштха». Эта практика связана с тем, что вы заряжате янтру «праной», жизненной энергией, чтобы она ожила, обрела психоэнергетическую значимость в вашей жизни. Янтра заряжается разными формами жизненной энергии ее поклонника, но желательно, чтобы изначально она была заряжена духовным Учителем, Гуру. Если Янтра не будет заряжена праной, подобно тому, как экстрасенс заряжает воду, она не будет давать ожидаемого эффекта. Янтра может быть заряжена только в религиозном духе поклонения, и в этом случае ее действие будет наиболее сильным. Самой главной силой, которая заряжает Янтру, есть энергия вашего взгляда, астральный свет глаз.
Каждое Божество требует, помимо нарисованной Янтры, дополнительного построения Янтры из определенного материала. Для поклонения Янтре Ганеши необходимо его Янтру выложить из еды, осознавая символику каждой формы. Для поклонения Янтре Лакшми необходимо создать Янтру из цветов. Для поклонения Сарасвати необходимо создать янтру из слов, нечто вроде кроссворда. Иными словами, каждое Божество требует создания Янтры из того материала, который близок его духу, для большего проникновения в сущность его энергии. Но вы можете этого не делать и просто ограничиться рисованием янтры на бумаге или на внутреннем экране. Если вы создаете религиозную Янтру, то вам следует пользоваться «девственными» и «освященными мантрами» предметами – только что купленной чернильной ручкой, бумагой и чернилами, которые должны быть освящены с помощью особой пуджи (богослужения).
Во время проведения огненного ритуала(хомы) определенному Божеству ветки для костра выкладываются в форме Янтры. Когда горит костер и поются мантры, у вас есть возможность созерцать Янтру в форме огня. Это незабываемое зрелище, после него ваша практика с нарисованной Янтрой оживает и становится более мощной. Вы можете обнаружить эту Янтру, как на внешнем уровне, так и на внутреннем, огонь тантрического костра может окрашиваться в любой цвет. Янтра в форме огненного ритуала является обязательным элементом в практике с Янтрами.
Во время проведения огненного ритуала в огонь подносится Янтра желания. В огонь ритуального костра вселяется энергия и сознание Божества, и мы отдаем ему свое желание в форме Янтры, чтобы Божество силой своей энергии, как можно быстрее и эффективнее его реализовало. Янтра желания рисуется на бумаге в форме обычной Янтры того Божества, которому делается костер, однако, на ней мы пишем образы и слова, олицетворяющие наше желание. Когда вы формируете Янтру желания, то вы освобождаетесь от кармы данного желания, вы изменяете свое кармическое виденье на Божественное или чистое виденье. Вы очень часто сталкивались с элементами Янтры желания, формируя мечты или образные желания того или иного объекта, разница лишь в том, что здесь вы делаете это осознанно, системно и на основе духовной мотивации.
Янтра для осознавания 5 элементов и структуры света 3 миров и более это сознание Брахмы. Янтра, как тело Божества, которому мы поклоняемся в форме света, это сознание Вишну. И Янтра, как магический инструмент освобождения сознания от образов, это сознание Шивы. Брахма это Бог Творец, чтобы постигнуть его сознание, вам самому нужно создать Янтру и разместить ее в разных пространствам жизни. Вишну это Бог Хранитель мира, Янтру Вишну можно построить только в форме эмоций, в форме внутреннего астрального света. Шива это Бог Разрушитель, он дает постижение Янтры, чтобы понимать материю устройства образов и иметь способность освобождаться от их власти. Свет Янтры должен быть обретен на уровне 3 миров – физического( мир Брахмы), астрального(мир Вишну) и духовного, каузального (мир Шивы).
ВРЕМЯ РАБОТЫ С  ЯНТРОЙ.
Пока вы не постигнете сущность Янтры, и вы не сможете легко и ясно созерцать ее форму внутри себя, вам следует практиковать визуализации Янтры в любое свободное время восхода Солнца, полдень, время заката и полночь. Но желательно, чтобы вы поработали с Янтрой во все эти моменты времени и выбрали для себя наиболее подходящий. Если брать янтры Чакр, то с ними лучше всего работать утром или в полдень. Если брать янтры 10 Махавидий, то с ними лучше всего работать ночью. Если брать янтры разных Ведических богинь и богов, то каждая форма имеет свое приоритетное время.
К примеру, для меня днями работы с Янтрами является понедельник и пятница. Пятница, как день богини Лакшми и Шри-Янтры, а понедельник как день практик ясновидения. В начале желательно практиковать работу с янтрой целую неделю подряд, а уже потом в какой-то отдельный день поддерживать в себе эту энергию. В школе-Ашраме Тантра-йога Эры Водолея есть целый семинар по практикам созерцания янтры – семинар «Развитие Ясновидения» ( 2 ступень), он длится 7 дней, и создает системную основу вашей практики работы с Янтрами. Самостоятельно вам будет трудно удерживать регулярность практики и создать основу понимания янтр, но если вы это сделаете, тогда выберете самостоятельно тот день, который вам подходит.
Любая Янтра предполагает садхану( духовную практику, как жесткий режим) 108 дней. Это означает, что если вы хотите постигнуть психоэнергетическую сущность данной Янтры, то вам следует ее созерцать 108 дней подряд. Немного людей согласятся на такую практику, но если у вас есть намерение, тогда вам следует четко выполнить требования практики созерцания Янтры утром и вечером 108 дней подряд. Практика 108 дней созерцания Янтры подарит вам сиддхи или же магическую способность силы, пространства или времени.
На наше зрение влияет Солнце и Луна, поэтому ваша практика должна ориентироваться на циклы Луны и Солнца. Особенно эффективна практика во время равноденствия и солнцестояния, во время лунных и солнечных затмений, а также в особые дни Луны в зависимости от Янтры. На полной Луне вы совершаете почитание Кали, последний день Луны – день Шивы, 1 день Луны – день Ганеши. Работать с янтрами чакр лучше ориентируясь на энергии Солнца.
Длительность работы с Янтрой определяется вашими задачами. Если вы научились работать хотя бы с двумя  Янтрами, то с другими вам будет намного проще. На начальном этапе вам следует работать с янтрой 30 минут, и потом довести это время до  1,15 –1, 45 минут. На каком-то этапе практика Янтры выходит за пределы пространства духовной практики, и полностью подчиняет тот или иной день. Вы начинаете замечать проявление Янтры в разных ситуациях жизни. Сначала, вы замечаете Янтру как форму и как цвета в тех явлениях, где есть подобные вещи. Потом вы начинаете замечать Янтру в любой видимой форме, куда вы направляете свой разум, основанный на визуальном опыте. Ваша осознанность в сфере явлений, видений и озарений расширяется. Сначала, вы делаете большое усилие в концентрации на Янтре, а потом виденье Янтры само по себе накладывается на жизненные явления.
ЯНТРА В ПРОСТРАНСТВЕ.
Янтру следует разместить в том пространстве, где вы чаще всего используете зрительную энергию, а также в том пространстве, куда вы хотите направить действие Янтры. Вы можете разместить Янтру в следующих местах:

1. на стене комнаты, в том месте, куда чаще всего падает ваш взгляд, желательно в восточном направлении,
2. под стекло письменного стола или рядом с компьютером, желательно по центру,
3. в ванне или возле кровати, над кроватью, на ковре, если Янтру вы используете в сексуальных практиках Тантры, кафель в ванной или на кухне, пол можно выложить в форме Янтры, это будет очень красиво, а еще лучше выложить сразу несколько Янтр,
4. на алтаре, рядом с изображением данного Божества,
5. в офисе, на стене или под стеклом письменного стола,
6. в месте, где вы делаете йогические практики – пранаяму, асаны, медитацию, Янтра должна быть в постоянном поле зрения; Янтра в месте тантрических практик обретает дополнительную силу,
7. в месте, где вы создатите специальную подсветку – красной, синей или белой лампы, в зависимости оттого, какой свет вы хотите усилить в Янтре,
8. носить на шее или в кармане в свернутом виде или в форме металлического талисмана,
9. на экране вашего компьютера или на экране видеомагнитофона. Каждый день вы можете изменять Янтру на экране, такую практику вы можете использовать, как дополнение к основной практике созерцания Янтры.

   Если вы хотите соблюсти чистоту тантрических ритуалов,  тогда вам следует провести ритуал очищения места размещения Янтры, а также освятить саму Янтру перед ее установлением. Но если у вас нет такой возможности, то это не обязательно, но очень желательно.  Если вы просто установили Янтру в своем жизненном пространстве, и далее не поддерживаете ее с помощью духовной практики, то ее сила зависит от создателя и посвятителя данной Янтры. Если цели применения Янтры духовные, тогда она устанавливается на алтаре или в месте духовных практик. Если цели янтры мирские, реализации определенных социальных желаний, тогда она устанавливается на письменном столе, на самом видном или на самом центральном месте, в офисе. 
Даже если вы глубоко не вникаете в постижение Янтры, а просто иногда бросаете на нее взгляд, она действует в наименьшей мере. Янтра обретает большую силу, если на нее постоянно падает свет лампы или свечи, а зажигание свечи или света для вас будет символизировать включение Янтры в вашем подсознании. Если у вас есть христианский алтарь, то Янтру лучше помещать отдельно от него или на индуиском или буддийском алтаре, хотя на самом деле это непринципиально. Желательно Янтру не переносить с места установления, а лучше иметь две или три янтры сразу – одна на алтаре, одна на письменном столе, а третью вы носите с собой.
Если вы используете сразу несколько Янтр, тогда вам следует разместить их в правильном порядке. Каждый день вы обращаете внимание на новую Янтру. Лучше всего, чтобы Янтры висели отдельно на уровне вашей головы, чтобы глазам было легче бросать невольный взгляд. Если вы практику делаете сидя, тогда центр Янтры должен быть на уровне вашего межбровья. Если все Янтры повешены в одном месте, тогда вам следует менять центральную Янтру каждый раз в момент вашей концентрации.
Янтры размещаются еще в вашем эфирном теле или в зонах расположения чакр. На каждую чакру проецируется определенная Янтра или же 7 разных Янтр. Вы просто делаете визуализацию, что в такой-то чакре расположена данная Янтра, рассматривая чакру из вертикального направления. Сударшана-чакра Господа Вишну формируется именно благодаря размещению Янтр в чакрах. Янтры, помещенные в чакры, формируют совсем другое энергетическое тело.  
ЯНТРА КАК  МАГИЧЕСКИЙ ИНСТРУМЕНТ.
Во многих тантрических текстах написано, что если вы будете созерцать определенную Янтру длительное время, то вы обретете определенные сиддхи – яснослышания, богатства, здоровья итд. На самом деле Янтра дает вам различные блага, но для этого человек должен совершать определенные действия, а не сидеть, сложа руки. Если вы будете созерцать Янтру, и ничего не делать на физическом плане, то вы получите сиддхи или некие блага в астральном мире, но они не смогут опуститься в вашу физическую жизнь. Янтра помогает в том случае, если вы владеете Крийя-Шакти (действиями), Иччха-Шакти (намерением) и Джняна-Шакти ( мудростью). Иными словами, если у вас есть намерение заработать много денег, если вы делаете максимум усилий для этого и обладаете определенными знаниями, тогда Янтра вам помогает наиболее быстро, эффективно и гармонично реализовать поставленную цель. Если вы  не связываете действие Янтры с выбранным процессом, тогда вам трудно будет постигать, как Янтра влияет на вашу жизнь. На самом деле суть Янтры не в создание неких благ, а в освобождении от кармы в форме образов при достижении благ.
В Тантре используется такое понятие, как «мантра-сиддхи» (сверхспособности, высшие качества). В отношении Янтр такого понятия нет, здесь действует другой механизм, который называется «риддхи» (возможности, потенции).  Мантры дают вам сиддхи, умение что-то сделать, к примеру образование, тогда как Янтры дают риддхи, возможность применить ваше умение, вы с вашим образованием находите работу. Мантра-сиддхи возникают тогда, когда вы начитывали мантру больше 100 тысяч раз, делали определенные магические обряды и визуализации  в нужные дни. Иными словами, функция сиддхи или риддхи появляется тогда, когда вы очень долго, целенаправленно и регулярно ведете практику Янтр. Скорей всего, что это затянется на 9 лет.
Если брать Янтру, как магический инструмент, то она превратится в определенный талисман. В этом случае Янтра работает не через пространство, а через субъекта, через личность, которой принадлежит данная янтра. В пространстве Янтра выступает носителем места силы, тогда как в магии Янтра дает вам личную силу. Вы превращаете Янтру в свое личное оружие, которое вы можете применять, как визуализацию, как физический рисунок янтры и как инструмент магического ритуала призыва духов.
Когда Янтра используется в магическом ритуале или в молитве призыва данной силы, то я обычно ставлю свечу в центр янтры. Это символизирует для меня включение данной энергии во мне. Обычно, нам легко визуализировать те цвета, энергии которых мы постоянно используем в жизни, например, если человек постоянно в бизнесе, то у него будут работать красно-желтые цвета Манипуры, то ему трудно будет визуализировать зеленый или фиолетовый – цвета Анахаты или Сахасрары. Нам легко визуализировать те цвета, на которых разворачивается наша жизненная энергия из Манипуры-чакры. Цветные свечи используют для того, чтобы легче было представить свечение того или иного света.
Янтры являются моделями наиболее идеальных мыслеформ в форме света. Если мы понимаем природу мыслеформ, мы осознаем их ткань, тогда у нас возникает способность читать мысли людей, а также их передавать, гипнотизировать. Янтра отражает Макрокосм в форме Микрокосма, 5 стихий Вселенского космоса отражаются внутри нас в форме Янтры. Если мы постоянно генерируем свет данной Янтры, данной Мыслеформы, то через некоторое время он материализуется, отсюда и требование Тантры относительно устойчивого созерцания Янтр.
Одной из базовых магических Янтр является Радуга. Очень многим людям даже трудно представить обычные цвета радуги, не говоря уже о более тонких цветах – металлов, растений или духов. Радуга это Янтра базовых 9 цветов, 7 цветов спектра плюс белый и черный. Каждый цвет рассматривается, как Луч энергии-сознания, исходящий и входящий из наших тонких тел. Маг с помощью созерцания Янтры учиться пускать различные формы лучей из 7 энергетических центров – чакр. Каждый Луч имеет своего учителя (традиция Агни-йоги), каждый Луч привязан к планете  и к целому набору ассоциаций. Имея устойчивый образ 7 Лучей Спектра и ассоциации, вы обладаете самым простым инструментом энергетического воздействия. В Тантре практика Радуги связана с практикой освоения Янтры 7 чакр и плюс двух дополнительных Янтр– Кундалини-Шакти и Сома-чакры. Янтра Радуги используется также в Янтре йоги сновидений, а также в практике работы с Гаятри-мантрой.
ФОРМЫ РАБОТЫ С ЯНТРОЙ.
А)Концентрация на Янтре.
При работе с Янтрой вам будет необходимо осознать различные формы проявление визуальной энергии:

1. зрение – смотрение на Янтру физическими глазами,
2. визуализация – представление Янтры на внутреннем экране,
3. видения – спонтанные проявления Янтр на внутреннем экране без прилагания усилий ума и чувств,
4. созерцание – просмотр Янтры в иных зрительных образах и наложения этих образов друг на друга,
5. зрительное мышление – обретения понимания смысла и пространства через зрительное восприятия образа,
6. мировоззрение – обретение цельной картины мира, воспринятого через призму цветов и формы Янтры,
7. медитация – чистое виденье мудрости, формы и силы Божества через Янтру.

Самой удобной формой концентрации на Янтру есть рисование ее формы и раскрашивание. Если вам не хочется рисовать Янтру, тогда просто сделайте ее ксерокс и раскрасьте цветными красками. Раскрашивание Янтры следует сделать несколько раз, поскольку каждый новый раз вы будете ее раскрашивать по-новому. Прежде чем раскрашивать Янтру и во время рисования и раскрашивания Янтры, вам следует читать мантру данного Божества.  При рисовании и раскрашивании Янтры вам следует осознавать себя пустым сосудом или проводником энергии Божества, которое руководит вашей рукой.
Чтобы усилить воздействие Янтры на психику эффективным может стать практика концентрации на Янтре в форме телевизионного изображения, где энергия Янтры будет подаваться в сознание в виде движения. Если у вас есть компьютер, на котором вы слушаете музыку и рассматриваете компьютерную графику, это значит, что вы практиковали нечто подобное. Разница в том, что сделать символ Янтры это символ Божества, некого энергополя, который входит внутрь вас и дает вам новые качества, новую способность виденья мира.
Вы можете заснять янтру на кинокамеру под музыку, которая вас вводит в транс, и пускать видеоряд одной Янтры, как пульсацию света. Это более эффективно для западных людей, которые привыкли все образы переживать в движении, а не в статике. Янтра в форме движения дает вам дополнительную энергию, тогда как янтра в статичной форме дает вам осознанность. Концентрация может происходить, как с мантрой, так и без мантры. Такой фильм вы можете заказать в духовной Школе-Ашраме Тантра-йога Эры Водолея.
Концентрацию на янтру желательно проводить сидя на расстоянии вытянутой руки. При концентрации активизируется Манипура-чакра. Вашей концентрации будут мешать мысли и образы, которые находятся в вашей Манипуре, как энергия информации. Вашей задачей является отсекание мыслей и образов усилием воли и погружением взгляда в символ. Сила взгляда при концентрации постоянно нарастает, это подобно тому, как вы бьете рукой вперед все сильней и сильней. Когда вы достигаете максимальной силы взгляда, ваша интенсивность внимания ослабевает, и вы заново доводите свое внимание до максимальной точки.
Концентрация построена на том, что мы превращаем свое зрение в тот свет, на котором мы концентрируемся. Если вам сложно осознавать природу света в янтре, то можно начать концентрацию со свечи, потом перейти на концентрацию со свечой на фоне янтры, а потом уже без свечи. Янтра внутри вас должна порождать переживание света – света лампочки, светомузыки на дискотеки, света телевизора итд. Концентрация дает вам ощущение силы того или иного света, и как это соотносится с вашими состояниями души.
Б)Созерцание Янтры.
Созерцание Янтры связано с наблюдением света внутри себя и во вне, мы становимся более осознанными в виденье мира. Созерцание Янтры это перенос внешнего виденья во внутреннее и внутреннего виденья во внешнее. Созерцание Янтры это способность виденья ее геометрической формы и цветов на внутреннем экране также четко, как это изображено на картинке. Далее это перенос виденья внутреннего света на внешнюю форму Янтры, поскольку физическое изображение Янтры не отражает того света, который возникает при осознании энергии данного Божества.    Когда ваше физическое и внутреннее виденье соединится воедино, вы испытаете, что такое действие Янтра-Шакти.
В Янтре вы можете созерцать 5 элементов Вселенной и световую форму Божества. Когда Янтра исчезает в пустоте или появляется в формах предметов, тогда возникает медитация.
Точка – элемент эфир, стихия космос, пространство действие Мантры, Свет Пустоты.
Круг – элемент воздух, стихия ветер, действие сердца, Шар света, Тигле.
Луч света.
Лепестки Лотоса, серпы – элемент вода, стихия дождь, действие чувств, Цветок света.
Квадрат – элемент земля, стихия землетрясение, действие инстинктов, 4 направления света.
На Янтру следует смотреть, как бы сверху вниз. Либо вы начинаете созерцание с точки и потом расширяете свое виденье до квадрата, либо вы начинаете созерцать квадрат и сужаете виденье до точки. При концентрации на Янтру вы смотрете только на один объект, и удерживаете его в своем сознании. При созерцании Янтры ваше внимание находится в постоянном движении – от центра к периферии или от периферии к центру. Если вы долго делаете такую практику, тогда в повседневной жизни, вы начинаете в явлениях и в событиях отслеживать гармонию или дисгармонию 5 элементов, а также то насколько поступок соответствует энергиям данного Божества. При созерцании вы следуете за энергией, которая действует в ваших энергетических каналах – если вы больше не можете удерживать концентрацию на одном объекте, то вы переходите к другому.
Божества в Тантре это различные аспекты единого Бога, Абсолюта. Они имеют 4 формы света – свет физического мира, свет астрального мира, света каузального мира и свет единой реальности, свет Абсолюта. Свет физического мира это 7 цветов радуги, это те цвета, которые мы видим физическими глазами. Свет астрального мира мы видим с помощью внутреннего виденья – в мечтах, во сне, в кинофильмах, обычно, этот свет изображается на мурти, на иконах, как нимбы и сияющие диски Божеств. Светом каузального мира являются янтры или единый свет в форме яйца, цветка или лингама( столба света). Свет Абсолюта за пределами представления. Янтра имеет отражения в астральном мире и в физическом мире, ее можно созерцать, развивая ясновидения, выход за пределы кармического внутреннего виденья.
Ваша одежда, ваши краски на лице, ваша живопись это элементы проявления той или иной Янтры. Если вы хотите активизировать внутри себя энергии определенного духа или Божества, то вам следует облачить себя в цвета его Янтры. К примеру, если в Янтре Шри Ганеши существует 4 цвета – зеленый, красный, белый и желтый, тогда вам следует использовать эти цвета в своей одежде, в раскраске лица, в выборе цвета продуктов. Тогда созерцание Янтры Ганеши выходит за пределы вашей комнаты и становится живым, проявленным в вашей жизни. Облачая себя в краски Божества, вы усиливаете светимость своей ауры, а соответственно и силу своего воздействия и привлекательности.
У многих людей Янтры могут возникать, как спотанные видения, особенно, у живописцев, наркоманов, дизайнеров, но это не означает, что они используют силу Янтр. Янтры не просто должны возникать у вас на внутреннем экране, а вы должны стабильно видеть их свет внутри себя, то есть удерживать внутренюю концентрацию. Но наш ум не спокоен, и он переносится от одного образа к другому. Вы должны обрести такое состояние ума, когда Янтра непрырывно излучается внутри вас. На каждом более глубоком погружении в образ Янтры вы будете видеть новые детали, и к вам придут новые осознавания.
В)Медитация на Янтру.
Когда вы длительное время концентрируетесь и созерцаете Янтру в вашем жизненном пространстве, у вас развивается Божественное виденье. Вы начинаете видеть вещи так, как их могли бы видеть Божества. Ваше кармическое виденье преобразуется в виденье идеальных форм Божества. Обычное кармическое виденье построено на внимание к вещам, к действию и к информации, Божественное виденье формирует внимание к свету, к правильной форме и к идее. Если вы имеете такое виденье, то вы испытываете состояние Блаженства, Мудрости и Свободы.
Если вы занимаетесь созерцанием Шри-Янтры, то через некоторое время вы становитесь очень чувствительными к красивым и гармоничным формам. В лицах людей ваше зрение улавливает лишь красоту и гармонию, тогда и ваши эмоции становятся красивыми и гармоничными, жизненные события попадают в волну удачи и везения. Но если мы критикуем, видим в окружающей реальности только плохое и негативное, тогда мы попадаем в поток таких событий. Мы испытываем моменты блаженства и без Шри-Янтры, однако, Шри-Янтра дает возможность настраивать свое виденье и свою жизнь по собствеенной воле и в той мере, которую мы сами выбираем. Когда ваше виденье чистых и красивых форм достигает критической массы, то внутри вас возникает очень сильное переживание на уровне чувств Божества.
Медитация на Янтру связана с тем, что помимо света в виде цвета, вы еще работаете со светом в виде пустоты. В результате возникает некая динамика между светом и пустотой, между пустотой и формой, между вещами и светом. Янтра становится механизмом выхода за пределы ума. Вам достаточно сформировать визуализацию Янтры, как тут же внутри вас начинает работать медитативное состояние. Янтра становится ключом входа в медитацию.
В тантрических медитациях выполняется слияние с формами Божеств. Для этого практикующий представляет ту или иную форму Божества над головой или перед собой, а потом с ней сливается его ментальное или астральное тело. То же самое мы делаем и с Янтрами – мы сливаем световую форму Янтр со своим телом. Вы можете визуализировать Янтру перед собой или над головой, а потом сливать форму Янтры со своим телом. Вместо вашего тела вы воспринимаете себя, как Янтру, а потом растворяете ее свет в пустоте.
Медитация на Янтру возникает непрерывно в момент вашего памятования про нее или в момент ее осознавания в реальности. Вещи предстают в новом свете. Вы начинаете замечать свет фонарей, сложные световые формы ночного города, вы видите какой свет излучает человек. У вас расширяется осознанность в отношении света и в результате формируется ваше целостное виденье тех или иных процессов. Свет развивает в нашем сознание очень сильную интуицию, и эта интуиция дает разумность за пределами мира людей.
РАБОТА С ЦВЕТОМ И ГЕОМЕТРИЕЙ.
Работа с геометрическими формами Янтры развивает у вас пространственное мышление. У обычного человека сформировано горизонтальное пространственное мышление, а вертикальное не развито. Янтры развивает вертикальный взгляд на вещи, взгляд с неба на землю. Кроме того, Янтры формируют виденье идеальных геометрических фигур в явлениях и объектах физической реальности, это позволяет более точно считывать информации о пространстве и формировать для себя наиболее правильное и гармоничное пространство жизни.
В работе с цветами янтры вам следует пройти 4 стадии. Сначала, вы будете постигать свет 7 цветов радуги. Это обычные цвета, которые видят люди, и в отношении которых существуют устойчивые реакции: красный – возбуждает, зеленый – успокаивает, фиолетовый – создает абстракцию, белый- очищает, итд. На второй стадии вы начнете видеть астральные цвета, которые возникают в результате влияния Луны, иными словами вы начнете видеть игру света и тени. На третьей стадии вы сможете увидеть цвета, которые возникают в результате влияния Солнца, в них будет яркость и сияние, в них не будет лунной  тусклости и блеклости. На четвертой стадии вы увидите свет Млечного пути, который будет сопровождаться вкусом нектара, свет Святого Духа, свет пробужденной Кундалини. Это свет истинной ясности, свет пустоты, свет, который рождается сам по себе.
Очень сложным моментом является сочетание цветов, но к ним нужно привыкнуть постепенно. Некоторые Божества различаются только на основе сочетания цветов. Когда вы поймете сущность их света, вы поймете, почему так много различных энергоформ Божеств. Обычно, сочетание цветов включает 3 цвета. Цветом Бхайравы и Бхайрави есть красный, черный и белый. Цветом Сарасвати является синий, белый  и желтый. У некоторых Божеств цвета могут совпадать, но они проявляются в разных мирах. К примеру, богиня Кали на уровне ума она белая или золотистая, на уровне внутреннего виденья – синяя или черная, на физическом уровне – красная. Во всем этом очень легко запутаться без руководства, но на определенном этапе у вас формируется разум, когда вам изнутри некто подсказывает, как правильно делать и как воспринимать. Это может быть голос Гуру, голос Божества или голос вашей личной мудрости, но это развивается со временем при регулярной практике и после усиленных поисков.
Однажды, ко мне на занятия пришел ученый, и он очень заинтересовался Янтрами, которые висели на стене. И для него Янтры были интересны, как формы стимуляции мозга по определенным точкам, которые мы видим в Янтре. Если мозг стимулировать по такому рисунку, как мы видим на Янтре, и подать излучения, исходя из данных цветов, то мы получим сверхсознание, достигнутое технологическим путем. Однако, выстроить такую технологическую систему довольно сложно. Применение Янтр с помощью компьютеров и машин, как стимуляция мозга или определенных зон тела, трудная и довольно опасная задача без духовной мотивации. Технологическое использование Янтр не менее эффективно, но требует длительной подготовки, это напоминает развитие функций мозга на основе виртуальной реальности. Такие опыты я переживал в мирах асуров, пребывая в глубокой медитации.
Если вам повезет достать металлические Янтры, то они имеют особенный свет. Обычно, Янтры делают из меди, но также из других драгоценных металлов – золото, серебро, платина, сплав серебра, золота и меди. Но даже если вам попадется такая Янтра, она все равно требует вашего освящения и работы с ней на уровне визуальных форм. Металлические Янтры могут использоваться, как талисманы, но истинная их сила все равно в понимании мудрости того символа, который на ней изображен. Следует помнить, что для каждого Божества следует подбирать свой особый металл. Одной из медитаций на обычную нарисованную Янтру является визуализация Янтры в форме света разных металлов.
При работе с геометрической формой Янтры на каком-то этапе возникает «духовное черчение». Это проявляется в том, что ваш ум начинает чертить разные сложные геометрические фигуры, которые возникают из многомерного мышления. Это очень интересный процесс, это похоже на танец фигуриста, который оставляет следы в виде сложного правильного узора. Наш ум получает наслаждения от такого черчения, мы как будто шьем, создаем некую ткань. Если такое «черчение» возникает, то вы его созерцаете, наблюдаете со стороны, потом вы снова возвращаетесь к изначальной форме, теперь она наполнилась внутренним содержанием. До этого вы видели куб только вовне, теперь вы видите его и внутри, и вовне одновременно.
Какие-то цвета в нашем мире уже имеют четкую взаимосвязь с психическим состоянием. К примеру, зеленый цвет связан с травой, с природой, он символизирует землю и растения. Голубой  и синий цвет связаны с небом. Ночь – для нас черная. Космос – черно-золотистый. Человеческое тело – розовое-белое-красное-черное-желтое. Секс – для нас красный. Иными словами, зная воздействие света и цвета на психику, можно выстраивать очень тонкую ткань сознания.  А это очень важно, если вы хотите освободиться от некоторых образов подсознании.
БУДДИЙСКИЕ МАНДАЛЫ.
С буддийскими Мандалами еще сложнее работать, нежели с индийскими Янтрами, поскольку они требуют наличия мощного философского ума или хотя бы человека с досточным потенциалом интеллектуальной энергии. В работе с буддийскими Мандалами есть 3 подхода -  философский, ритуальный и созерцательный. Мандалу можно просто созерцать, как картину, и запоминать ее формы. Мандалу можно рассматривать, как мировоззрение, практику осознавания множества миров Сансары, мира форм и мира без форм, в этом случае Мандала моделирует Вселенную, в которой живет ваш ум. И Мандалу можно использовать для ритуала подношения Будде, где используется рис, мантры и призывание различных духов. Если с индийскими Янтрами вы можете просто работать, как с цветовыми энергоформами, то для буддийских Мандал желательно знать идеологию, буддийскую философию и их символику. На более глубоком уровне практики вы увидите, что работа с индийскими Янтрами и буддийскими Мандалами почти одно и то же.
Индийская янтра – это аура Божеств, это видимый свет, который порождают Божественные существа. Мантра это речь  и имена Бога, мурти это физические образы Бога, а янтра это аура физического образа Бога. Для каждого мурти есть своя янтра, для каждой янтры есть своя мантра. Следует соединить янтру, мантру и тантру с мурти, то есть достигнуть слияние звука, образа и переживания с физическим телом Божества. Янтра показывает срез энергий Сахасрары-чакры, чтобы ее увидеть следует иметь октрытую Аджну.
На Востоке янтра статична, она неподвижный образ внутри сознания йогина или пульсирующий светом неподвижный цветок. В западном пространстве янтра оживает, янтрой или мандалой становится групповой разум, правильное расположение тел в пространстве. Группа из 16  человек может сделать янтру, если пары расположатся по кругу и в центре. Таким образом, янтра обретает динамичный аспект, поскольку в своей сущности Тантра-йога отличается от классической йоги своей динамикой. В практиках Тантра-йоги мастер и группа разивают мышление гармоники Янтр.
Мандала – в отличие от янтры целостный образ мира, как тело Будды, которое вмещает в себя различные миры. Если янтра отражает тело Божества, то мандала отражает тело Божеств и миров в их совокупности. Мандалы используют в тибетстком буддизме, а янтры в индийской Тантре. Мандала это подношение Будде, она предлагается как мир, как совокупность энергией живого существа просветленному сознанию Будды. Будда пребывает на мандале, а Божества пребывают внутри Янтры. Кроме того, мандала, янтра и мурти это пространство для вашего совокупления внутри сознания. Вы делаете слияния не в комнате, а на мандале, в янтре или как образ мурти.
Следует также помнить, что мандалы и янтры это мужской принцип пространства, тогда как сама Тантра имеет своим символом время. Шива и его главная Шакти в Тантре – Кали, олицетворяют принцип времени, тогда, как Будде более свойственен взгляд пространства, взгляд ума, который лишается сам себя, осознавая универсальность мира. То, каким вы рисуете мир, таковой есть карта вашей жизни, это ваш путь Тантры. Мандала и янтра учит смотреть на мир – не снизу вверх и не со стороны, а сверху вниз, имея видение сразу множества миров. Видение мандалы это видение реальности с точки зрения множества миров, с точки зрения сознания Вселенной.
ЯНТРЫ 9 ЧАКР.
Янтры 9 чакр имеют очень сложную структуру. По сути, сначала вы просто  учитесь запоминать сложную схему каждой чакры и ее символику. Эти янтры интересны тем, что здесь мы имеем не только геометрическое изображение, но также животные и человеческие формы, санскритские буквы, выполняющие роль знака Ом, и 3 уровня светимости – центр янтры, лепестки и фон изображения. По сути, проникновение в виденье янтры Чакры  у вас займет несколько стадий, на каждом новом этапе вы будете видеть чакру по-другому, так будет 6 раз. Иными словами, графическое изображение Чакр это всего лишь ключ к постижению истинного света этих символов в вашей жизни.
Человека можно вылечить или трансформировать с помощью рисунков чакр или мандал, а также с помощью подбора музыки. Однако, важно, чтобы высоко гармоничный рисунок или подобранные звуки и мантры вошли в подсознание. Открытие подсознания и внесение необходимой информации происходит за счет многократного внимания или же концентрации восприятия. Мандалы и духовная музыка есть своеобразными каналами связи с мирами Богов. Если цветовая гамма или же мелодия восстанавливаются отчетливо в воображении или в памяти, значит связь установлена и эффект начнет проявляться. Подбор цветов и звуков связан с энергетическими центрами человека – чакрами.
Чакры имеют свои символические изображения, которые являются своебразными мандалами, символическими описаниями Вселенной. Они являют собой микрокосмический аспект различных миров. Мы имеем иерархическую серию мандал, которые при наложении одна на другую представляют общую картину человеческой личности. Каждая чакра дает нам энергетическую призму, через которую человек строит мир. Меняя свое воображение, мы изменяем работу чакр и мир нашего сознания.
Мандалы чакр это некие константы нашей ауры. Они позволяют формировать здоровую ауру, так как горение чакр на основе спектра янтры или мандалы раскрывает высшие способности через связь с мирами Богов. У нашего астрального тела, как и у физического тела, есть свои желания относительно цветов ауры, и если мы хотим развить в себе высшие способности или быть здоровыми, то мы должны созерцать янтры или же петь мантры для гармонизации астрального тела.
Есть канон изображения чакр, как мандал, однако, для каждого человека они будут изображаться по-разному. Если человек хочет реализовать какое-то желание, то изображение чакры поможет ему. Изображая кристалл, который концентрирует в себе энергию, необходимую для реализации желания, через некоторое время можно достичь того желания, связанного с данной энергией. Однако, тут следует знать несколько секретов, и в первую очередь, какая янтра  соответствует данному желанию.
Достигнуть реализации желаний высших чакр нельзя без проработки более низких чакр. В результате, для достижения таких желаний следует изображать сразу несколько кристаллов в одном. Для реализации физического желания следует изобразить каноническую систему чакр. Для реализации идей более высокого уровня следует изображать более сложные мандалы, которые делаются на основе особенностей личности. Рисуются чакры человека, берется каноническая система чакр, рисуются гармоничные чакры отдельного человека и далее делается общий кристалл.
Например, Аджна чакра изображается как шарик с двумя лепестками. Она отражает две доли мозга с шишковидной железой – основным центром сосредоточения. Ее картинка может развить интуицию, как единство правого и левого полушария, чувств и разума, но для этого мало изобразить лишь канон этой чакры. Основой реализации энергий Аджны чакры есть работа двух чакр – Вишудхи и Сахасрары. Аджна становится Муладхарой чакрой, то есть перемещается в физический мир, происходит смещение всех чакр на 2 чакры, Муладхара становится на место Манипуры. В результате создается мандала, которая раскрывает Аджну чакру в физическом мире.
Картинку нужно вставить в подсознание, изгнав образы, мешающие ее проявлению. Это достигается с помощью гипноза, концентрации или через обыкновенное сосредоточение внимания ( вывешивание в своей комнате на видном месте). Картина должна быть единой по структуре. Все образы должны быть гармонично взаимосвязаны. Внешнее и внутреннее разворачивание энергий должны быть сбалансировано. Весь мир это модификация ума и картинки представляют собой принцип золотого сечения в образах.

 

Концентрация человека, занимающегося духовной практикой, на изображении чакры дает соответствующую активность мозга. Через  призму  чакры идет электроток в зону мозга, связанную с этой чакрой. Каждая чакра дает энергию определенным участкам мозга, которые отвечают за наши способности. Первые три чакры обеспечивают энергией спинной мозг (рептилии) . Анахата и Вишудха обеспечивают головной мозг обычного человека ( млекопитающие). Аджна  и Сахасрара дает опыт сверхразума. Сверхсознание Аджны проявляется в нашем мире, как сверхспособности и связи с мирами Галактики, а сверхсознание Сахасрары

дает связи с мирами Вселенной.
Все чакры это центры головного мозга, которые можно активизировать  видео, аудио или моторными эффектами. Для людей аудиолистов лучше звуковые мандалы, для визуалистов – нарисованные мандалы. Некоторые люди лучше реагируют на ощущения, им нужна непосредственно сконцентрированная энергия в чакрах. Для звукового и моторного сознания универсальные символы подбираются в сфере привычных энергий.
При работе с Янтрами чакр вам следует учитывать следующие моменты:

1. Лучше всего делать визуализации отдельных частей Янтры – фигура элемента, сам цветок Лотоса, буква, форма Божеств, то есть на каждый отдельный элемент Янтры вы должны сделать визуализацию.
2. Вы должны сами нарисовать Янтры, и их раскрасить, потом когда ваше виденье чакр поменяется, вы заново рисуете и раскрашиваете Янтры.
3. Во время работы с отдельной Чакрой желательно, чтобы в это время  читали какую-то информацию про эту чакру или делали практику, где эта Чакра активизируется. Работу с каждой Янтрой лучше привязать к 7 дням недели: Муладхара-вторник, Свадхистана – понедельник, Манипура- среда, Анахата-пятница, Вишудха-четверг, Аджна-суббота, Сахасрара – воскресенье, Сома-чакра – ночь с пятницы на субботу, Кундалини-чакра – ночь с субботы на воскресенье.
4. При работе с чакрами вы используете биджа-мантры Чакр : Муладхара- ЛАМ, Свадхистана – ВАМ, Манипура-РАМ, Анахата- ЙАМ, Вишудха – ХАМ, Аджна – ОМ, Сахасрара – АУМ, эти биджа-мантры также усиливают осознанность стихий.
5. Желательно иметь изображения всех 7 чакр вместе с 3 или более энергетическими каналами, в этом случае делаются визуализации на чакры в каналах.
6. Некоторые аспекты Чакр, их Шакти вы можете раскрыть только занимаясь сексуальными практиками Тантры.
7. Следует помнить, что система Чакр существует в каждой духовной культуре, индийские Чакры и их глубокое понимание дается лишь в рамках постижения Тантры, постижение Чакр без практик йоги вскоре вам станет бессмысленным
8. Вам нужно обрести цельное понимание каждого элемента Чакры, выраженного в цельном виденье в процессах или в людях всех элементов Чакр. Вы смотрите на человека и вам сразу открывается информация о его органах чувств, количестве элементов в теле, об управлении им духами, о карме речи. В работе с чакрами виденье не отделено от понимания.
9. Если вы работаете с Чакрами больше, как с Янтрой, тогда просто визуальный канал станет системой управления Чакрами, но у некоторых людей этим каналом может быть звук или ощущения в теле.
10. Процесс созерцания Янтры выходит с пределы того места, где висит рисунок Янтры, созерцание Янтры должно обнаруживаться везде в вашей жизни, как понимание символов Чакры, как ее цельное виденье, как переживание ее элементов в целом.

ЯНТРЫ ВЕДИЧЕСКИХ БОЖЕСТВ.
Если вы работаете с Янтрами ведических Богов, то вам следует также пользоваться ведическими мантрами и делать пуджи и другие ведические обряды. Без пудж и ритуалов ваша практика Янтры не даст ожидаемого результата. При работе с Янтрами мы используем санскритские мантры, а перевод не всегда нужен, поскольку мантра нужна, как вибрация в первую очередь, а уже потом, как смысл слов. Пению мантр лучше учиться у Гуру, но если вы понимаете сущность того или иного Божества, которому вы читаете мантру и полностью ему преданы, то его энергия мудрости вам подскажет, как читать мантру. Сначала, вы читаете мантры вслух,  как вибрацию и особое гортанное ударение звуков, а потом читаете про себя. У каждого Божества существует, как минимум 108 мантр, но вам достаточно одной – универсальной. Специальные мантры, как 108 имен Бога, обеспечивают вам более точное попадание к тому энергополю, которое вы хотите получить от данного Божества, но в посвящение в эту мантру вам дает ваш Гуру.
При созерцании Янтр ведических Божеств перед вами могут возникать образы определенного Божества. Как правило, Божество имеет 10 устойчивых форм, которые вам следует увидеть, созерцать и ассимилировать в свое тело. К примеру, при работе с Янтрой Ганеши, вы можете созерцать разные образы слонов, людей в форме слонов и слонов в форме людей. Ганеша будет появляться в виде Ребенка, в виде Слона, в виде Царя земных духов-ганов, вместе с Шивой и с Шакти, в виде 5 элементов и 5 органов чувств, в виде человека-слона, обнимающего Шивалингам. Вам нужно запомнить эти образы и отследить, как они повлияли на дальнейшие события в вашей жизни. Обычно, спонтанные виденья Божеств дают благие знамения.
ГАНЕША-ЯНТРА – квадрат ярко-зеленый цвет достижения гармонии в материальном мире, лотос ярко-красный цвет управления энергиями физического мира в форме земных духов – ганов, шестиконечная звезда шафранового цвета равновесия духовного и материального аспекта жизни, неба и земли, желтый треугольник вершиной вверх – символ благой солнечной энергии, исполняющей все материальные желания.
Ганеша-Янтра используется в начале любого важного дела, она устраняет препятствия в достижении цели. С точки зрения бизнеса Ганеша управляет недвижимостью, пищевой промышленностью, торговлей еды, и его энергия покровительствует продвижению бизнес-планов. В сексе Ганеша-Янтра стимулирует чувствительность физического тела, гармонизирует работу чувств и разума и дарует переживание максимальной расслабленности и сильных ощущений физического наслаждения. Энергия Ганеши дает его почитателю хорошую память,  способность автоматического письма, стимуляцию интуиции и интеллекта одновременно, и помощь в отношении получения каких-то документов. Ганеша-Янтра формирует духовное восприятие в отношении бытовой и материальной жизни, она защищает эфирное тело человека от болезней и психических нападений.
Ганеша-Мантра – ОМ ГАМ ГАНАПАТАЙЯ НАМАХ. Это основная мантра, она используется в любых случаях и при любых целях, основная ее функция это управление. Ганеша-Гаятри используется для формирования энергий Ганеши в пространстве – АУМ ЭКАДАНТАЙЯ ВИДМАХЕ, ВАКРУДАНТАЙЯ ДХИМАХИ, ТАННО БУДДХИХ ПРАЧОДАЙЯТ (Да постигнем мы Имеющего один бивень (однонаправленное сознание), будем медитировать на устранителя препятствий, да побудит нас к этому наша интуиция). Поклонение в специальную мантру Ганеши дает вам Гуру.
ДУРГА-ЯНТРА побеждает все формы зла, болезней и несчастий, как энергия духовного Солнца. Квадрат Янтры шафранового цвета наполняет силой и могуществом физический план жизни. Лотос красного или пурпурного цвета побеждает демонические энергии страдания, бедности, дурных привычек и злой воли. Девятиконечная звезда шафранового или оранжевого цвета на белом круге олицетворяет непобедимое Божественное оружие, с помощью которого она управляет и побеждает демонов, полубогов(асуров), людей и животных. Желтый треугольник солнечного цвета вершиной вниз олицетворяет духовное Солнце, постижение света Божественной силы и могущества.
Янтра богини Дурги обеспечивает вам психическую защиту вашего тела, вашей семьи или бизнеса ( энергия Саттвы, Вишну). Она разрушает болезни, страдания и несчастья ( энергия Тамаса, Шивы). Она дарует обретение могущества и различных видов сиддхи, достигаемых на основе развития огня в тонких телах (энергия Раджаса, Брахмы). Янтра Богини Дургу используется целителями, как энергия очищения и исцеления тела. В бизнесе Янтра Дурги активизирует все бизнес-планы, как энергия оптимального действия – Крийя-Шакти, она избирает для вас ту линию жизни, где вы получаете максимум прибыли при минимуме затрат. Янтра может использоваться теми, кто занимается боевыми искусствами и хочет обрести способность управлять любым оружием, кроме того, она дарует обретение любых сиддхи, достигаемых с помощью концентрации и развития огненной энергии. В семейной жизни энергия Дурги усиливает добродетель и убивает пороки, дурные склонности мужа или жены, к ней также обращаются при выборе жениха и невесты. Дурга покровительствует кшатриям, воинам света, женщинам в бизнесе, добродетельным бизнесменам. Иногда Янтру Дурги используют, как энергию экономического страхования, притока денег или формирования денежного цикла. В учебе и в искусстве Дурга дарует различающую мудрость, знание множества наук, когда знание и искусство превращаются в силу, в могущественную энергию, проявленную в социальной среде.
Дурга-Мантра – ОМ ХРИМ ДУМ ДУРГАЙЯ НАМАХ, основная мантра для всех целей. Специальные  для создания Кавачи ( защитной брони) ОМ ШРИ ЧАНДИ НАМО НАМАХ или ОМ АЙМ ХРИМ КЛИМ ЧАМУНДАЙЯ ВИЧЧЕЙ, они защищают от демонических разрушительных сил. Гаятри-Дурга формирует пространство с энергиями и сознанием богини Дурги: АУМ ГИРИДЖАЙЯ ВИДМАХЕ, ШИВАПРИЙЯЙ ДХИМАХИ ТАННО ДУРГА ПРАЧОДАЙЯТ (Да постигнем мы побеждающую врагов, боли, страдания и преграды, медитируем на возлюбленную Шивы, да побудит нас побеждающая все виды зла Дурга).
ГАЯТРИ-ЯНТРА интересна тем, что это Янтра самой главной мантры – мантры Гаятри, и в то же время это Янтра Господа Брахмы и одной из форм Сарасвати. Гаятри-Янтра это цельное виденье всей мудрости мантр, их сущностного проявления. С другой стороны Гаятри Янтра является ключом к пониманию, как Бог-Творец, Брахма создает мир с помощью Слова, как Слово превращается в материальное творение. Кроме того, Гаятри-Янтра дает общую настройку на мудрость Вед и на саму вашу личную духовную практику. Ее энергия упорядочивает вашу жизнь и дает доступ к энергия Солнечного разума в форме света. Через Гаятри-Янтру вы постигаете каким образом, энергия Янтр взаимодействует с энергиями Мантр. Специальными функциями Гаятри-Янтры есть способности целительства, улучшение памяти и остроты слуха, ума.
Гаятри-Мантра – ОМ БХУР БХУВАХ СВАХА ТАТ САВИТУР  ВАРЕНЬЯМ БХАРГО ДЭВАСЬЯ ДХИМАХИ ДХИЙО ЙО НАХ ПРАЧОДАЙЯТ. Существует комплекс из 24 Гаятри-мантр, посвященных 24 Божествам. При осуществлении этого комплекса вы осознаете, как 24 формы Божества творят мир каждый в своем аспекте. Гаятри-Янтра используется при пении этих 24 мантр, но в ней вы выбираете доминирующий цвет данного Божества.
ЯНТРЫ 10 МАХАВИДИЙ.
Янтры 10 Махавидий используется на высшем уровне развития вашей духовной практики. Они являются очень эффективными, поскольку воздействуют сразу на 3 плана – на тело, на сердце и на ум. По сути, обращаться к Янтрам 10 Махавидий будет тот, кто хочет обрести сиддхи – сверхспособности, кто хочет стать сиддхом – обрести наивысшую тантрическую мудрость в теле и кто хочет познать мудрость Божеств и Просветления через тело. Янтры 10 Махавидий может постигнуть только человек, у которого открыта Аджна-чакра, третий глаз. Если вы не практиковали техники ясновидения или медитации, то без Духовного Учителя к этим Янтрам лучше не обращаться, поскольку природа действия их очень сложна. Когда я практиковал Янтры 10 Махавидий, то я был в медитативном ретрите, это позволило наиболее глубоко проникнуть в их суть, сама же их энергия погружает вас в волшебный мир. Вы можете не верить, но если эти Янтры включаются в вашу жизнь, то вы  погрузитесь в мир сказки, в мир чудесных иллюзий.
Если в вашей жизни все плохо, тогда лучше начинать с Янтры Кали. Если в вашей жизни больше блаженства, то лучше постигнуть Янтру Камалы. Янтры Махавидий дают 3 основных вещи – сиддхи (сверхспособность), как сверхпроводимость, как избыточное излучение или как сверхразумность, мудрость понимания на уровне 7 тел и 7 чакр, способность преобразовывать отрицательные эмоции и энергии в положительные,  и, наконец, светимость, способность излучать и осознавать свет из иных звездных систем.
Тантрическая Янтра состоит из энергий 3 миров: квадрат это мир Брахмы, у него 4 головы, материальный мир  Земли, который разделен на 4 направления света, пятая голова Брахмы это Шар, разделенный на 8 цветов, это шар, в котором находятся 8 лепестков Лотоса. Сам Лотос из 8 лепестков это мир Вишну, астральный мир, взгляд на Вселенную с астрального плана. В центре Лотоса находится еще ось в форме круга, а в центре круга треугольники, это мир Шивы, ШиваЛингам, столб света, каузальный план. Таким образом, Янтра представляет собой виденье света сразу в трех мирах, это и есть энергия Трехглазого Шивы.
Все Тантрические Янтры дают особенную энергию для вашего секса и используют отрицательные энергии, такие как страх, боль, страдание, жадность итд. Сексуальная энергия направлена на алхимию, преобразования, а также на освобождение оттого, что вас обременяет. Янтра является телом Божества, поэтому к Янтре мы относимся, также как и к Богу. Визуальная энергия Янтры должна быть пережита не просто на уровне канала зрения, а на уровне ощущений тела. Энергия Янтры запускается наряду с другими энергиями – запах, еда, танец, мантра, сексуальное ощущение, и очень редко практика Янтры делается, как нечто отдельное. Канал зрительного восприятия должен развиваться наравне с другими каналами.

КАЛИ-ЯНТРА – переживание материи времени, управление временем, преодоление страха секса, управление демоническими энергиями, очищение крови, очищение родовой кармы, пробуждение Кундалини, управление огнем Кундалини, сверхпроводимость тела, нечувствительность к боли, вхождение в самадхи за счет избытка энергий Шакти в теле, символическая смерть и второе рождение, духовный экстаз, способность сводить с ума других людей, освобождение от страха смерти.

         Мудрость Кали – пробуждение Кундалини через освобождения от страхов, через раскрытия скрытой резервной энергии тела, достижение любой цели через предельное включение всех сил, жизнь на пределе возможность, мудрость пребывания на лезвии бритвы.  
         Цвет Кали – черный-красный-белый. Созерцание Янтры делается в обнаженном виде с растрепанными волосами. Визуализация Янтры, когда вблизи находится кровь животных, сперма или менструальная кровь, в момент сексуального соития, возбуждения или оргазма.
Любовный напиток – вино или кровь человека, женские и мужские половые выделения.

•  
•  ... mahAmudrAyai ... - ... Великой, Дарующей Радость!
•  ... mahAnidrAyai ... - ... Великому Сну! (в котором «находится» Вишну во время творения)
•  ... mahodarAyai ... - ... Великой Утробе!
•  ... mahAlaxmyai ... - ... Великой Лакшми!
•  ... mahAbhogAyai ... - ... Великому Наслаждению!
•  ... mahAmohAyai ... - ... Великой [Силе] Заблуждения!
•  ... mahodayAyai ... - ... Великому Рассвету [Знания]!
•  ... mahAjayAyai ... - ... Великой Победе!
•  ... mahAtuShTyai ... - ... [Пребывающей в] великом Удовлетворении!
•  ... mahAlajjAyai ... - ... Великому Стыду! (Силе, показывающей нам наше несовершенство и, т.о., способствующей преображению)
•  ... mahAdhR^ityai ... - ... Великому Спокойствию!
•  ... mahAghorAyai ... - ... Великой Ужасной!
•  ... mahAdaMShTrAyai ... - ...[Той, у Кого] огромные зубы! (т.е. Бхадракали)
•  ... mahAkAntyai ... - ... Великому Сиянию!
•  ... mahAsmR^ityai ... - ... Великому Памятованию!
•  ... mahApadmAyai ... - ... Великому Лотосу! (т.е. Йони)
•  ... mahAmedhAyai ... - ... Великой Мудрости!
•  ... mahAbodhAyai ... - ... Великому Пробуждению!
•  ... mahAtapAyai ... - ... Великому Пламени!
•  ... mahAsvadhAyai ... - ... Великой Радости!
•  ... mahAsvAhAyai ... - ... Великой Сваха! (силе Огня)
•  ... mahAbAdhAyai ... - ...Великой Мучительнице!
•  ... mahAsurAyai (mahAsudhAyai) ... - ... Великому Вину, Нектару!
•  ... mahAbandhanasaMhantryai ... - ... Уничтожающей великую связанность!
•  ... mahAbhayavinAshinyai ... - ... Уничтожающей великий страх!
•  ... mahAnetrAyai ... - ... Великому направляющему [на Путь] Оку!
•  ... mahAvaktrAyai ... - ... Великому Лику!
•  ... mahAjihvAyai ... - ... [Той, у кого] огромный язык! (т.е. Бхадракали)
•  ... mahAbhujAyai ... - ... Великорукой!
•  ... mahAmahIruhAyai ... - ... Великому Древу!
•  ... pUrNAyai ... - ... Полноте [Божества]!
•  ... mahAchhAyA... - ... Великой Тени!
1. ... mahA’naghAyai ... - ... Великой Безупречной!
2.  ... mahAshaktyai ... - ... Великой Шакти! (Силе; т.ж. «присутствию Деви в женщинах»)
3.  ... mahAshwAsAyai ... - ... Великому Дыханию!
4.  ... mahAparvatanandinyai ... - ... Великой Дочери гор! (т.е. Парвати)
5.  ... mahAbrahmamayyai ... - ... Тождественной Великому Абсолюту!
6.  ... mAtre ... - ... Матери!
7.  ... mahAsArAyai ... - ... Великой Сути!
8.  ... mahAvarAyai ... - ... Великой Возлюбленной!
9.  ... mahA’suraghnyai ... - ... Великой Уничтожительнице демонов!
10.  ... mahatyai ... - ... Великой!
11.  ... pArvatyai ... - ... Парвати! (Горной)
12.  ... charchikAyai ... - ... Заботливой!
13.  ... shivAyai ... - ... Благой!
14.  ... mahAkShAntyai ... - ... Великому Прощению!
15.  ... mahAbhrAntyai ... - ... Великому Заблуждению!
16.  ... mahAmAtre ... - ... Великой Матери!
17.  ... mahIyasyai ... - ... Самой Величественной!
18.  ... mahAkulAyai ... - ... Великой Куле!
19.  ... mahAlolAyai ... - ... Великожаждущей [Единения с Шивой]!
20.  ... mahAmAyAyai ... - ... Махамайе!
21.  ... mahAphalAyai ... - ... Великому Плоду [, достигаемому на духовном Пути]!
22.  ... mahAnIlAyai ... - ... Великой Синей! (эпитет Тары в аспекте Сарасвати, Мудрости-Знания)
23.  ... mahAshIlAyai ... - ... Великой Добродетели!
24.  ... mahAbAlAyai (mahAshubhrAyai) ... - ... Великой Бале (Трипуры как девочки), Пречистой!
25.  ... mahAkalAyai ... - ... Великому [треугольнику Кама-] Кала! (= Йони, Куле)
26.  ... mahAchitrAyai ... - ... Самой Прекрасной!
27.  ... mahAsetvai ... - ... Великому Мосту [на другой берег, в Нирвану]!
28.  ... mahAhetvai ... - ... Великой Причине!
29.  ... yashaswinyai ... - ... Славной!
30.  ... mahAvidyAyai ... - ... Великой Премудрости!
31.  ... mahAsAdhyAyai ... - ... Великой Приводящей к Цели!
32.  ... mahAsatyAyai ... - ... Великой Истине!
33.  ... mahAgatyai ... - ... Великому Пути!
34.  ... mahA’suryai ... - ... Великой Демонице!
35.  ... mahAdurgAyai ... - ... Великой Дурге!
36.  ... mahAduHswapnanAshinyai ... - ... Уничтожающей великий дурной сон [самсары]!
37.  ... mahAmokShapradAyai ... - ... Дарующей Великое Освобождение!
38.  ... mokShAyai ... - ... [Абсолютной] Свободе!
39.  ... mahAdakShAyai ... - ... Великому Разуму!
40.  ... mahIyasyai ... - ... Самой Величественной!
41.  ... mahAbhadrAyai ... - ... Великой Бхадра- [Кали]!
42.  ... mahAvANyai ... - ... Великой Речи! (Сарасвати)
43.  ... mahArogavinAshinyai ... - ... Уничтожающей великие болезни!
44.  ... mahAdhArAyai ... - ... Великому Потоку [Благодати]!
45.  ... mahA’kArAyai ... - ... Великой Бесформенности!
46.  ... mahAmAryai ... - ... Великой Смерти!
47.  ... maheshwaryai ... - ... Великой Владычице!
48.  ... mahAkShema~Nkaryai ... - ... Дарующей великое Счастье!
49.  ... kShemAyai ... - ... [Абсолютному] Счастью!
50.  ... mahaishwaryapradAyinyai ... - ... Дарующей великое владычество!
51.  ... mahAviShaghnyai ... - ... Уничтожительнице великого яда! (т.е. Таре)
52.  ... viShadAyai ... - ... Дающей яд!
53.  ... mahAdurgavinAshinyai ... - ... Уничтожающей великие трудности!
54.  ... mahAdurgAyai ... - ... Великой Дурге!
55.  ... mahAtArAyai (mahAtattvAyai) ... - ... Великой Спасительнице, Истинной Природе!
56.  ... mahAkailAsavAsinyai ... - ... Обитательнице великой Кайласы! (т.е. сахасрары)
57.  ... mahAsubhadrAyai ... - ... Великой Благой! (т.ж. Дурге, воплотившейся как сестра Шри Кришны)
58.  ... subhagAyai ... - ... Любимой!
59.  ... mahArghyai ... - ... Самой Значительной!
60.  ... mahAsatyai ... - ... Великой Сати!
61.  ... mahApratya~NgirAyai ... - ... Великой Пратьянгире! (форме Бхадракали, оберегающей от врагов и зла)
62.  ... nityAyai ... - ... Вечной [Любви]!
63.  ... mahApralayakAriNyai ... - ... Причине великого Растворения!
64.  ... mahAshaktyai ... - ... Великой Шакти!
65.  ... mahAmuktyai ... - ... Великому Освобождению!
66.  ... mahAma~NgaladAyikAyai namaH - поклонение Дарительнице Великого Блага!

oM aiM hrIM shrIM sarvaM shrImattripurAmbikArpaNamastu!
Да будет всё посвящено Благой Матери трёх миров!

 

Sri Lalitha Ashtottaram
Om Aim Hrim Shrim

1. Rajathachala Shringagra Madhyasthayai Namo Namah
2. Om Himachala Mahavamsha Pavanayai Namo Namah
3. Om Shankarardhanga Saundarya Sharirayai Namo Namah
4. .Om Lasanmarakatha Svaccha Vigrahayai Namo Namah
5. Om Mahatishaya Saundarya Sharirayai Namo Namah
6. Om Shashanka Shekharaprana Vallabhayai Namo Namah
7. Om Sada Panchadashabdaika Svarupayai Namo Namah
8. Om Vajramanikya Kataka Kiritayai Namo Namah
9. Om Kasturi Tilakollasa Nitilayai Namo Namah
10. Om Bhasmarekhankitalasanmasiakayai Namo Namah
11. Om Vikachambhoruhadhala Lochanayal Namo Namah
12. Om Sharachchampeya Pushpabha Nasikayai Namo Namah
13. Om Lasatkanchanathatanka Yugalayai Namo Namah
14. Om Manidarpana Sankasha Kapolayai Namo Namah

15.Om Tamula Puritasmera Vadanayai Namo Namah

1. Om Supaku Dadimibija Radanayai Namo Namah
2. Om Kambupuga Samucchaya Kandharayai Namo Namah
   18. Om SthuIamukta Phalodara Suharayai Namo Namah
3. Om Girishabaddha Mangalya Mangalayai Namo Namah

20. Om Padmapashamkusha Lasat Karabjayai Namo Namah
21. Om Padmakairava Mandara Sumalinyai Namo Namah
22.Om Suvarna Kumbha Yugmabha Sukuchayai Namo Namah

1. Om Ramaniya Chaturbahu Samyuktayai Namo Namah
2. Om Kanakangada Keyura Bhushitayai Namo Namah

25. Om Jagatsauvarna Saundarya Vasanayai Namo Namah
26. Om Brihannitamba Vilasajjaghanayai Namo Namah
27. Om Saubhagya Jatashringara Madhyamayai Namo Namah
28. Om Divyabhushana Sandoha Ranjitayai Namo Namah
29. Om Parijata Gunadhikya Padabjayai Namo Namah
30. Om Supadmaraga Sankasha Charanayai Namo Namah

1. Om Kamakoti Mahapadma Plthasthayai Namo Namah
2. Om Shrikanthanetra Kumuda Chandrikayai Namo Namah
3. Om Sachamara Ramavani Vijitayai Namo Namah
4. Om Bhaktarakshana Dakshinya Katakshayai Namo Namah
5. Om Bhuteshalinganodbhuta Pulakangyal Namo Namah
6. Om Anangajanakapanga Vikshanayai Namo Namah
7. Om Brahmopendra Shiroratna Ranjitayai Namo Namah
   38.. Om Shachimukhyamaravadhu Seitayai Namo Namah
   39. Om Lilakalpita Brahmanda Mandalayai Namo Namah
   40. Om Amritadimahashakti Samuritayai Namo Namah

41. Om Ekatapatrasamrajyadayikayai Namo Namah
42, Om Sanskadi Samaradhya Padukayai Namo Namah
43. Om Devarishibhistuyamana Vaibhavayai Namo Namah
44. Om Kalashodbhava Durvasa Pujitayai Namo Namah

1. Om Mattebhavaktra Shadvatra Vatsalayai Namo Namah
2. Om Chakraraja Mahayantra Madhyavartinyai Namo Namah
3. Om Chidagnikunda Sambhutha Sudehayai Namo Namah
4. Om Shashankakhanda Samyukta Mukutayai Namo Namah
5. Om Mattahamsa Vadhumanda Gamanayai Namo Namah
6. Om Vandarujana Sandoha Vanditayai Namo Namati
7. Om Antarmukha Janananda Phaladayai Namo Namah
8. Om Pativratanganabhishtha Phaladayai Namah
9. Om Auyaja Karunapura Puritayai Namo Namah
10. Om Niyanta Sacchidananda Samyuktayai Namo Namah
11. Om Sahasra Suryasamyukta Prakashayai Namo Namah
12. Om Ratnachinthamanigriha Madhyasthayai Namo Namah
13. Om Hanivriddhi Gunadhikya Rahitayai Namo Namah
14. Om Mahapadmatavi Madhyanivasayai Namo Namah
15. Om Jagrat Svapna Sushupthinam Sakshibhutyai Namo Namah
16. Om Mahapapaugha Papanam Vinashinyai Namo Namah
17. Om Dushtabhiti Mahabhiti Вhajanayai  Namo Namah
18. Om Samasta Devadanuja Prerakayai Namo Namah
19. Om Samasia Hridayambhoja Nilayayai Namo Namah
20. Om Anahata Mahapadma Mandrayai Namo Namah
21. Om Sahasrara Sarojata Vasitayai Namo Namah
22. Om Punaravritti Rahita Purasthayai Namo Namah
23. Om Vani Gayatri Savitri Samyuktayai Namo Namah
24. Om Rama Bhumisutaradhya Padabjayai Namo Namah
25. Om Lopamudrarchita Shilmaccharanayai Namo Namah
26. Om Sahasra Rati Saundarya Sharirayai Namo Namah
    71 Om Bhavanamatra Samtushta Hridayayai Namo Namah
27. Om Satyasampurna Vignana Siddhidayai Namo Namah
28. Om Trilochana Krltollasa Phaladayai Namo Namah
29. Om Srisudahbdhi Маnidviра Madhyamayai Namo Namah
30. Om Dakshadhvara Vinirbheda Sadhanayai Namo Namah
31. Om Srinatha Sodaribhuta Chitkalayai Namo Namah
32. Om Chandrashekhara Bhaktarti Bhanjanayai Namo Namah

76. Om Sarvopadhi Vinimukta Chaitanyayai Namo Namah
79. Om Namaparayanabhishta Phaladayai Namo Namah
80. Om Srishtisthiti Tirodhana Sankalpayai Namo Namah

1. Om Shodashakshari Mantra Madhyagayai Namo Namah
2. Om Anadyanta Svayambhuta Divyamurtyai Namo Namah
3. Om Bhaktahamsa Paritranayogayai Namo Namah

84 Om Matrumandala Samyukta Lalitayai Namo Namah
85. Om Bhandadaitya Mahasattva Nashinyai Namo Namah
86. Om Krurabhanda Shiraccheda Nipunayai Namo Namah

1. Om Dhatrachyuta Suradhisha Sukhadayai Namo Namah
2. Om Chanda Munda Nihumbhadi Khandanayai Hamo Namah
3. Om Raktaksha Raktajihvadi Shikshayai Namo Namah

90 Om Mahishasura Durvirya Nigrahayai Namo Namah

1. Om Abhrakesha Mahotsaha Karanayai Namo Namah
2. Om Maheshayukta Natana Tatparayai Namo Namah
3. Om Nijabhartr Mukhambhoja Chlntanayai Namo Namah
4. Om Vrishabhadhvaja Vignana Bhavanayai Namo Namah
5. Om Janmamrityu Jararoga Bhanjanayai Namo Namah
6. Om Videhamatta Vignana Siddhidayai Namo Namah
7. Om Kamakrodhadi Shadvarga Nashanayai Namo Namah
8. Om Rajarajarchita Pada Sarojayai Namo Namah
9. Om Sarva Vedanta Samsiddha Sutanvayaui Namo Namah
10. Om Srivira Bhakta Vignana Nidhanayai Namo Namah
11. Om Asheshadushta Danuja Sudanayai Namo Namah
12. Om Sakshat Shri Dakshinamurti Manognayai Namo Namah
13. Om Hayamedhagra Sampujya Mahimayai Namo Namah
14. Om Daksha Ptajapati Sutaveshadhyayai Namo Namah

105.Om Sumabanekshu Kodanda Manditayai Namo Namah

1. Om Nityayauvana Mangalya Mangalayai Namo Namah
2. Om Mahadeva Samayukta Sharirayai Namo Namah
3. Om Mahadeva Rata Otsukyai Mahadevyai Namo Namah

Iti Sri Lalitha Ashtattarashatanamavalih Sampurna OM

ШРИ Пуджа

Садхака должен вязть малу, сделанную из жемчуга, прекрасных изумрудов, семян лотоса, рудракши, хрусталя, коралла, рубина, красного сандала ит.д. Уподобившись  Трипуре, умастив себя кумкумом, агурой, камфарой и мускусом, садхака должен рецитировать мантру 100.000 раз. Это освободит его от великих грехов. Вамакешвариватам  V, 8-10
Описание этой пуджи Шри Махатрипурасунлари составлено на основе различных источников, включая  Вамакешвара Тантру, Гандхарва Тантру, Дакшинамурти Самхиту,  Мантра Маходадхих  и  замечательную книгу Шри Шанкаранарайана Шастри «Шри Чакра».   Садхака Ачалантха Каула
OMGaMGanapatayeNamaha!
1. Встав рано , сесть в позу лотоса, совершить пранаяму и вознести молитву Гуру через его Шакти:

AimKlimShrimHaSaKhaPhremHaSaKshaMaLaVaRaYumHaSaKhaPhremHaSaKshaMaLaVaRaYimHsauhShauh [Guru'sname] AnandanathaPadukamPujayami

Медитация – сидящий в 100 лепестковом лотосе, одетый в белое, с двумя глазами, двумя руками, несущий благо и рассеивающий страх. Его Шакти сидит на его левом бедре, Она имеет две руки, в одной держит белый лотос, а другой приобнимает партнера.

Затем предлагаем объекты чувств через Шакти – запах как парфюм, звук как цветок, касание как благовоние, зрение как свет и вкус как пищу. Затем совершить омовение с Гайатри Деви.
TripurasundariVidmaheKameshvariDhimahiTannahKlinnePrachodayat (1)

Использовать эту Гайатрии  108 раз пока медитируем на Нее в сердце. Затем совершаем подношение Мартанда Бхайраве, предлагая полную пригоршню воды с красными цветами и сандалом, склоняясь со словами:

HrimHamsahMartandaBhairavayaPrakashaShaktiSahitayaIdamArghyamNamoNamah (3)

2. Молитва Йогиням Юго-Востока:
YamYoginibhyahSarvavarnaYoginibhyoHumPhatSvaha (50)
Мудра  - левой рукой, средний и безымянный палец замкнуты.

Молитва Кшетрапалам Юго-Запада:
KshamKshimKshaimKshaumKshahKshetrapalaDhupadipadisahitamBalimGrihnaGrihnaSvaha (51)
Мудра – левой рукой кулак с вытянутым указательным пальцем.

Молитва Ганеше на Северо-Западе:
GamGimGumGanapatyeVaravaradSarvajanamMeVashamanayaBalimGrihnaGrihnaSvaha
Мудра – левой рукой кулак с поднятым средним пальцем.

Молитва Ватуке на Северо-Востоке:
BlomVatukayaNamaEhiEhiDeviputraVatukaNathaKapilajatabharabhasvaraTrinetraJvalamukhaSarvavighnanNashayaNashayaSarvopacharasahitamBalimGrihnaGrihnaSvaha
Мудра – левой рукой большой и безымянный пальцы сомкнуты в кольцо. А  затем совершаем предложение Элементам. OmHrimSarvavighnakritSarvabhutebhyoHumSvaha (9)

Затем устраняем препятствия с мантрой:
AimKlimSauhAstrayaPhat (10)

Поместить янтру слева и поместить сосуд с подносимой жидкостью на нее. Основание представляет Огонь, сосуд  - Солнце и нектар – Луну. Произносим:

AimKlimSauhMahatripurasundaryaArghyapatrasanamSadhayami (12)

??? Призываем присутствие амриты в сосуд Солнца, затем покрываем его руками. Медитируем на символы матрики формирующие треугольник в центре сосуда: верхняя линия – a, A, i, I, u, U, R^i, R^I, L, e, ai, o, au; левая линия – ka, kha, ga, gha, n’a, ca, cha, ja, jha, n~a, Ta;  правая линия – Tha, Da, Dha, n.a, ta, tha, da, dha, na, pa, pha;  в центре – ha, ba, bha, ma, ya, ra, la, va, Sha, sha, sa, xa.?????
Возносим молитву Ананда Бхайрави и Сурадеви в сосуде:
HaSaKshaMaLaVaRaYumAnandaBhairavayaVaushat. Sa Ha Ksha Ma La Va Ra Yim Suradevyai Vaushat (14)
Затем тихо произносим:
Aim Klim Sauh Amrite Amritodbhave Amriteshvari Amritavarshini Amritam Sravaya Sravaya Svaha! (15)

Затем очищаем с мантрой:
Aim Vada Vada Vagadini Aim Klim Klenne Kledini Kledaya Mama Kshobham Kuru Kuru KIim Sauh Moksham Kuru Kuru Svaha (16)


3. Визуализируем землю, растворяющуюся в воде, воду в огне, огонь в воздухе, воздух в эфире, эфир в A haM, затем Я в Буддхи, Буддхи в Пракрити, Пракрити в Абсолюте. Визуализируем маленького черного злобного человечка в левой стороне живота. Это Папа Пуруша – Человек Греха. Представляем пурпурную биджу YaM в левой ноздре и делаем вдох на 16 счетов на иссушение Папа Пуруши. Затем визуализируем красную биджу RaM в животе и делаем задержку на 64 счета на сожжение Папа Пуруши. Затем визуализируем белую биджу VaM во лбу и выдыхаем на 32 счета смывая пепел Папа Пуруши водой. Затем визуализируем  желтую биджу LaM в основании. Концентрируемся на Огне, Солнце и Луне и на Деви, как на четвертой Силе в Бинду. Затем читаем защитную мантру:

OmHrimHamsahSoAhamSvaha. AimKlimSauhTripurasundariMamRakshaRaksha (17)

4. Совершаем омовение рук с мантрами:
AmAmSauh

HrimKlimSauhShriMahatripurasundariDevyatmasanayaNamah (18)
HaimHklimHsauhShriMahatripurasundariChakrasanayaNamah (19)
HsaumHsklimHssauhShriMahatripurasundariSarvamantrasanayaNamah (20)
HrimKlimBlemShriMahaTripuraSundariSadhyasiddhasanayaNamah (21)

Шаданга-ньяса

AimKlimSauhShriMahatripurasundariHridayayaNamah (22)
AimHrimShrimShriMahatripurasundariShiraseSvaha (23)
AimHrimShrimShriMahatripurasundariShikayaiVashat (24)
AimHrimShrimShriMahatripurasundariKavachayaHum (25)
AimHrimShrimShriMahatripurasundariNetratrayayaVaushat (26)
AimHrimShrimShriMahatripurasundariAstrayaPhat (27)

На этой стадии могут быть задействованы и другие Ньясы – например, Вагдевата-ньяса:
aM AM iM IM uM UM RM R^M LM L^M eM aiM OM auM aN aH blUM vasini vagdevatAyai namaH Shirasi
kaM khaM gaM ghaM naMkalahrIM kAmeShvari vagde vatayainamaH lalAte
caM chaM jaM jhaM n~aM nblIM Mohine vagde vatayainamaH BhrUmadhye
TaM ThaM DaM DhaM NaM ylUM Vimala vagde vatayainamaH kaNThe
taM thaM daM dhaM naM jmrIM AruNA vagde vatayainamaH HRdi
paM phaM baM bhaM maM hslvyUM JayinI vagde vatayainamaH Nabhau
yaM raM laM vaM jhmyrUM Sarveshvari vagde vatayainamaH MUlAdhAre
ShaM sham saM haM laM kshaM kshmriM Kaulini vagde vatayainamaH UrvAdipAdAntam


5. Медитация в сердце с дхьяной: Я медитирую на Шри Шри Махатрипурасундари имеющую четыре руки, три глаза, держащую аркан, цветок и лук. Затем выдохнуть Деви через левую ноздрю в цветок с биджей YaM и возложить цветок на янтру, мурти или преданного с мантрами:

Hsaim Hsklim Hssrauh

Сделать мудру приглашения Деви в янтру и предложить три пригоршни цветов произнося:
Aim Klim Sauh Maha Tripura Sundari Shri Padukam Pujayami (28)

Совершить три возлияния посвящаемой жидкостью:
Aim Klim Sauh Maha Tripurasundari Shri Padukam Tarpayami (29)

Деви, будь милостива ко мне, прими мою молитву, которую я ничтожный и нищий физически и материально, предлагаю в праведном порыве души.

Затем складываются поочередно девять мудр:
……………

А затем предлагаются цветы, благовония, светильник, найведья, вино и восхваление.
И Прадакшина (ритуальный обход)  - по треугольнику, восьмиугольнику, полукругу, по кругу, по воьсмиконечнику (восьми-лимбу?:-) подобно посоху (?) или необычайно (отлично?). (30)


6. И тогда молитва Йогиням различных чакр Шри Янтры начинается с внешней линии Бхупуры (Квадрата - Трайлокьямохана):

Aim Hrim Shrim Anima Siddhi Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah.
И то же самое с другими сидхами – Anima –малость, Laghima - легкость, Mahima – огромный вес, Ishishtva – господство, Vashishtva  - контроль, Prakamya – обладание желемым, Bhukti – наслаждение, Iccha – желание, воля, Prapti – достижение, Sarvakamasiddhi – достижение всего желаемого.  Это те Сиддхи, которые человек желает приобрести в точке кульминации различных видов поклонения; но при поклонении Божественной Матери эти Сиддхи являются началом, и они расположены снаружи, на периферии. Это поклонение начинается там, где заканчиваются другие виды поклонений.

И потом молитва Шакти – семь Матерей средней линии и их коллективные сущности:

AimHrimShrimBrahmiMatriDeviShriPadukamPujayamiTarpayamiNamah.
Это Brahmi, Maheshvari, Kaumari, Vaishnavi, Varahi, Mahendri, Chamunda, Mahalakshmi. Они являются эманациями Брахмы, Шивы и т.д., опять-таки являющихся частями Богини Матери
Далее молитва Шакти- Мудра Дэватам внутренней линии:

AimHrimShrimSarvaSankshobhiniMudraShaktiShriPadukamPujayamiTarpayamiNamah
Это SarvaSankshobhini – волнующая все, Sarvavidravini – преследователь всего,  Sarvakarshini – привлекающая все, Sarvonmadini – опьяняющая все, Sarvamahankusha – великий погонщик всего, Khechari – движущаяся в пространстве, Sarvabija – семя всего, Yoni – источник. Йони-мудра является самой важной из всех мудр, т.к. это Мудра Биндустханы, предоставляющая полную свободу в обретении Совершенного Света. Есть также десятая мудра, известная как Trikhanda – три фрагмента, которая применима ко всей Шри Чакре.

Возносится молитва Праката Йогиням в Трайлокья Мохана Чакре с их Мудрами, Сиддхи, Оружием, Шакти и Ваханами, с их свитой, со всеми молитвами и возлияниями, берется цветок с Anjali мудрой:
Aim Hrim Shrim Am Am Sauh Tripura Chakreshvari Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah.
Затем Sarvasankshobhini мудра демонстрируется с биджей DraM и произносится:
Деви, даруй мне желаемык сиддхи. Ищу я прибежища в Сострадательной. Через преданность я уповаю на Тебя как на первую Аварану.
7. Молитва 16 Кала Шакти, находящимся в шестнадцати лепестках лотоса (Сарвашапарипурака), идя противосолонь:

Aim Hrim Shrim Kamakarshini Nitya Kala Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah.
Это  завораживающие божества, божества тяготения, относящегося к  Kamakarshini - желанию Buddhyakarshini - интеллекту, Ahamkarakarshini - эго, Shabdakarshini - звуку, Sparshakarshini - прикосновению, Ruparkarshini - форме, Rasakarshini - вкусу, Gandhakarshini - запаху, Chittakarshini - уму, Jayryakarshini - стойкости, Smrityakarshini - памяти, Namakarshini - имени, Bijakarshini - семени, Atmakarshini - душе, AmRtakarshini - бессмертию, Sharirakarshini – физическому телу.
Таким образом, вознося молитву Гупта Йогиням в 16-лепестковой Чакре с их мудрами и прочим произносится:
AimKlimSauhTripureshiChakreshvariShriPadukamPujayamiTarpayamiNamah
Затем Sarvavidravini мудра демонстрируется с биджей DriM и произносится:
Деви, даруй мне желаемык сиддхи. Ищу я прибежища в Сострадательной. Через преданность я уповаю на Тебя как на первую Аварану.

8. Молитва Шакти восьмилепесткового лотоса (Сарвасаншобхана):

AimHrimShrimAnangaKusumaDeviShriPadukamPujayamiTarpayamiNamah.
Это восемь сил, осуществляющих деятельность частей физического тела, требующих координации со стороны ума, о них говорят какоб управляющих божествах Anangakusuma, Anangamekhala, Anangamadana, Anangamadanatura, Anangarekha, Anangavegini, Anangankusha, Anangamalini.
Таким образом, вознося молитву Гуптатара Йогиням в 8-лепестковой Чакре с их мудрами и прочим, произносится:
Aim Hrim Shrim Hrim Klim Sauh Tripurasundari Chakreshvari Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah
Затем Sarvakarshini мудра демонстрируется с биджей kliM и произносится:
Деви, даруй мне желаемык сиддхи. Ищу я прибежища в Сострадательной. Через преданность я уповаю на Тебя как на первую Аварану.
9. Молитва Шакти 14-угольной Чакры (Сарвасаубхагйадака):

AimHrimShrimSarvasankshobhiniShriPadukamPujayamiTarpayamiNamah.
Это Sarvasankshobhini – волнующая все, Sarvavidravini – преследующая все,  Sarvakarshini – привлекающая все, Sarvahladini – восхищающая всех, Sarvasammohini – вводящая всех в заблуждение, Sarvastambhini – останавливающая все,  Sarvajrimbhini – освобождающая всех, Sarvavasankari – контролирующая все, Sarvaranjani – приятная для всех, Sarvarthasadhani – достигающая всех целей, Sarvasampattipurani – дающая всякое изобилие, Sarvamantramayi – та, что составляет все мантры, Sarvadvanda kshayankari – разрушительница всякой двойственности.
Таким образом, вознося молитву Сампрадайя  Йогиням в 14-лепестковой Чакре с их мудрами и прочим, произносится:
AimHrimShrimHaimHklimHsauhTripuraVasiniChakreshvariShriPadukamPujayamiTarpayamiNamah
Затем Sarva Vashankari мудра демонстрируется с биджей BluM и произносится:
Деви, даруй мне желаемык сиддхи. Ищу я прибежища в Сострадательной. Через преданность я уповаю на Тебя как на первую Аварану.
10. Молитва Шакти наружней  10-угольной фигуры, где располагаются божества блага (Сарвартхасадхака):

AimHrimShrimSarvaSiddhiPradaShriPadukamPujayamiTarpayamiNamah
Это Sarvasiddhiprada – дающая все совершенства, Sarvasampatprada – дающая все богатства, Sarvapriyamkari – дающая то, что любимо всеми, Sarvamangalakarini – приносящая всем благо, Sarvakamaprada – удовлетворяющая все желания, Sarvaduhkhavinochani – устраняющая все страдания, SarvamRtyprashamani – устраняющая все предзнаменования смерти, Sarvavighnanivarini – преодолевающая все препятствия, Sarvangasundari – та, у кого все члены тела прекрасны, Sarvasaubhagyadayini – дающая всю удачу.
Таким образом, вознося молитву Кулоттирна  Йогиням в 10-лепестковой Чакре с их мудрами и прочим, произносится:
AimHrimShrimHsaimHsklimHssauhTripuraShriChakreshvariShriPadukamPujayamiTarpayamiNamah
Затем Sarva Unmadini  мудра демонстрируется с биджей SaH и произносится:
Деви, даруй мне желаемык сиддхи. Ищу я прибежища в Сострадательной. Через преданность я уповаю на Тебя как на первую Аварану.
11. Молитва Шакти внутренней 10-угольной фигуры, которая управляется энергиями защиты (Сарваракшакара):

AimHrimShrimSarvajnaShriPadukamPujayamiTarpayamiNamah
Это Sarvajna – всеведущая, Sarvashakti – всемогущая, Sarvaishvaryaprada – дающая всякую власть, Sarvajnanamayi – полная всем знанием, Sarvadhi vinasini – устраняющая все болезни, Sarvadhara svarupa – единая в форме всего поддерживающего, Sarvapapahara – рассеивающая всякое зло, Sarvanandamayi – наполненая всем блаженством, Sarvarakshasvarupini – единая в форме того, что защищает, Sarvepsitaphalaprada – дающая плоды всех желаний.
Таким образом, вознося молитву Нигарбха  Йогиням в 10-лепестковой Чакре с их мудрами и прочим, произносится:
Aim Hrim Shrim Hrim Klim Blem Tripura Malini Chakreshvari Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah

Затем Великая Анкуша (Сарва Маханкуша)  мудра демонстрируется с ЕЕ биджей - hrIM и произносится:
Деви, даруй мне желаемык сиддхи. Ищу я прибежища в Сострадательной. Через преданность я уповаю на Тебя как на первую Аварану.

12. Молитва восьми божествам Речи – Вагдевам. Они располагаются во внутренней области  (Сарварогахара) – они близки и дороги Богине Матери. Они – пророки тысячи сокровенных имен Великой Маетри, Лалита Сахасранамы. Сама Великая Богиня восхваляет их, говоря о них как о «знающих тайну ЕЕ Чакры»  мат чакрасья рахасйаджанах. Они располагаются вокруг великого Вагбхавы – первичного треугольника:

Aim Hrim Shrim Hrim Shrim Am Am Im Im Um Um Rm Rm Lm Lm Em Aim Om Aum Am Ah Blum Vashini Vagdevata Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah; Kam Kham Gam Gham Nam Klhrim Kameshvari Vagdevata Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah; Cam Ccham Jam Jham Nam Nvlim Modini Vagdevata Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah; Tam Tham Dam Dham Nam Ylum Vimala Vagdevata Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah; Tam Tham Dam Dham Nam Jmrim Aruna Vagdevata Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah; Pam Pham Bam Bham Mam Hslvyum Jayini Vagdevata Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah; Yam Ram Lam Vam Jhmryum Sarveshvari Vagdevata Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah; Sham Sham Sam Ham Lam Ksham Kshmrim Kaulini Vagdevata Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah
Таким образом, вознося молитву Рахасья  Йогиням в 8-угольной Чакре с их мудрами и прочим, произносится:
Aim Hrim Shrim Hrim Shrim Sauh Tripura Siddha Chakreshvari Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah
Затем Кхечари  мудра демонстрируется с биджей  HssvphreM  и произносится:
Деви, даруй мне желаемык сиддхи. Ищу я прибежища в Сострадательной. Через преданность я уповаю на Тебя как на первую Аварану.
13. В пространстве между восьмиконечной фигурой и перевернутым треугольником расположены Айуха Девата, божества, управляющие оружием Богини-Матери. Этим оружием является паша – аркан, анкуша – стрекало, икшукоданда (?, а может дхануш?) – лук, изготовленный из сахарного тростника, и бана – пять стрел из цветов.петля и стрекало символизируют энергию привлечения и отвращения, любовь и ненависть, страх и гнев. Лук указывает на ум, а пять стрел на пять танматр – звук, прикосновение, зрительный образ, вкус и запах.

Aim Hrim Shrim Dram Drim Klim Blum San Sarvajambhanebhyo Banebhyo Nama Bana Shakti Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah (40)
Aim Hrim Shrim Dham Sarvasammohanaya Dhanushe Namah Dhanush Shakti Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah (41)
Aim Hrim Shrim Hrim Sarvavashikaranaya Pashaya Namah Pasha Shakti Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah (42)
Aim Hrim Shrim Krom Sarvastambhanaya Ankushaya Namah Ankusha Shakti Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah(43)

Молитва трем Шакти теругольника (Сарвасиддхипрада): Камешвари, Ваджрешвари и Бхагамалини

Aim Hrim Shrim Vagbbavamuccharya Agnichakre Kamagiri Pithe Mitrisha Nathatmaja Kameshvari Devi Rudratma Shakti Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah (44)
Aim Hrim Shrim Kamarajamuccharya Suryachakre Jalandhara Pithe Shashtisha Nathatmake Vajreshvari Devi Vishnvatma Shakti Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah. (45)
Aim Hrim Shrim Shaktibijamuccharya Somachakre Purnagiri Pithe Oddyana Nathatmake Bhagamalini Devi Brahmatma Shakti Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah (46)

Таким образом, вознося молитву Атирахасья Йогиням в центральном треугольнике, произносится:
Aim Hrim Shrim Hsraim Hsrklim Hsrsauh Tripuramba Chakreshvari Shri Padukam Pujayami Tarpayami Namah

Затем произносится:  Aim Hrim Shrim Hsauh и демонстрируется  Bija Mudra.
Деви, даруй мне желаемык сиддхи. Ищу я прибежища в Сострадательной. Через преданность я уповаю на Тебя как на первую Аварану.

14. В Бинду, полном блаженства, во внутреннем пространстверасполагается Вехованя Богиня Лалита – Шри Шри Деви, единая с ее Господом Камешварой:

AimHrimShrimShriMulamuccharyaBrahmachakreOddyanaPitheCharyaNathatmakeShriMahaTripurasundariDeviParabrahmatmaShaktiShriPadukamPujayamiTarpayamiNamah (47)

Вознеся молитву Шри Шри Лалита Деви таким образом, необходимо снова произнести:

AimHrimShrimKaEILaHrimHaSaKaHaLaHrimSaKaLaHrim (bija) ShriLalitaMahaChakreshvariShriPadukamPujayamiTarpayamiNamah

Затем демонстрируется Йонимудра с биджей AiM
Деви, даруй мне желаемык сиддхи. Ищу я прибежища в Сострадательной. Через преданность я уповаю на Тебя как на первую Аварану.
15. Джапа Панчадаши минимум 108 раз.
ShriM hrIM klIM aiM sauH auM hrIM ShrIM kaeIlahrIM hasakahalahrIM sakalahrIM sauH aiM klIM hrIM ShrIM

auM – Тара, hrIM – Майя, ShriM – Камала
Мантра делится на три части (кута), соотносящихся с биджами АИМ, КЛИМ, САУХ. Эти три части образуют треугольник Йони.
В Вагбхава-куте – Владычица Речи, энергия Знания, образ Освобождения:
ka – Брахма, e – jhiNTiSha, i – Говинда, la – Дхара, hrIM- Майя.
В Камараджа-куте – Камакала, образ Страсти, энергия Действия:
ha – Акаша, sa – BhRgu, ka – Чакри, ha – abhra, la – mAMsa, hriM – Майя.
В Шакти-куте – Высшая Шакти, энергия Воли, образ Шивы:
sa – haMsa, ka – dhAta, la – kShaMa, hrIM – Майя.
Такова трёхчастная [Видья] Богини Махатрипурасундари
(Вамакешвара-тантра, 4.17-18).

Предложение Богине плода джапы (мала в обеих руках, протянутых вперед):
Aim Mam Male Mahamale Sarvashakti Svarupini Chaturvargastvayi Nyastastasmat Me Siddhida Bhava (48)
Удерживая малу в правой руке:
Glaum Avighnam Kuru Male Tvam (49)

16. Молитва Йогиням Юго-Востока:
Yam Yoginibhyah Sarvavarna Yoginibhyo Hum Phat Svaha (50)
Мудра  - левой рукой, средний и безымянный палец замкнуты.

Молитва Кшетрапалам Юго-Запада:
Ksham Kshim Kshaim Kshaum Kshah Kshetrapala Dhupadipadisahitam Balim Grihna Grihna Svaha (51)
Мудра – левой рукой кулак с вытянутым указательным пальцем.


Молитва Ганеше на Северо-Западе:
GamGimGumGanapatyeVaravaradSarvajanamMeVashamanayaBalimGrihnaGrihnaSvaha
Мудра – левой рукой кулак с поднятым средним пальцем.

Молитва Ватуке на Северо-Востоке:
BlomVatukayaNamaEhiEhiDeviputraVatukaNathaKapilajatabharabhasvaraTrinetraJvalamukhaSarvavighnanNashayaNashayaSarvopacharasahitamBalimGrihnaGrihnaSvaha
Мудра – левой рукой большой и безымянный пальцы сомкнуты в кольцо.

17. Затем выполнятся подношения богам, предкам, Якшам, Ракшасам, пишачьям и элементам, в конце предлагая себя с мантрой:
ItahpurvampranabuddhidehadharmaadhikarajagratsvapnasushuptishumanasavachakarmanahastabhyampadbhyamudarenashishnachayatsmritamyakuktamyatkritammammadiyamsakalamtvayibrahmanyarpitamastuSvaha (57)

Затем берем цветок и с биджей Эфира вдыхаем Богиню через правую ноздрю.

18. Молитва Шошике:

AimHrimShrimNamoBhagavatiMatangeshvariSarvajanavashankariSvaha (58)

Предложить творог, белую горчицу и рис в ЕЕ прямоугольную хома-кунду.
Hrim Hamsah Martanda Bhairavaya Prakasha Shakti Sahitaya Idam Arghyam Namo Namah

19. Омыть алтарь с водой, разбросать остатки подношений у корней деревьев. Предложить прасад Гуру и Гурушакти или Кумари (девственницам), а оставшееся от них должно быть съедено самим садхакой.


ТРИПУРА-СУНДАРИ СТОТРА
( перевод гимна Ади Шанкарачарьи)
(Гимн читается вслух, перед образом Трипура-Сундари, с мускусными или нектарными благовониями, с  красными цветами, с золотистыми свечами, с хрустальными сосудами с вином и водой, с апельсином и с сахаром, с синдуром и сандаловым маслом, на красных коврах и в красных одеждах, от такого прочтения явится Трипура-Сундари и исполнит ваше искреннее желание)
ОМ ШАКТИ! ОМ ШАКТИ! ОМ ШАКТИ!
ХРИМ КА Э ЛА ХРИМ ХА СА КА ХА ЛА ХРИМ СА КА ЛА ХРИМ ШРИМ!
АЙМ КЛИМ САУХ!
ХРИМ СУНДАРИ ВИДМАХЕ КАМЕШВАРИ ДХИМАХИ ТАННО НИТЬЯКЛИННЕ ПРАЧОДАЯТ
-1-
Я ищу прибежище в Тебе, О Трипура-Сундари
Ты бродишь в кадамбавых лесах ( среди цветения апельсиновых деревьев)
Ты есть супругой Трехокого
Ты есть источником облаков и туч в небе сердца множества мудрецов
Твои бедра затмевают величие высоких гор
Твои глаза подобны только что открытому лотосу
И Ты есть темносиней, подобно цвету только что образованных туч
- 2 –
Я ищу прибежище в Тебе, О Трипура-Сундари
В супруге Треокого Господа Шивы
Которая пребывает в Кадамбавом лесу и гуляющей повсюду
Ты с широко открытыми глазами держишь золотую вину
Носишь ожерелье из бесценных драгоценностей
Твое лицо сияет подобно цвету молодого красного вина
И Ты есть милостью, которую Ты даруешь всем своим преданным
- 3 –
Ты всегда будешь нас защищать о та,
Что живет в кадамбовых лесах
Полнота твоих грудей украшена гирляндами из сияющих драгоценностей
Твои груди вздымаются от возбуждения
И превосходят горы своим величием
Твои щеки вспыхивают от красного вина
Ты всегда поешь сладкие песни, игривая, темная как туча
Всегда сострадательная ко всем
- 4 –
Я ищу прибежище в Тебе, о Трипура-Сундари
Супруга Трехокого Шивы
Которая пребывает в кадамбовых лесах
Та, кто сидит в золотом круге, окруженном шестью лотосами
Всегда открывающая подобно молнии великую силу своим преданным
Чья красота подобна очень желанному цветку
И чьи брови украшены светом полной Луны
- 5 –
Я принимаю прибежище в Тебе, сладкий голос
Дочь святого мудреца Матанга
Чья грудь украшена держанием музыкального инструмента вины
Чья голова прекрасна с локонами грациозно завитых волос
В той  кто пребывает в лотосе
В разрушительнице бедствий и несчастий
Чьи глаза красны от веселящего вина
Очаровующая Шиву, которого соблазнял Камадева
- 6 –
Я принимаю прибежище в Трипура-Сундари
В супруге Трехокого Господа Шивы
На которую я медитирую как на первое цветение юности
Чьи голубые одежды залиты каплями крови
Держащую чащу вина и вращающую глазами от опьянения
С полными, высокими и упругими грудями
Темного цвета и с растрепанными волосами
- 7 –
Во время декламации я вспоминаю Тебя о Мать
Блестящую как алый гибискус
Твое тело натерто сандалом и посыпано синдуром
Твои волосы пахнут мускусом и их хочется целовать
О Мать, твои смеющиеся глаза привлекают
Красными гирляндами, украшениями и одеяниями
Ты держишь любовную стрелу и лук действия, петлю воли и жезл знания
Ты очаровуешь бесчисленное множество мужчин
- 8 –
Я поклоняюсь Небесной Матери Мира
Которой служат божественные женщины
Супруге Господа Индры, умелой в причесывании волос
Преданной супруге Господа Брахмы
Намазанной сандаловым маслом
Супруге Господа Вишну
Украшенной приятными узорами
Супруге Господа Рудры
Страстно смотрящим своими огненными глазами
И супруге Садашивы, Пятиликого, пребывающего в вечности твоей любви

ХРИМ КА Э ЛА ХРИМ ХА СА КА ХА ЛА ХРИМ СА КА ЛА ХРИМ ШРИМ!
АЙМ КЛИМ САУХ!
ХРИМ СУНДАРИ ВИДМАХЕ КАМЕШВАРИ ДХИМАХИ ТАННО НИТЬЯКЛИННЕ ПРАЧОДАЯТ
ШАКТИ ОМ! ШАКТИ ОМ! ШАКТИ ОМ!
ОБРАЗ ТРИПУРА-СУНДАРИ.
ТРИПУРА-СУНДАРИ – это золушка. Принцесса, которая прячет свою красоту, ослепляющую существ своим  совершенством. Ее истинная красота  - гухья(тайна). Каждый день она прекрасная, ухоженная, даже если она нищая и служанка. Но когда приходит время, когда часы 12 бьют только ТРИПУРА-СУНДАРИ может ослепить, заставить всех смотреть только на нее. Это аспекты Ее внешней красоты. У Нее красивый ум, мудрость. Ей свойственна смекалка, она во всем видит красоту – в простых проявлениях бытия, в буднях. Ее красивая душа полна сострадания, внешне она может выглядеть как эгоистка, но внутренне она  - само сострадание и любовь. Она дарит миру красоту и гармонию. Она видит в существах их красивые черты, и замечая их негативы, она не испытывает к ним неприязни, но и не льстит. Она усиливает проявления красоты в других, она ее воспламеняет. Это как после просмотра романтического фильма, или доброй сказки ты ощущаешь себя главным героем – принцем, принцессой, доброй феей. Когда ты познаешь встречу с ТРИПУРА-СУНДАРИ, ты находишь в себе красоту, которая в тебе теплилась и вот она ее зажгла и твой огонь горит. Она дарит красоту, сокрытую в нас самих. Ее свет растворяет нашу слепоту, т.е. неспособность видеть в себе красоту. Как говорят, нет некрасивых женщих, есть незнающие о том, что они красивы.

ТРИПУРА-СУНДАРИ- это счастье здесь и сейчас, она дарит мироощущение благости, наполненности в данный момент. Счастье есть – ты только посмотри. Оно во всем. Она дарит чистое видение, без наложений социумных стереотипов, Шри - видью. Ее Янтра – Шри-янтра, имеющая самую яркую светимость. Это уникальное свечение, отражающее суть мира, бытия. И только видящий может увидеть Шри-янтру, только  просветленный, только достигший может ее нарисовать. Шри-янтра у каждого своя, потому как мы видим  уникально, неповторимо, но закон ее построения определен в классической Шри-Янтре. Шри-янтра это узор вашего тантрического пути, от этого она и Шри, самая главная, самая яркая. Она вас растворит в ясный свет. Это Высший свет, который преломляясь сквозь наше сознание, вырисовывает Трипура-Сундари в янтру. Просветленные приходят в этот мир, чтобы указать на состояние просветления тем,

кому остался последний шаг, столкнуть их лбом с этим состоянием. Вот оно – ты  видишь 10 Махавидий.  Реализация на уровне света – видеть Шри-янтру в каждом проявлении жизни. И Трипура-Сундари свои 10 Махавидий, Она их видит сквозь призму 10 чакр Шри-янтры. 16 цветов лотоса – 16 сердец, олицетворяют 16 религиозных традиций на Земле.
ТРИПУРА-СУНДАРИ формирует систему 9 или 10 тантрических чакр, сама Она пребывает в Сома-чакре, Она есть Бинду, Она есть Сударшаной-чакрой Вишну. Трипура-Сундари это Кали, про которую говорят, что Она появляется из чакр, саморожденных цветов. Чакры это Ее дети. 5 Божеств это Ее дети. Она есть Дэви Мария, Христос-младенец это Шива, с которым у нее пуповинная связь. В регионе, где очень сильно православие, энергия Трипура-Сундари будет ярко выражена, а еще в детских садиках, то есть там, где много детей. Вы можете получить даршан от Трипура-Сундари в детсадике, потому что детки это самое красивое, что есть. 
Девиз ТРИПУРА-СУНДАРИ – красота спасет мир, но более важный принцип – смерть йогина должна быть наивысшей красотой, подобно  махасиддхам он должен раствориться в ясном свете. ТРИПУРА-СУНДАРИ- красива в трех мирах. Это обязательное условие. Красоты только тела, или только души, или только ума не достаточно. Она совершенна в своем умение обладать Трипурой – 3 драгоценностями, это ее высшая гармония. Она отражает Шиву, который носит тризубец, потому что Она знает его секрет, а это, значит, Воля – Иччха-Шакти, Свобода – это гармония в трех мирах, красота в трех мирах. Красоту Трипура-Сундари формирует Шива, Он сам Ее создает, поэтому почитание Трипура-Сундари автоматически связано с почитанием Шивы. Если такое почитание на ранних стадиях практики было сформировано, тогда можна поклоняться только Трипура-Сундари. Мантра Трипура-Сундари включает в себя сознание сразу 5 Божеств – Брахмы, Вишну, Рудры, Ишвары и Садашивы, но без практики Мула-Мантры – Хрим Шрим Крим Парамешвари Калике Сваха, она не имеет полной силы.
ТРИПУРА-СУНДАРИ – это девственница, это невеста. Она чистый родник. Снегурочка. Она так ярко светит, что Шива берет Ее только только световым лингамом, Он может Ей доставить оргазм просто через сексуальное дыхание. Он не может прикоснуться к ней физически, это Ее сожжет. Она расстает. Ее красота сокрыта за холодом внешним, Она как белая снежинка, которая парит в ореоле мечты.
ТРИПУРА-СУНДАРИ – это символ самой Дэви, Она любит поклонение, но оно Ее настолько облагораживает, что она потом возвращает  сторицей. Ее ритуал – это венчание, бал-маскарад, волшебная сказка. Она умеет преображаться в разные формы Деви. Она смотрит на Шиву, читает его сознание кого он в данный момент хочет видеть – ту форму она и принимает. Поклоняться Трипура-Сундари без веры в ритуал, в пуджу невозможно. Для Трипура-Сундари пуджа Кали – священна, и также важна, как медитация для Тары. Однако, Трипура-Сундари изыскивает разные формы поклонения, не только формальный ритуал.
ТРИПУРА-СУНДАРИ превращает мужчин в женщин, а женщин в мужчин. Грубую энергию Она получает от женщин, Она кончает от лисбиянства, женщина не нарушит ее девственность, она только напитает Ее своей красотой. Трипура-Сундари покровительствует лесбиянству в самых утонченных проявлениях. От мужчин Она принимает поклонение, чтобы прикоснуться к ней, мужчина должен стать женственным и утонченным.
Трипура-Сундари иногда отождествляют с Трипура-Бхайрави, поскольку если долго концентрироватся на красоте, то очень отчетливо увидишь ужас мира. Трипура-Сундари учиться принимать уродство и дисгармонию через Шиву, через осознанность, а Трипура-Бхайрави через энергию. Трипура – Бхайрави – это Ее бесстрашное сердце и умение преображать в красоту все нечистое. В гное выростает прекрасный цветок. ТРИПУРА-СУНДАРИ принадлежит секрет лотоса, который выростает на болотах, уринотерапия дает чистоту коже, грязевая маска – упругость.


Пятнадцать Нитья Деви
Камешвари - Владычица Желания
Бхагамалини - Расцветающая йони, гирлянда наслаждения, блаженства (бхага - сакр. наз. йони)
Нитйаклинна - всегда влажная
Бхерунда - Ужасающая (ужас для пашу)
Вахнивасини - Пребывающая в огне
Махаваджрешвари - Великая Владычица Ваджры (т.е. лингама)
Шивадути - посланница Шивы, хотя вот что сказано в Деви Махатмья "Непобедимая, Она сказала темновлосому Шиве: «О благословенный, пойди посланником к Шумбхе и Нишумбхе....
И поскольку самого Шиву Деви избрала посланником, с тех времен в мире Ее зовут «Шивадути».
Тварита - Неудержимая, быстрая
Куласундари - Красота Кулы, потому что может быть явлена только в Куле
Нитйа - Вечная
Нилапатака - Синее Знамя (клитор потемневший от возбуждения)
Виджайа - Побеждающая
Сарвамангала - Всеблагая
Джваламалини - Украшенная пламенем
Читра - разнообразная

И шестнадцатая - Маханитйа - Великая Вечность

Что значат эти имена? Они описывают Йони.

Пятнадцать нитйа шакти начиная с Камешвари и заканчивая Читра - это пятнадцать титхи от чёрной луны до полной. А шестнадцатая - Маханитйа - это полная луна, это Йони, которая всё покрывает и вмещает в себя всё.
Что значит пятнадцать?
Это пять таттв в трёх гунах
пять индрий в сришти, стхити, самхара.
Любые пять на три.
А также пятнадцать нитйа соответствуют пятнадцатислоговой мантре Трипурасундари.
В Камакалавиласатантре сказано:
" Она - Богиня в форме пятнадцати слогов, осознаваемая в сфере чувств. Она сопровождается Своими пятнадцатью функциональными аспектами [известными как пятнадцать нитья-шакти], каждый из которых соотносится с одним из пятнадцати качеств (гун).
Эти пятнадцать нитья также соотносятся с пятнадцати днями [лунного месяца]; когда луна появляется, они сами по себе - [проявления] единства Шивы и Шакти в форме соединения дней и ночей. Нитья - также и буквы мантры и все [они] обладают двойной природой пракаши и вимарши".

Шестнадцать нитйа соответствуют шестнадцати гласным от ? до висарги. Маханитйа - это висарга. Интересно, что слово висарга (висарджанийа) происходит от корня ???? что значит выпускать, испускать, испускание семени.
? - первая нитйа, Камешвари, она же и висарга.

Дальше идёт первая аварана (аварана - окутывание, оболочка, покров, защита).
Первая аварана - это бхупура.
Бхупура - это земной город с четырьмя воротами- входами.
Бхупура состоит из трёх частей. Первая часть - белый цвет, саттва. Эта часть соответствует десяти сиддхи плюс гарима.

10 сиддхи плюс гарима:

Анима (от ану - атом) - это способность сделать для себя что-либо очень маленьким, незначительным. Либо самому стать таковым.
Лагхима - лёгкость. Это значит, что всё, за что бы вы не взялись, будет очень лёгким.
Махима. По Патанжали - это способность становиться огромным, но на самом деле махима это:
1. величие, харизма
2. способность к неограниченному личному росту.
Гарима - это весомость, значительность. Это авторитетность и компетентность.
Ишитва - господство. Это власть через силу.
Вашитва - очарование. Как и ишитва - это тоже власть, только через очарование, обольщение.
Ишитва - это Варахи, а вашитва - это Матанги.
Пракамья. Обычно это переводят как обладание желаемым. Пракамья значит, что стоит вам о чём-то подумать - оно тотчас происходит. Это моментальное воплощение желаемого.
Бхукти - это наслаждение. Это способность наслаждаться всем, что нас окружает.
Иччха - сила воли. Это воля отточенная как меч, всеподчиняющая воля.
Прапти - обретение. Прапти - это промежуточная стадия между иччха и пракамья. При пракамья не успеваешь насладиться, а иччха требует достаточно больших усилий, прапти же оставляет такой зазор, что успеваешь получить от желания удовольствие. Это асурический вид обретения.
Сарвакама - осуществление всех желаний. Это значит, что всё, что вы планируете,

осуществляется на материальном плане. Мир меняется под вас, реализуются все ваши глобальные планы.

9 сиддхи (без сарвакама) соответствуют 9 расам. 10 сиддхи соотносятся с десятью сторонами света (8 сторон света плюс зенит и надир) начиная с востока.
Гарима и мукти сиддхи над этими десятью.

Вторая часть бхупура - красный цвет, раджас. Эта часть соответствует Ашта Матрика, Восьми Матерям, которые порождают страсти. Ашта Матрика - это следствие обретения сиддхи
Страсти в тамасе - это страсти на уровне базовых потребностей, в раджасе - это страсти в своём активном проявлении, а в саттве - чистая сила, шакти как таковая.

Ашта Матрика:

Брахми - это кама, желание. Желание в раджасе становится вожделением. Брахми - шакти Брахмы, Творца, а всё сотворённое начинается с желания, потому Она мать вожделения.
Махешвари - это кродха, гнев. Махешвари - шакти Шивы в Его гневном проявлении, потому Она мать гнева.
Каумари - это лобха, жадность. Жадность в раджасе становится чувством собственичества.
Вайшнави - это моха, заблуждение, морок, ослепление. Заблуждение в раджасе становится одержимостью. Вайшнави - шакти Вишну (Мохини), потому Она мать одержимости.
Варахи - это мада, гордость. Гордость в раджасе становится гордыней. Варахи - олицетворение Девахамкары (божественной гордости), потому Она мать гордыни.
Махендри - это матсарья, зависть. Зависть в раджасе становится ревностью. Махендри - шакти Индры, который желал быть первым, потому Она мать ревности.
Чамунда - это папа, неправедность, адхармичность. Папа - это эгоизм, индивидуализм, возвеличивание себя неоправданно.
Махалакшми - это пунья, праведность. Чаще всего - это умозрительное превосходство, это дихотомия. Сами мысли о праведности являются ашуддха викальпой. Махалакшми - это духовная спесь.

Третья часть бхупура - жёлтый цвет, тамас. Эта часть соответствует десяти Деви Владычества, десяти Мудра Деви. Почему Деви Владычества? Потому что эти десять йогини, предполагают контроль над страстями порождёнными Ашта Матрика.
Это шакти мудры, соответствующие девяти адхарам, чакрам (включая сому, бинду и сахасрару чакры), начиная с Савасамкшобхини (муладхара чакра).
Каждой из десяти йогини соответствует определённая мудра.

Вот эти десять йогини:






Сарвасамкшобхини - всевозбуждающая
Сарвавидравини - обращающая всех в бегство
Сарвакаршини - всепривлекающая
Сарвавашанкари - всеподчиняющая
Сарвонмадини - сводящая всех с ума
Сарвамаханкуша - всеми управляющая
Сарвакхечари - парящая во всём пространстве
Сарвабиджа - семя всего
Сарвайони - источник или матка всего, первопричина
Сарватрикханда - всеразделяющая на три





Сарватрикханда - это трайлокьямохана (три мира очаровывающая), это мудра покрывающая всю чакру.

Эти йогини соответствуют также десяти сиддхи.

Владычица Чакры трёх миров - пробуждённого, сновидящего, и спящего, три мира очаровывающая (Трайлокьямохана), Явленная Йогини (Пракатайогини).

Трайлокья мохана чакра - это сущность материального мира, основой же материального мира является желание. Желание - это Матанги. Потому пространство между бхупуром и 2-й авараной синего цвета (Матанги - это Шьяма, тёмная)

Дальше идут три круга, которые предваряют появление шестнадцатилепесткового лотоса. Три круга - это преобразование трёх форм света, которые появились из трёх бинду (белого, красного и красно-белого) находящихся в центре янтры. Бинду - это пара, а три круга - это пашьянти, мадхйама и вайкхари.

Вторая аварана.

Вторая аварана - это шестнадцатилепестковый лотос, отражение шестнадцати нитйа которые находятся вокруг бхупура. Лотос с шестнадцатью лепестками - это шестнадцать Акаршини Деви, Деви привлечения.

Камакаршини - привлекающая желание. Желание является стимулом и началом. Что есть желание? Свами Муктананда в «Введение в кашмирский шиваизм» пишет, что желание – это выделение определенной категории или объекта, отличного от других, из смешанной массы. За желание отвечает манас, он то, что желает, ищет и выделяет определенную группу ощущений из их массы и рисует в себе определенный образ.

Буддхйакаршини - привлекающая буддхи, т.е. привлекающая осознанность, пробуждение. Вот как описывает буддхи Свами Муктананда: «Буддхи проявляется из пракрити подобно тому, как переживающий просыпается… Когда пуруша просыпается, это первое пробудившееся сознание после сна пракрити называется буддхи.»

Ахамкаракаршини – привлекающая самосознание. Ахамкара – это переходная стадия между буддхи и манасом. Когда ахамкара больше тяготеет к манасу – это пашу, к буддхи – это вира. Т.е. Ахамкаракаршини определяет цель и направляет к ней.

Дальше идут пять Акаршини Деви привлекающие пять индрий. Свами Муктананда пишет: «…желания всегда направлены к одному из пяти путей восприятия: к слышанию, к ощущению через прикосновение, к зрению, к слуху, к вкусу и к обонянию».






Шабдакаршини – привлекающая звук, слух
Спаршакаршини – привлекающая прикосновение
Рупакаршини – привлекающая формы.
Расакаршини – привлекающая вкус
Гандхакаршини – привлекающая аромат
Читакаршини – привлекающая сознание
Дхарйакаршини – привлекающая стойкость
Смритйакаршини – привлекающая память
Намакаршини – привлекающая имя, т.е. отождествление с именем и формой.
Биджакаршини – привлекающая семя, т.е. суть и продолжение
Атмакаршини – привлекающая личность
Амритакаршини – привлекающая бессмертие
Шариракаршини – привлекающая тело, т.е привлечение тела которое смертно, сам принцип смертности. Кала шарира.






Владычица этой чакры, исполняющей все желания (Сарвашапарипурака), Сокрытая Йогини (Гуптайогини). Цвет Сарвашапарипурака – белый.

Шестнадцать лепестков лотоса содержат шестнадцать гласных. Их расположение начинается с нижнего лепестка против часовой стрелки. Как написано в Камакалавиласа тантре: «[Внешний же] лотос всегда следует созерцать как несущий на своих лепестках гласные [вместе с двумя - анусварой и висаргой]».

Также в Камакалавиласа тантре сказано: «Пять элементов (бхута) [- земля, вода, огонь, воздух и эфир], десять чувств [пять индрий восприятия и пять индрий действия] и ум - шестнадцать остальных проявлений Богини. Они обитают в шестнадцати лепестках внешнего лотоса как Камакаршини и остальные».

Третья аварана

Третья аварана – это восьмилепестковый лотос, восемь Ананга Деви, восемь Деви Страсти. (Ананга – бестелесый, эпитет бога Камы, когда Господь Шива в гневе уничтожил тело Камы он стал бестелесым). Это шрингара (высшие) страсти касающиеся любви.
Восемь Ананга Деви соответствуют Ашта Матрика, а также контролируют деятельность физического тела:

Ананга кусума – расцветающая любовь, соответствует Брахми, управляет речью
Ананга мекхала – окружение любовью, соответствует Махешвари, управляет хватанием
Ананга мадана – опьянение любовью, соответствует Каумари, управляет ходьбой
Ананга маданантура – наполнение любовью, соответствует Вайшнави, управляет опорожнением
Ананга рекха – пресечение границ, соответствует Варахи, управляет наслаждением
Ананга вегини – нарастающее желание, соответствует Махендри, управляет отвержением
Ананга анкуша – всеподчиняющее желание, соответствует Чамунде, управляет приятием
Ананга малини – гирлянда любви (махамайтхуна), соответствует Махалакшми, управляет созерцательным разумом

Если Ашта Матрика – это страсти в раджасе, то Ананга Деви – это страсти в саттве, чистая шакти без примеси эго, потому и Ананга (Кама бестелесый), так как нет обусловленности ни формой, ни чем-либо ещё.

В Камакалавиласа тантре сказано: «В восьми лепестках [лотоса] - следующие восемь: Невыразимое, Полнота, Самость и пять сил, управляющих органами чувств .[Как порождения Богини, они] принимают женские формы и сияют в восьмилепестковом лотосе, известные как самые сокровенные йогини».

Также на лепестках лотоса расположены восемь групп согласных начиная с ? варги и заканчивая ?

Владычица этой всевозбуждающей чакры (Сарвасанкшобхана), Тайная Йогини (Гуптатарайогини)

Четвёртая аварана

После восьмилепесткового лотоса идут треугольники. Треугольники Шри янтры образованы пересечением четырёх треугольников вершинами вверх пятью треугольниками вершинами вниз. Четыре треугольника вершинами вверх – это Варахи, мужской принцип, отец, а пять треугольников вершинами вниз – это Матанги, женский принцип, мать. Сказано в Бхавана Упанишад: «Варахи – образ Отца, Курукулла, Бали девата (божество, принимающее жертвы) – Мать». Сама же Шри янтра – это Ямала.

Четвёртая аварана – это внешний круг, состоящий из четырнадцати треугольников направленных наружу. Йогини четвёртой авараны отвечают за оккультные сиддхи, за устранение внутренних и внешних препятствий. Четырнадцать треугольников – это силы, воздействующие на внешний мир. Также четырнадцать йогини контролируют, как сказано в Бхавана Упанишад, четырнадцать нади:

Сарвасамкшобхини – всевозбуждающая, контролирует нади аламбуса
Сарвавидравини – всерастворяющая, контролирует нади куху
Сарвакаршини – всепривлекающая, контролирует нади вишводари
Сарвахладини – радующая всех, контролирует нади варуна
Сарвасаммохини – вводящая всех в заблуждение, контролирует нади хастиджихва
Сарвастхамбини – всеостанавливающая, контролирует нади яшасвати
Сарваджримбхини – всераскрывающая, контролирует нади ашвини
Сарвавашанкари – всеподчиняющая, контролирует нади гандхари
Сарваранджани – всенаслаждающая, контролирует нади пуша
Сарвонмадини – всех сводящая с ума, контролирует нади шанкхини
Сарвартхасадхика – приносящая успех во всём, контролирует нади сарасвати
Сарвасампаттипурани – наполняющая всеми богатствами, контролирует нади ида
Сарвамантрамайи – образ всех мантр, контролирует нади пингала
Сарвадвандвакшайанкари – устраняющая всю двойственность, контролирует нади сушумна

Основные три йогини – Сарвасампаттипурини, Сарвамантрамайи, Сарвадвандвакшайанкари, соответственно ида, пингала и сушумна. Ида – это женские качества, луна. Пингала – это мужские качества, солнце. Сушумна – это огонь соития.

Йогини располагаются на треугольниках, начиная с Сарвавасамкшобхини (нижний треугольник) против часовой стрелки. На треугольниках расположены четырнадцать гласных начиная с ? и заканчивая ?. В Камакалавиласа тантре говорится: «Излучение этих четырех кругов представляет собой полностью раскрытый круг из десяти треугольников, откуда появляется круг из четырнадцати треугольников, с которыми связаны четырнадцать гласных, начиная с А»

Также в Камакалавиласа тантре сказано: «Энергии, относящиеся ко кругу из четырнадцати треугольников, воплощают раскрывающиеся движения четырнадцати производных способностей Богини [а именно - 4 формы ментальной деятельности, 5 разновидностей Знания и 5 органов чувств, как они представлены в шри-янтре]. Они облачены в [красные] одежды, цветом своим подобные заходящему солнцу. [Они -] йогини тотального проявления - как на таковых на них следует медитировать».

Владычица этой чакры, наделяющей всем благосостоянием (Сарвасоубхагйа Дайини), Йогини Традиции (Сампрадайа йогини).

Пятая аварана

Пятая аварана состоит из десяти треугольников. Это десять сиддхи направленных вовнутрь. Если предыдущие четырнадцать йогини управляли воздействием на окружающий мир, то десять йогини пятой авараны управляют личными качествами. Это фактически сиддхи личностного роста.
Сказано в Бхавана Упанишад: «Десять ваю (пран): прана, апана, вьяна, удана, самана, нага, курма, крикара, (крикала), девадатта и дхананьджая это десять божеств , начиная с богини Сарвасиддхипрады».

Сарва Сиддхипрада – дарующая все сиддхи, соответствует пране
Сарва Сампатпрада – дарующая успех во всём, соответствует апане
Сарва Прийамкари – творящая всё желанное, соответствует вьяне
Сарва Мангалакарини – творящая все блага, соответствует удане
Сарва Камапраде – дарующая всё желаемое, соответствует самане
Сарва Дукха Вимочани – устраняющая все страдания, соответствует наге
Сарва Мритйу Прашамани – умиротворяющая все виды смерти, соответствует курме
Сарва Вигхна Ниварини – устраняющие все препятствия, соответствует крикаре
Сарванга Сундари – красота в каждом члене тела, соответствует девадатте
Сарвасоубхагйа Дайини – всё благоприятное дарующая, соответствует дхананьджае

Йогини располагаются на треугольниках, начиная с Сарва Сиддхипрада (нижний треугольник) против часовой стрелки.
На треугольниках расположены десять согласных, пять согласных ? варги и пять согласных ? варги.
Говорится в Камакалавиласа тантре: «Йогини [, пребывающие] во [внешнем] круге [из десяти треугольников,] являются Подательницей-всех-совершенств (Сарвасиддхипрада) и [девятью] остальными. Они - вместилища органов знания и действия [, производны ] от Богини и облачены в белые одежды и серебряные украшения».
Владычица этой чакры, наделяющей успехом во всем (Сарвартхасадхака), Йогини Высшей Семьи (Кулоттирнайогини), т.е. таттва чакра

Шестая аварана

Шестая аварана состоит из десяти треугольников. Это десять так называемых Ракша Деви, шакти защиты. Это те силы, которые направлены на защиту тела и сознания и отвечают за сохранность того и другого. Своего рода .Jангелы хранители 
В Бхавана Упанишад говорится: «Сочетанием этих ваю (которыми являются предыдущие десять йогини) при преобладании праны образуются пять видов амриты: речака, пурака, шошака, дахака и плавака.
[Сочетанием их] при преобладании апаны образуются пять видов
пищеварительного огня (джатхарагни): кшарака, марака, удгарака, кшобхака и
джримбхака.
[Этот] огонь, управляющий [обычными] людьми (т.е. пашу), переваривает пищу
четырёх видов которую: едят, лижут, сосут и пьют.
Эти десять эманаций огня (вахни-кала) божества внутреннего десятиугольника, начиная с Сарваджнятвы».

Десять Ракша Деви:






Сарваджна – всезнающая
Сарва шакта – всесильная
Сарваишварйа прадайини – дарующая господство над всем
Сарваджнанамайи – образ всего знания
Сарвавйадхивинашини – все болезни уничтожающая
Сарвадхарасварупа – сущностный образ всеподдержания
Сарва папахара – все грехи разрушающая
Сарвананда майи – воплощение всех наслаждений
Сарва ракша сварупини – образ всезащищающей
Сарвепсита пхала прада – наделяющая всем желаемым






Йогини располагаются на треугольниках начиная с Сарваджна (нижний треугольник) против часовой стрелки. На треугольниках расположены десять согласных ? и ? варги

Владычица этой Всезащищающей Чакры (Сарваракшакара); Йогини, сокрытая в Йони (Нигарбхайогини)


Седьмая аварана

В седьмой аваране располагаются Вагдевата, божества Речи и Айудха девата, божества управляющие оружием Богини.
Восемь Вагдевата, восемь форм Сарасвати располагаются на восьми внутренних треугольниках, вокруг великого Вагбхавы (первичного треугольника). В Бхавана Упанишад сказано: «Холод, жара, удовольствие, страдание, желание, гармоничность (саттва), энергичность (раджас) и инерция (тамас) это восемь шакти, начиная с Вашини».

Вашини – всепривлекающая, соответствует чувству холода
Камешвари – владычица желания, соответствует чувству жары
Модини – счастье, соответствует чувству удовольствия
Вимала – чистая, соответствует чувству страдания
Аруна – алая, соответствует желанию
Джайини – побеждающая, соответствует саттва гуне
Сарвешвари – владычица всего, соответствует раджа гунне
Каулини – воплощённая Кула, соответствует тамо гунне

Восемь Вагдевата являются Богинями разрушающими все болезни. В Камакалавиласа тантре сказано: «В круге из восьми треугольников, [называемом разрушителем всех пороков,] находятся шакти - Васини и прочие, сияющие подобно заходящему солнцу. Эта чакра - восьмеричное тонкое тело Богини, а Ее внутреннее "Я" - Высшее Состояние».



Также сказано в Камакалавиласа тантре: «…[из центра] проявляется пашьянти, от которой развиваются одиночные матрики - Вама и прочие. Так она становится девятеричной Матерью [cостояния] мадхьяма, [олицетворяющей единство Высшего и пашьянти].
Мадхьяма имеет двойственную природу, будучи одновременно тонкой и грубой по форме: как тонкая, она - [всегда] неподвижная сущность девяти звуков (нада). Как грубая, она представляет собой девять групп букв и называется бхуталипи («стезя чувства»).
Первая, [т.е. тонкая мадхьяма] - причина, а другая [, т.е. грубая мадхьяма] - следствие. Поскольку таково их соотношение, то последующая идентична предшествующей. Обе являются неотличными друг от друга, поскольку представляют собой единство причины и следствия, – и это неопровержимая истина
Внутренний круг из восьми треугольников, включающий группы букв, начинающиеся с ПА и ША - всего 8 букв, представляет собой распространение центрального треугольника. Эти девять треугольников вместе с центральным бинду образуют группу из десяти, озаренных светом чистого Сознания (чит)».
Владычица этой чакры, разрушающей все болезни (Сарварогахара), Йогини Тайны (Рахасйайогини)
В пространстве между восьмиконечной фигурой и перевёрнутым треугольником расположены Айудха девата:

Банини – с пятью цветочными стрелами Камы: звук (музыка), прикосновение (возбуждение), форма (красота), вкус (сладость), завах (аромат). Стрелы известны по их биджа мантрам ДРАМ, ДРИМ, КЛИМ, БЛООМ и САХ. Пять стрел соответствуют пяти танматрам (шабда, спарша, рупа, раса, гандха).

Чапини – с луком из сахарного тросника с тетивой из жужжащих пчёл. Как сказано в Бхавана Упанишад: «Танматры, начиная с шабда (звук, осязаемое, [видимая] форма, вкус и запах - пять танматр ) - пять цветочных стрел (бана), а ум (манас) – лук из сахарного тростника. Стрелами [Она] контролирует. Страсть (рага) [Её] аркан и враждебность
(двеша) стрекало». Лук – манас, та часть сознания, которая управляет кармендриями и индриями. Жужжащие же пчёлы символизируют опьянение страстью. Иногда описывая лук, говорится, что тетива его состоит из жужжания пчёл.

Пашини – с петлёй любви. Пашини – это рага, страсть.
Анкушини – со стрекалом (контроль чувственных желаний). Анкушини – это двеша, ненависть. Рага и двеша – это два проявления бхеданы, осуществление разделённости.
Пашини – это Матанги, а Анкушини – это Варахи.


Восьмая аварана

Восьмая аварана состоит из центрального треугольника расположенного остриём вниз (в Самайе – остриём вверх). Этот треугольник является Вишва Йони, маткой всего. Это то Йони через которую был порождён весь феноменальный мир, поэтому нет ничего более высшего и нет ничего более земного, так как Вишва Йони – это мула пракрити, основа мира и его исток.
Центральный треугольник является отражением трёх бинду находящихся в центре. Триединая шакти – это бинду, а расходящиеся от него лучи – это Камешвари, Ваджрешвари и Бхагамалини.

Маха Камешвари – великая владычица желаний, нижняя точка треугольника, источник. Камешвари находится на грани трансцендентного и имманентного и является отражением Пара бинду.

Маха Ваджрешвари – великая владычица ваджры, правая точка треугольника. Ваджрешвари олицетворяет таковость, проявленность как таковую. Она – кала шарирам, является отражением Апара бинду.

Маха Бхагамалини – великая гирлянда наслаждения, левая точка треугольника. Бхагамалини олицетворение шраддхи (веры). Можно сказать, что Ваджрешвари – это знание и сила, а Бхагамалини – это любовь и вера. Она является отражением Парапара бинду.

Сказано в Бхавана Упанишад: «Непроявленная [Шакти] (Авьякта), Махат-таттва и принцип Я (Ахамкара) - это Камешвари, Ваджрешвари и Бхагамалини, божества, пребывающие в вершинах внутреннего треугольника. Шраддха и Анурупа (Бхагамалини и Ваджрешвари); Божественное Сознание (Дхи), их [источник] - Богиня Камешвари, Исполненная вечного Блаженства, Целая, Образ Единства собственной Сущности».

В Камакалавиласа тантре говорится: «Пусть Высшее воспринимается как центр Чакры. Это бинду-таттва. Когда оно готово проявиться, то развивается в форму треугольника [обращенного вершиной вниз]. Треугольник является источником трех [видов матрики] - пашьянти и остальных, а также трех бидж.
[Женские божества] Вама, Джьештха, Раудри, Амбика и Парашакти пребывают в одной части, или йони [, образованной пятью треугольниками,о бращенными вершиной вниз].
[Следующие шакти]: иччха, джняна, крия и шанта пребывают в другой части, [образованной четырьмя треугольниками, обращенными вершиной вверх]. Две буквы [А и ХА], взятые вместе и по отдельности с этими девятью [треугольниками], составляют одиннадцатеричную пашьянти.
Так соединенные Кама и Кала представляют собой буквы в форме трех бинду. Мать принимает так форму треугольника и трех гун (саттвы, раджаса и тамаса)».

Также сказано в Камакалавиласа тантре: «Высочайший Гуру Шива, обитающий в уддияна-питхе (т.е. центральном внутреннем треугольнике), приступает к этому глубокому познанию Своей собственной Шакти, Владычицы Любви, Образа проявленной Вселенной в начале крита- юги.
Она, Повелительница трех углов [- центрального треугольника, углы которого представляют Камешвари, Ваджрешвари и Бхагамалини], называется Старейшей, Среднего Возраста и Юной. Она - объект наслаждения Парама-Шивы - приняла имя Митрадевы.
Он (т.е. Митрадева) - Сама Она, явившая Знание (видья) учителям, которые являются "Семенами трех юг" и Владыками трех бидж и от которые основаны три ордена [учителей]. Таково наставление учителей».

Владычица этой чакры реализации (Сарвасиддхипрада), Йогини Высшей Тайны (Атирахасйайогини)


Девятая аварана

Девятая аварана – это бинду таттва. Бинду – это семя, которым оплодотворена Вишва Йони, это центр и вершина Шри чакры. Зачатие Шри чакры происходит в момент семяизвержения и как из семени развивается плод, так и из бинду развивается вся Шри чакра, более того, вся Шри чакра, в полноте своих проявлений уже находится в бинду.
Бинду таттва – это триединая шакти, состоящая из трёх бинду: Пара, Апара и Парапара.

Пара бинду – это шукла (семя), его цвет белый. Пара бинду – это Шива.
Апара бинду – это ракта (кровь), его цвет красный. Апара бинду – это Шакти.
Парапара бинду – это мишра (смешанный), его цвет красно-белый. Парапара бинду – это Ямала.

Сказано в Камакалавиласа тантре: «Она, Высшая Шакти, обладает одновременно формами и семени, и проростка, проявляющих Себя одновременно Шивы и Шакти. Тончайшая из тончайшего, Она содержится в буквах алфавита - от первой и до последней.
Когда скопление солнцеподобных лучей сияния Парама-Шивы отражается обратно от "зеркала проявления"(вимарша-шакти), то на той стене Сознания появляется великая сияющая точка-семя как отражение Его собственного Сияния.
Самость является природой того Сознания, проявившего [Себя] в общей совокупности букв - от первой и до последней. Она [Самость] - плотное средоточие Шивы и Шакти и содержит в себе цикл [круговращений] всей Вселенной.
Две точки-семени - белая и красная - [пребывающие] в

сокровенном взаимном блаженстве - Шива и Шакти, теперь то сокрывающиеся вместе, то открывающиеся вовне в [форме] проявления [Вселенной]. Они - причина проявления как выраженных в буквах звуков, так и того значения, что содержится в них, - теперь Они, взаимопроникнув [друг в друга], разделяются.
Самость [этой] точки (бинду) есть солнце, образованное соединением и слиянием этих двух. Эти семена-точки (бинду) - соединения огня и луны - образуют одновременно "цель желания (кама)" и "радость сближения (кала)".

Из красного бинду по мере его "набухания" появляется проросток звука (нада), от которого затем появляются [таттвы] эфира, воздуха, огня, воды, земли и [все] буквы алфавита.
[Но на самом деле и] белый бинду - в равной степени является источником [появления] эфира, воздуха, огня, воды и земли. Вся Вселенная - от ничтожного мгновения [времени] до всего Космического Яйца - состоит из этих пяти таттв.
Так же как двум бинду присуща неотличность одного от другого, так же и видья [, имевшаяся в виду выше и представленная пятнадцатислоговой тайной мантрой] и Богиня, что осознает ее, - неотличны [друг от друга].
Звук, выраженный в буквах, и [его] значение извечно соединены друг с другом, как Шива и Шакти. Проявление, сохранение и поглощение подразделяются на эти три [действия] на примере трех бинду [- единого неделимого высшего бинду, а также белого и красного].
Тот, кто осознает осознавание и осознаваемое, есть [эти] три бинду и формы "семени" (биджа) : три светила [- солнце, луна и огонь], три питхи [- Камагири, Пурнашайла и Джаландхара, три проявления Богини в форме сознания], три шакти [- иччха, джняна и крия] - представляют собой то, посредством чего [эти бинду] познаются.
В каждом из этих трех [бинду] последовательно расположены три линги [- бана, итара и пара] и три проявления матрики [- пашьянти, мадхьяма и вайкхари]. Она, это тройственное Тело, есть божественная видья, четвертая питха, [или трансцендентное состояние Сознания], а также источник всех [различных] проявлений».

Также сказано в Камакалавиласа тантре: «Она, божественная видья, обладает природой трех бинду и состоит из чередований гласных и согласных [звуков] - как из их общего единства, так и из их различающихся форм. Она - Само "Я" круга тридцати шести таттв, а также превосходит Собой их все».

Бинду – это Шри Шри Махабхаттарика, Высшая Досточтимая. Это сама Трипурасундари, говорится в Камакалавиласа тантре: «Она, Богиня Трипурасундари, обитает в тонкой чакре, которая в сущности есть бинду, восседая на руках Камешвары, а четверть луны украшает Ее лоб».

Владычица этой чакры образа Всеблаженства (Сарванандамайа), Йогини Запредельной Тайны (Парапарарахасйайогини)

Богини контролирующие все девять аваран:

Трипура – три мира, три плана бытия, любая принципиальная триада, контролирует Трайлокьямохана чакру
Трипуреши – владычица трёх миров, контролирует Сарвашапарипурака чакру
Трипурасундари – красота трех миров, контролирует Сарвасанкшобхана чакру
Трипура Васини – пребывающая в трёх мирах, контролирует Сарвасоубхагйа Дайини чакру
Трипура Шри – великолепие трёх миров, свет трёх миров, контролирует Сарваракшакара чакру
Трипурпмалини – ожерелье трёх миров, окружённая тремя мирами, контролирует Сарварогахара чакру
Трипура Сиддха – достижение в трёх мирах, контролирует Сарвасиддхипрада чакру
Трипурамба – мать трёх миров, контролирует Сарванандамайа чакру

Богини, контролирующие девять аваран, все являются Трипура, тройственными принципами на различных ступенях постижения. Каждая из аваран имеет свою группу йогинь и реализация какой-либо из йогини возможна только

Шри Видья кавача

Махадева сказал|

shruNu devi pravakShyAmi kavachaM devadurlabham |
услышь Деви, поведаю тебе кавачу, труднодостижимую даже для богов

na prakAshyaM paraM guhyaM sAdhakAbhIShTasiddhidam || 2||
не раскрытую (ранее), но в высшей степени тайную, превосходные сиддхи садхакам дарующую

kavachasya R^iShirdevi dakShiNAmUrtiravyayaH |
о Деви, Риши этой кавачи – сиятельный Дакшинамурти

chhandaH pa~NktiH samuddiShTaM devI tripurasundarI || 3||
размер – возвышенный панктих, божество – Деви Трипурасундари

dharmArthakAmamokShANAM viniyogastu sAdhane |
Дхарма, Артха, Кама и Мокша – цель произнесения, винийога - садхана

vAgbhavaH kAmarAjashcha shaktirbIjaM sureshvari || 4||
Вагбхава(aiM), Камараджа (klIM) и Шактибиджа (sauH), о Сурешвари

 

aiM vAgbhavaH pAtu shIrShe mAM klIM kAmarAjastathA hR^idi |
Вагбхава айМ да защитит мою голову, Камараджа клИМ - сердце

sauH shaktibIjaM sadA pAtu nAbhau guhye cha pAdayoH || 5||
Шактибиджа сауХ да защитит всегда пупок, пах и стопы

aiM shrIM sauH vadane pAtu bAlA mAM sarvasiddhaye |
уста да защитят айМ ШриМ и сауХ, Бала Деви – все мои сиддхи

hsauM hasakalahrIM hsauH pAtu bhairavI kaNThadeshataH || 6||
горло да защитит Бхайрави в образе мантры хсауМ хасакалахрИМ хсауХ

sundarI nAbhideshe cha shIrShe kAmakalA sadA |
Сундари – область пупка, а Камакала – голову да защитят всегда

bhrUnAsayorantarAle mahAtripurasundarI || 7||
межбровье и переносицу - Махатрипурасундари

lalATe subhagA pAtu bhagA mAM kaNThadeshataH |
язык да защитит Субхага, Бхага – мое горло

bhagodayA cha hR^idaye udare bhagasarpiNI || 8||
Бхагодая – сердце, живот - Бхагасарпини

bhagamAlA nAbhideshe li~Nge pAtu manobhavA |
Бхагамала – область пупка, лингам да защитит Манобхава

guhye pAtu mahAdevI rAjarAjeshvarI shivA || 9||
пах да защитят Махадеви, Раджараджешвари и ШивА

chaitanyarUpiNI pAtu pAdayorjagadambikA |
Чайтаньярупини и Джагадамбика да защитят стопы

nArAyaNI sarvagAtre sarvakArye shubha~NkarI || 10||
Нараяни – все члены мого тела, все мои дела - Субханкари

brahmANI pAtu mAM pUrve dakShiNe vaiShNavI tathA |
Брахмани да защитит меня с востока, а также Вайшнави – с юга

pashchime pAtu vArAhI uttare tu maheshvarI || 11||
с запада да защитит Варахи, с севера - Махешвари

AgneyAM pAtu kaumArI mahAlakShmIstu nairR^ite |
С юго-востока да защитит Каумари, Махалакшми – с юго-запада

vAyavyAM pAtu chAmuNDA indrANI pAtu Ishake || 12||
с северо-запада да защитит Чамунда, Индрани да защитит с северо-востока

jale pAtu mahAmAyA pR^ithivyAM sarvama~NgalA |
Воду да защитит Махамайя, Землю - Сарвамангала

AkAshe pAtu varadA sarvatra bhuvaneshvarI || 13||
Эфир да защитит Варада, все и везде – Бхуванешвари

idaM tu kavachaM devyA devAnAmapi durlabham |
эта кавача, однако, даже для Высшей Богини труднодостижимая,

paThetprAtaH samutthAya shuchiH prayatamAnasaH || 14||
должна быть прочитана вставшим рано утром на рассвете, чистым, с чистыми помыслами

nAdhayo vyAdhayastasya na bhayaM cha kvachidbhavet |
(для такого) не будет нигде и никогда ни двойственности, ни страха болезни,

na cha mArI bhayaM tasya pAtakAnAM bhayaM tathA || 15||
ни смерти, ни страха смерти, ни страха греха или преступления

na dAridryavashaM gachchhettiShThenmR^ityuvashe na cha |
не окажется во власти нужды и смерти (читающий кавачу)

gachchhechchhivapuraM devi satyaM satyaM vadAmyaham || 16||
и достигнет Обители Шивы, о, Деви, истинно, истинно говорю тебе!

idaM kavachamaj~nAtvA shrIvidyAM yo japetsadA |
тот, кто всегда читает джапу Шри Видьи, не зная этой кавачи

sa nApnoti phalaM tasya prApnuyAchchhastraghAtanam || 17||
не добьется плода его, а обретет смерть от оружия!

|| iti shrIsiddhayAmale shrIvidyAkavachaM sampUrNam ||

Перевод - Сомананданатха

 

In unum cogere
ВИДЕНЬЕ.
      ОМ ШАКТИ! ОМ ШАКТИ! ОМ ШАКТИ! ХРИМ КА Э ЛА ХРИМ ХА СА КА ХА ЛА ХРИМ СА КА ЛА ХРИМ! ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!
В Тантре ясновидение классифицировать на основе концепции 8 чакр. Существует несколько типов ясновидения:

1. Способность видеть физическими глазами энергию – ясновидение Муладхары-чакры ( копчиковый центр).
2. Способность видеть энергию закрытыми глазами (третьим глазом) – чакру -  ясновидение Свадхистаны-чакры (сексуальный центр).
3. Способность видеть движение энергии, ауру тонких тел – взаимодействие чакр, ясновидение Манипуры-чакры (центр солнечного сплетения).
4. Способность видеть мыслеформу, образ Божества – ясновидение Анахаты-чакры (грудной центр).
5. Способность видеть движение мыслформ – ясновидение Вишудха-чакры (горловой центр).
6. Способность видеть янтру – модели Вселенной – ясновидение Аджны-чакры (центр межбровья).
7. Способность видеть движения янтр, миры – ясновидение Лаланы-чакры или Калачакры (центр основания неба).
8. Способность ясного видения света и  пустоты – ясновидение Сахасрары-чакры (центр на макушке).

Вы  раскрываете в себе способность того типа ясновидения, для которого у вас есть энергия психического центра. Если у вас хорошо работает Анахата-чакра, то вы будете развивать ясновидение Анахаты. Без развития  соответствующего чакрама, вы не сможете практиковать практики ясновидения для данного центра. Первое,  что вы делаете, это вы открываете для себя  энергию, с помощью которой вы собираетесь видеть внутренним зрением.
Если у вас вектор сознания смещен на физический мир, то вы сможете развить видение материальных вещей закрытыми глазами. Но если ваш вектор сознания смещен в духовный мир, то вам целесообразнее будет учиться видеть энергии других миров.  И одни люди развивают ясновидение за счет накопления огромного количества энергии, а другие отдают приоритет   концентрации сознания. Не имея предварительной энергетической или медитативной подготовки, ученик не всегда может испытать  полноценный опыт видений.
После накопления энергии или после практик концентрации вы постигаете способность видения на основе развитого чакрама. Вы постигаете внутреннее видение 4 стихий – земли, воды, воздуха и огня, потом вы постигаете пространственное видение ( видение внутреннего и внешнего космоса), потом вы постигаете временное видение (видение прошлого и будущего), далее идет постижение духовного видения (видение иных миров и существ из иных миров), потом возникает Божественное видение  (видение и общение  с Богами). Здесь развивается способность субъективного видения  единичных форм.
Техники ясновидения могут даваться  с использованием дополнительных инструментов  различных гадательных систем. Гадательные системы выступают в роли  внешних помощников для прорицателя и служат способом организации приема и передачи  информации из иных миров. Прорицание это способы толкования того, что вы увидели в тонком мире.
Далее развивается способность видения множественности форм, иными словами вы учитесь видеть не только судьбу одного человека, а судьбу одновременно нескольких людей, судьбу фирмы, народа. Это динамика вашего ясновидения. Один ясновидящий может корректировать другого ясновидящего, в результате возникает система перепроверки и экспертного анализа.
Таким образом, мы имеем 4 раздела ясновидения: 1) способы накопления психической энергии, 2) техники видения, 3) гадательные системы - прорицание, 4) экспертные системы группы ясновидящих и пророчества.
В теле человека существует 5 оболочек, согласно Ведам, анна-майя –коша, прана-майя, мана-майя, виджняна-майя и ананда-майя. Так вот медитации ясновидения в Виджняна-Бхайраве Тантре относятся, как раз к развитию виджняна-майя коше – к каузальному  телу. Это Тантра, которая работает с разумом и интуицией человека, более низкие Тантры работают с едой, с телом, с пищей, с движением, с эмоциями и умом. Это высокий уровень Тантры, но пока не наивысший. Эта Тантра развивает сиддхи или правильное видение, но не дает окончательной реализации.
В  Виджняна-Бхайраве Тантре описано множество типов медитации. Уловив дух этих медитаций, вы можете сами придумывать для  себя технику медитации. Очень часто техники этих медитаций приходят спонтанно, как следование пути Тантры. Главное понять  целостный дух медитации на основе 5 органов чувств и 5 форм деятельности – внимание, дыхание, мышление, речь и движение. Ясновидение развивается на основе техник внутреннего внимания и созерцания.
ТЕХНИКИ ВНИМАНИЯ:
«… Внимание между бровями. Пусть ум будет прежде мысли, пусть форма наполнится сущностью дыхания до макушки головы и там прольется свет.
Представь, что пятицветные круги подобные тем, что на хвосте павлина – это твои 5 чувств в некоем запредельном месте. Пусть теперь их красота растет внутри. Точно также -  в какой-либо точке пространства или ( точке) на стене – пока точка не растворится. Тогда твое желание (чего-либо) иного действительно пройдет.
Глаза закрыты, зри свое внутреннее бытие. Так увидишь свою истинную природу.
Помести свое внимание в нерв, тонкий как волокно лотоса, в середине позвоночного столба и так станешь преображенной.
Закрой 7 отверстий головы руками – место между глаз станет всевмещающим.
Когда касаешься глаз несильно, как пером, свет между ними открывается в сердце и туда проникает космос.
ТЕХНИКИ СОЗЕРЦАНИЯ:
Смотри на чашку, не видя ни стенок, ни материала – через несколько мгновений станешь познавшей.
Смотри с любовью на какой-нибудь предмет. Не переходи к иному предмету. Здесь, внутри этого предмета – благословение.
Просто глядя в голубое небо за облака. Безмятежность.
О Шакти, смотри на все пространство, как на поглощенное в твоей голове в сверкающем свете.
Черной дождливой ночью войди в эту черноту, как в форму форм. Когда такой безлунной ночи нет, закрой глаза и найди темноту перед собой. Открывая глаза, увидь черноту. Так недостатки исчезают навсегда.
Эта так называемая Вселенная получилась случайно, как фокус. Будь счастлива на нее смотреть так.
О, Возлюбленная, обращай внимание не на удовольствие и на боль, а на то, что между этим.
На краю глубокого колодца смотри непрерывно в его глубину до наступления чудесного.
Пусть внимание будет в том месте, где ты видишь какое-нибудь прошлое событие. Твоя форма станет преображенной, утрачивая свои прошлые черты.
Смотри на какой-нибудь объект, затем медленно отвлеки свой взгляд, а потом медленно отвлеки от него и свою мысль.
Предположи, что ты созерцаешь нечто за пределами восприятия, за пределами понимания, за пределами небытия. Это ты.
На чем бы твое внимание не вспыхнуло, не зафиксировалось, в любой точке испытывай один и тот же опыт.
Эта вселенная – отражения умов. Так же, как ты видишь в воде множество солнц, - отражения одного солнца, так смотри на зависимость и освобождение…»
При усиленной практике данных медитаций возникают видения  Богов и других миров. В отличиие от визуализации, где мы своим умом порождаем  образы, видения приходят в сознание спонтанно.  Видение Богов это необычное переживание, поскольку в это время ты сам становишься Богом.  Наши видения приходят в результате работы сверхподсознания и подсознания, поскольку  мой ум  даже не мог себе представить, что существуют такие образы, такой свет и такое пространство. Получить опыт видений в результате медитации сложно, и нужна передача учителя, получить  опыт в результате вина, наркотиков или секса проще, но это опыт трудно удержать и далее развить. Несмотря на то, что в Тантре применяют стимуляторы для получения опыта видений иных миров и структуры своих тонких тел, основная ориентация все-таки идет на медитацию и развития способности ясного видения.
В результате недельной тантрической практики ко мне пришел опыт видений бога Шивы, 10 Махавидий и как не странно Христа и Богоматери с младенцем.  Было очень необычно, когда ты занимаешься целую неделю  тантрическими практиками, не делая никаких христианских форм почитания и, вдруг, в твои видения приходит Христос и Дева Мария.  Христиане, наверное бы, сказали, что это порождение Сатаны или “прелесть”, обольщение. Но на самом деле это вовсе не так. Поскольку в Тантре не придают большого значения видениям, они рассматриваются, как средства оценки подсознания и  чистоты ума.  Это просто говорит о том, что в моем подсознании было много христианских образов, поскольку раньше я серьезно занимался христианством. Теперь эти образы просто проявились в полноте своего величия, когда я был на пике своего утонченного восприятия.
Я пережил вдохновение, упоение красотой,  блаженство, но потом это прошло. Осталось более спокойное и  более ровное медитативное блаженство, которое никуда не уходит. Меня поразило появление Христа в различных световых проекциях – от ослепительно белого света до ярко красного цвета распятия в ярких обжигающих синих и фиолетовых тонах. Сознание просто влетает в этот образ и переживает состояние Христа – это наслаждение и страдание одновременно, возникает ощущение передачи сознания. Видение Богоматери меня поразило тем, что ее образ раскладывался на тысячи квадратов, которые были сплетены в сложную сеть. Ее образ был подобен сети или ковру, который то сплетался в  ослепительно сияющий парящий образ или расплетался  на множество лучезарных квадратиков.
Всегда было очень много видений Шивы и Ганеши. Они появлялись в различных образах, таких которые не изображаются на мурти.  Эти картины порой были огромны, создавалась ощущение, что ты видишь их в кинотеатре, где экраном есть вся планета Земля.  Иногда я видел свое тонкое тело, которое совершало поклон перед этими духовными сущностями.   Часто приходилось видеть богиню Тару – Белую Тару, которую почитают в Буддийской Тантре, она представала в танце, подгибая одну ногу и делая сложные мудры руками. Иногда появляются различные образы 10 Махавидий, они показывают истинные краски своих образов, они настолько ярки и ослепительны, что дух захватывает от этих вспышек сознания.
Поражает то, что краски в этих видениях не такие, как мы видим обычным зрением. Черный цвет имеет множество оттенков и различную природу. Любой свет кажется живым полотном, которое фосфорецирует, искрится и постоянно движется.  Это как обнаженная природа ума, которая то открывается, то скрывается.  Картины рождаются из океана белого, золотого или черного света. В зависимости от природы света возникает и интенсивность переживания. Наибольшая осознанность возникает, когда видишь видения, порожденные так называемым черным светом. При белом свете сильно вовлекаются чувства, а при золотом свете сильно вовлекается ум. Возникает эйфория, которая уводит ум в неземные переживания. Полная потеря времени, пространства и присутствия других людей.
Помимо Богов и света интересно переживание самой реальности или же миров. Возникает впечатление, что через тебя движется электрический ток и все состоит из электрических проводов, границ нигде нет, и ты проникаешь в любой разум силой сознания. Силой одной мысли ты проникаешь на любую планету или звезду и считываешь информацию.  Можно было видеть, как созвездия и планеты посылают на Землю свет своей реальности. Те события, которые происходят на этих звездах и планетах летят на нашу землю и смешиваются у нас в особую астральную реальность, которую преломляет разум нашей планеты. Мое сознание не просто видит, оно переживает опыт отождествления с Галактикой, со Вселенной, где происходит обмен светом, обнажение тысячи реальностей, модусов сознания. Видения постоянно сменяются чистым океаном света, которые растворяет ум в блаженстве и в бесконечном  бытие, присутствие в каждой точке Вселенной.
В таких состояниях очень облегчается передача сознания. Можно видеть чакры учеников, мысли, которые у них, спроецировать в их сознание видение Богов, передать энергетическое переживание блаженства. Любое сказанное слово превращается в мантру, молитва превращается в небесное творчество. Ты чувствуешь каждый звук, каждый образ насыщен, ты чувствуешь запах и вкус слова, можно видеть, как изо рта исходит облако, которое звенит и источает эхо, а ухо действует как локатор или как воронка, которая всасывает звук по спирали. Само слово ощущается, как отдельная реальность или пространство. Все тело вибрирует в унисон звуку.
Прежде чем работать с Тантрой и виденьями Божеств, я занимался техниками виденья, описанными К. Кастанедой. Работая со мной, учитель использовал два  режима - режим сновидящего и режим сталкера. Для сновидящего видеоинформация течет плавно, он находится в медитативном, гипнотическом состоянии, образы туманны и выплывают с незаметным напряжением. Для сталкера информация стреляет светом, лазерные лучи бьют в голову фонтаном, человек находится на пределе своей концентрации и свет струится порывами, ярко. В режиме сновидящего меньше тратится сил, но он более подходит для ночного времени, для действий, где мало динамики, в режиме сталкера тратится больше сил, когда ты встаешь, с тебя как будто идет дым от напряжения, такое состояние подходит для решения дневных задач. В первом режиме влияние учителя гипнотическое, во втором случае, учитель подстегивает, зажигает, он не дает сознанию остановится, и человек сжимается как кулак, готовый идти в бой. Для мужчины лучше режим сталкера, динамический, но без опоры на медитативное состояние, он будет западать, его будет заносить, и он не сможет читать.
Когда я смог видеть букву, мне было сложно расширять мой луч, чтобы увидеть слово. Когда видишь слово и пытаешься увидеть несколько слов, ты чувствуешь, что тебе не хватает сил, твой луч ломается. Пытаясь рассмотреть предложения, накладывая целый луч, я видел, как, не успев укрепиться, он ломался. Это похоже на кардиограмму, когда бежит ровная линия, и ты читаешь буквы  в этой линии, но когда она начинает ломаться, прыгать, ты воспринимаешь информацию отрывочно, постоянно напрягаясь для восстановления ровности и целостности луча. Прочитав страницу текста, я уставал, как будто, я пробежал 10 км дистанции, и впадал в сновидение.
Для меня эфирное видение связано было с генерацией психической энергии, поэтому мое эмоциональное состояние очень сильно влияло на мои возможности. Когда человек будет углубляться в сферу пси-энергий, то кроме эфирных отпечатков предметов, он начнет сталкиваться с эфирными и астральными формами любимых людей или вещей, которые в некоторой мере могут мешать налаживанию нового канала. Это происходит потому, что человек, как правило, живет просмотром прошлых состояний своего астрального тела.  Потому что, когда он ведет себя эмоционально, он включает физическое зрение и не видит передвижения своего астрального тела, но его действия записываются и могут предстать во время медитации или сна.  Поэтому перед каждым занятием я концентрировался и настраивался, чтобы перейти в новый режим в наиболее благоприятных условиях и исключить западания на мои эмоциональные завязки.
Мобилизация психических сил ведет человека к стрессу, ведь сложно постоянно находится в напряженном состоянии. Поэтому на следующем этапе своего обучения я должен был преодолеть психологический барьер, связанный с тем, что видеть закрытыми глазами сложно. Мне нужно было избавиться от мысли, что видение забирает у меня много сил, заставляет мой организм напрягаться. То есть, овладев элементарной техникой, мне требовалось сделать этот процесс естественным. Лишь в спокойном расслабленном состояние можно читать закрытыми глазами большие объемы текста.
Однако, находиться долго в расслабленном состояние мне не давали. Читая текст, человек подсознательно склоняется  ко сну, но мой учитель  следил за тем, чтобы я глубоко не западал. Он мог неожиданно крикнуть, транслировать психический удар- "затрещину" ленивому ученику. Со мной происходил электрический шок, как будто меня ударило 220 вольт, все тело вздрагивало, в позвоночнике ощущались огоньки, и тогда я ускорял свое чтение. Потом я опять уходил в медитативное состояние, учитель снова "давал мне затрещину" и я приходил в более контролируемое состояние.
По сути, все режимы ясновидения от видения до "мнимой смерти" это своеобразный уход в сон, ведь во сне мы видим закрытыми глазами. Они отличаются степенью контроля, разумной осознанности происходящего. Чем больше я засыпаю, тем лучше и объемнее я вижу. При видении я читаю слово, входя в легкий транс, при сновидении я уже вижу не только слово, а целые блоки информации, то есть объем информации увеличивается невероятно, но при этом я нахожусь в глубоком трансе, а тело на периферии сознания. Не смотря на глубокий транс, человек может себя контролировать при периодической тренировке  режима и тогда понятие транса, Коридора между мирами, сотрется само собой. Эта полоса осознания станет интегрированной в обычное ментальное восприятие. Ощутить себя в сновидение помогает практика видения в динамике и дальновидения.
Этапы развития "видения закрытыми глазами" следует разделить таким образом:
1) развитие интуиции- я себе нечто представляю и угадываю, но эти попадания единичны, то возникают - то исчезают;
2) видение в комплексе со зрением- когда читаешь некоторые слова подсматриваешь, а некоторые- видишь, возникает налаживание переходного состояния, моста связи между зрением и видением, когда ты можешь отличать одно от другого,
3) видение как во сне - вижу белые или золотые буквы, как будто, я сплю, глаза не открываются, но я себя осознаю,
4) видение своим двойником - очень быстрое чтение текста, отпускаешь свое сознание, за тебя как будто читает кто-то другой, процесс чтения не контролируем, читает "двойник", а ты с ним телепатически связываешься,
5) видение как наяву - предполагает видение в динамике предметов, то есть человек может контролировать длину своего луча - переходить от коротких лучей, связывающих его с книгой к средним,
6) дальновидение- управление длинными лучами, умение видеть, что есть за стенкой, что в другом городе,
7) видение во времени (коррекция кармы)- прошлого и будущего, здесь "золотой луч" делиться на короткий, средний и длинный, что дает возможность контролировать временной поток,
8) видение материи( психометрия)- возможность видеть мельчайшие предметы, атомы, молекулы,
9) видение двойника, астральных духов - возможность видеть ауры людей, энергетические формы предметов,
10) видение в другом мире, за пределами планеты, в космосе.
Видение в динамике это умение контролировать свою скорость чтения и удлинять, утолщать или уменьшать, сужать свой луч сканирования. Гибкость луча дает возможность видеть предмет в движение, если контроль качества луча не отработан, то видеть  движение будет невозможно. С помощью коротких лучей мы смотрим в пределах своего биополя, с помощью средних лучей мы смотрим в пределах комнаты и с помощью длинных лучей мы смотрим через стенку.
Смена скорости чтения также меняет качество луча и возможности просмотра объекта. Увеличить скорость чтения по желанию очень сложно на начальном этапе. Когда после быстрого чтения, то есть "видения двойником", я начинал читать медленно, то очень часто перескакивал на слово вперед, назад, то есть делал ошибки, потому что проекция моего луча была еще не достаточно гибкой.
Кроме того, видением со мной занимались разные инструктора. Каждый инструктор передает свою манеру и стиль "видеть закрытыми глазами". Так как человек находится "в измененном состоянии сознания", его чувствительность на порядок повышается, то он намного сильнее поддается внушениям, трансляциям эмоций партнера. С ленивой ученицей, талантливой от природы ты будешь читать лениво, тебе будет удаваться все само собой, без приложения труда. С трудолюбивой ученицей будешь чувствовать себя напряженным, накаченным энергией, нужной для совершения усилия. Естественно, они могут предложить несколько стилей работы. У одного инструктора ты будешь улавливать его эмоциональное состояние, отображать его интонации, у другого- энергетическую помощь, а у третьего- читать его мысли. Учитель транслирует все состояния комплексно.
С увеличением занятий по видению со мной начали происходить необычные вещи. Расширился диапазон моей памяти информации и возможностей воспоминания. К моему удивлению, передо мною все чаще начали проплывать картины детства, в моем мозгу как бы открывались запыленные пласты психики и просматривались заново. Обычно, мы просматриваем наше прошлое по ключевым моментам - особой радости или особого горя, однако, мое сознание стало соскальзывать с этих моментов и проникать в состояния, которое детскому разуму были не понятны. Передо мной возникли мои детские сновидения, именно сновидения, а не сны, картины из моего юношества, которые для меня приоткрывались в детстве. Приходя в некоторые места, я замечал, что эту картину я видел в моем детском сновидении. 
Расширились мои интуитивные способности в той сфере, которая притягивает мои эмоции. Я очень люблю читать, и я начал замечать, что, выбирая себе книги, я знал заранее, что в них описывается. Беря в руки книгу, я предчувствовал,  стоит ли мне ее покупать или нет. Рисунок, цвет, название обложки, автор давали мне информацию о содержании и мощности воздействия данной книги. Я несколько раз себя перепроверял, еще раз убеждаясь в правильности выводов интуиции. Мне кажется, такое чувство выработалось, как реакция на большой наплыв информации.
Делая физические упражнения, я начал отслеживать поведение моего двойника, уровень накопления и траты энергии. Я отказался от бега, футбола, от слишком затратных в энергетическом отношении движений, предпочитая заниматься более своим дыханием. Многие танцы и сверхреактивные движения происходили в моем сознании с золотистым телом из энергетических волокон. Я бегал не по стадиону, танцевал не в зале, а в своем сознании, слушая музыку и, ощущая то же самое, как если бы я делал это физически.
Я по-новому начал слушать классическую музыку, отслеживая не только поток энергий и их цвета, но также визуализируя исполнителя произведения. Лично меня более вдохновляет музыка без слов, абстрактная, но эмоционально мощная. Мое тело начинало вибрировать, как оркестр. Когда же я слушал поп-музыку, качественный диапазон тоже был другим, но я отрешался и не подстраивался под вибрации, в первом случае, я уже жил внутри музыки, раскрывая каждый звук как цветок с 7 лепестками, а внутри лепестка еще цветок, когда же я слушал просто песни по телевизору, я просто расширял канал слушания, улавливая тонкие, незаметные оттенки.
Слова людей и их эмоции для меня начали приобретать свою ощутимость, весомость. Я стал склонен к сильным перепадам состояний - от огромного ликования, экстаза до безумной тоски, безысходности. Я мог идти по улице и ликовать от одного взгляда на голубое небо и сгорать от горя после просмотренного кинофильма. Каждый мой акт наполнился существенностью, каждая мысль стремилась к универсальности, а каждое чувство растекалось, как алая заря по горизонту.
Живя вдали от своих родителей, я решил как-то ради интереса просмотреть, что происходит сейчас с ними дома. Это как раз было перед началом занятий по видению.  Я сел в кресло, закрыл глаза и попал в свою квартиру. Я отчетливо видел, как из моего живота струилась золотистая линия и уходила в пространство, линия была похожа на трубку. Мое сознание какой-то момент удерживало линию в поле зрения, я нырнул в спиральную трубку, а потом передо мною появилась квартира в желтом освящение. На желтом фоне я видел бело-черные силуэты моих родителей и брата, обстановку в квартире. Я не могу сказать, было ли это настоящее или прошлое, так как я не проверял, но я точно знал, что это реально, ибо был в том состоянии, когда я смотрю закрытыми глазами.
После просмотра моей квартиры, я опять вернулся в свое кресло. Из живота струилась еще несколько линий. Я нырнул в одну из этих линий и оказался в комнате моей девушки, просматривая то, что она делает. Она готовила уроки. Мне казалось, что в этот момент она должна подумать обо мне, потому что я реально присутствовал в комнате, как иногда показывают в кино призраков умерших. Я вернулся в свое кресло и смог нырнуть сразу в две линии, и я уже видел, что происходит сразу в двух комнатах, как будто, две комнаты из разных городов соединили в одну комнату и разделили полоской. Обрадовавшись такой возможности многоканального просмотра, я решил, что даже смогу смотреть телевизор в моей комнате, при этом не теряя два установленных канала. Однако, это не удалось, перевод внимания на телевизор разрушил прием из других городов и я увидел силуэт, который был на экране.
         Тяжело просматривать человека, когда мало психической энергии. Тогда картины возникают туманные и прерывистые. Очень часто впадаю в прострацию и как бы цепляюсь за событие, погружаясь в более детальный просмотр. Прерываюсь вопросом о достоверности увиденного. Вопросы клиенту помогают не западать, не цепляться глубоко за картины прошлого.
Просмотр прошлого удается легче, чем будущего, из-за сомнений о возможности той или иной ситуации. Следует быть более отрешенным и пустым, стать чистым зеркалом, незамутненным сознанием. Чистота помыслов по отношению к клиенту весьма важна – никаких сексуальных, корыстных или тщеславных мыслей. Личные эмоции бурного характера искажают прием  информации. При долгом просмотре полное онемение рук и ног, теряется ощущение физического тела. Возрастает чувствительность партнера, можно отследить любое его состояние, его болезни начинают болеть в моем теле.
Произошел интересный случай, просматривая человека, я не увидел себя в его будущем. Потом, с этим человеком завязались отношения. Я смотрел ту линию его будущего, в которой не было меня. Позже, я увидел этого человека в своем прошлом воплощении: он назвал мое имя в том воплощении, вызывал во мне странные ассоциации с Востоком. Своей связью с этим человеком я изменил линию его будущего.
В Тантре  развитие  виденья сопровождается ростом осознанности и успешности, поскольку виденье Махавидьи это одновременно и виденье энергии и  обретение мудрости, философии, как  будет двигаться эта энергия. Опыт видений все более становится значимым в самоопределении судьбы и самосознания. Видения становятся все более реалистическими, а увиденный видеофильм на время становится реально проживаемой виртуальной реальностью.  Моя практика виденья складывалась в  3 этапа. Сначала, я развивал эфирное и астральное виденье, а потом работал, как гадалка. Потом я развивал ментальное и Божественное виденье в тантрических практиках. И когда я начал работать с Махавидьями, я развивал каузальное и астральное виденье. На данном этапе я применяю тонкое виденье высших тел на физическом плане, я пытаюсь смотреть на мир открытыми глазами так, как будто я смотрю на мир  закрытыми глазами. В результате  получаются широко раскрытые глаза Кали, наполненные удивлением и проницательностью.


ХРИМ КА Э ЛА ХРИМ ХА СА КА ХА ЛА ХРИМ СА КА ЛА ХРИМ! ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ! ОМ ТАТ САТ! ШАКТИ ОМ! ШАКТИ ОМ! ШАКТИ ОМ!

СЕМИНАР РАЗВИТИЕ ЯСНОВИДЕНИЯ – ЯНТРА-ЙОГА
ОМ ШАКТИ! ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ! ОМ ХРИМ НАМАХ!

На семинаре по ясновидению мы будем исследовать, каким образом можно развить «внутреннее зрение» или как раскрыть «третий глаз» с помощью тантрических , магических и йогических методов . В любой мистической или магической традиции раскрытие «третьего глаза» или ока мудрости считалось основой для постижения духовного пути. Каждая цивилизация оставила свой символ и мифологию относительно раскрытия способности внутреннего видения, и мы попытаемся выстроить эти структуры сознания и энергии в одно универсальное Око Света.
Кульминацией развития «третьего глаза» является тантрическая школа Шри-видья или Шри-кула, которая позволяет развить «третий глаз» в форме 9 чакр Шри-янтры. Эта школа дает наиболее полное описание структур видения людей, асуров, Богов и других существ, к тому же ясновидение для этой школы является основной практикой наряду с мантрой, янтрой и медитацией. Око Шивы и Шакти это то восприятие, то зрение и тот драгоценный инструмент, за которым охотится йогин и йогини в потоке своей практики. Обретение «внутреннего видения» это милость Высших сил, это заслуги перед традицией, это служение мастеру или это добросовестная ежедневная тренировка воина внутри нашего сердца, в традиции же Шри-видьи это только начало духовного пути для обнаружения невидимого храма Шивы и Кали в теле.
В отличие от внешних храмов христианства, иудейства, вайшнавизма, тантрические храмы раскрываются через «внутреннее видение» и чтение мантр, тогда как храмы других традиций становятся прозрачными. Целостное изложение философии Шри-чакры является бесценным даром для обретения ясновидения, которое не зависит от энергетического состояния тела или эмоциональной среды, сами способы видения и созерцания превращаются в объект духовной практики и позволяют контролировать утечки энергии, предвидеть близкие события, видеть перспективу, анализировать устройство тонких тел и чакр, проводить анализ эмоций и поступков и расширять пространство восприятия через просмотр иллюзорных тел.
Исследование Шри-янтры и традиции Шри-видьи это самое главное и самое интересное, что есть в тантрическом ясновидении, это ключ к пониманию сложных символических текстов Тантры, которые должны быть увидены на внутреннем экране и прожиты, как клип или кино, а «внутренний глаз» должен стать заменителем телевизора и магнитофона. Процесс трансформации двух обычных глаз в одно духовное Око во всех традициях рассматривается, как мистическое посвящение, проходящее как сложный процесс внутренней трансформации и внешних испытаний, когда вы начинаете видеть новый свет и оценивать реальность с новых углов зрения. Традиция Шри-видья наиболее саттвичная, гармоничная школа Тантры и более всего подходит для социального человека в сфере ежедневной садханы, она олицетворяет схему мистического союза между мужчиной и женщиной, на основе которой они смогут себя увидеть иллюзорным телом Шивы и Шакти. Лишь с открытием Шри-чакры и третьего глаза видения йогина начинают приносить истинное блаженство, а сексуальность переходит в ранг Божественного созерцания и исследования тонких нектаров Сома-чакры.
О тантрическом понимании «третьего глаза» рассказывает Нетра-Тантра, с которой мы ознакомимся детально на семинаре, а также узнаем о методах и техниках раскрытия третьего глаза в разных духовных системах. Нетра-Тантра раскрывает духовное око, которое позволяет видеть процессы, происходящие в духовной практике йоги.
В тантрических практиках очень важно развитие дополнительных информационных источников. Раскрытие ”шестого чувства” связано с тем, что возникает ясночувствование, раскрытие 3 глаза связано с возникновением ясновидения и с раскрытием ”внутреннего слуха” возникает яснослышание. Однако, ”раскрытие 3 глаза” это еще не ясновидение, поскольку 3 глаз это механизм внутреннего видения, а само ясновидение это уже развитый механизм получения информации за счет работы с внутренними образами и наличием сетки понятий и принципов для интерпретации. На семинаре по ясновидению каждый человек решает разные задачи: один человек только открывает энергию 3 глаза или развивает образную память, а другой четко формирует канал астрального видения в мире людей или в иных мирах, а третий человек выстраивает энергетическое тело сиддхов или Божеств. При чем любому участнику семинара важно повторить даже то, что он уже умеет, поскольку в энерго-информационных практиках важен системный подход и отточенность, отшлифованность кристалла восприятия, «третий глаз» это как раз то, что показывает личности ее ступень, ее опыт и ставит на место в космической иерархии сил света.
Духовное ясновидение( третий глаз йога и йогини) отличается от астрального видения( гадалка, ведьма, оракул) или видения ”биокомьютера” (экстрасенс, дети индиго, гений) тем, что оно совершается не человеческим разумом, а разумом Божества внутри человека. Астральное видение внутри нас совершает сверхчеловек, маг, волшебник, ментальное видение внутри нас совершает наш космический разум, ”биокомпьютер” это видение, которое внутри нас совершает животное, обладающее сверхчувствами по сравнению с человеком. Активизируя внутри нас разум данного животного, мы можем получить его способность чувствовать в ином диапазоне приема и передачи информации. То же самое происходит и с другими формами разума – человеческим, ангельским, космическим, Божественным. Способность ясности видения, его кристаллизацию определяет не сама энергия или некий механизм, не только отдельный метод, а целый разум, который пользуется системой соответствий энергий и системой разноплановых методов.
Гадание, предсказательство, оракульство, различные мантии, карты Таро это все темы, которые связаны с раскрытием сознания «третьего глаза», но на тантрическом пути мы все же отдаем приоритет Божественному или духовному видению, которое базируется на янтрах и философских принципах. На семинаре будут рассмотрены те предсказательные системы, которые интересны участникам, мы коснемся к оккультным методам работы с картами Таро, Рунами и Астрологией. Сексуальные техники Тантры или техники концентрации Йоги, танцы и боевые искусства являются теми энергетическими практиками, которые обеспечивают дополнительный источник энергии для построения новых форм видения. Для постижения Шри-янтры каждый участник нарисует фигуру янтры и получит наставления по поводу созерцания мистических диаграмм. Использование сексуальной энергии в практиках развития ясновидения позволяет ускорить этот процесс, но также представляет собой особую технику, которую учитель передает своему ученику, как принцип сублимации сексуального потока.
Семинар по развитию ясновидения является тем уникальным местом, где будут собраны люди с одним намерением развить свой третий глаз в дополнительный орган своего физического тела, и при правильном подходе к своему намерению выстроить сознание и энергию ясновидящего, что равноценно статусу духовно практикующего йогина или тантрика, тогда как в повседневной жизни самому без помощи мастера и группы это сделать чрезвычайно трудно. Принятие Гуру, связь с традицией Тантры, изучение теории ясновидения и способность к ежедневной тренировки являются правильным ядром для стимулирующей мотивации и основой успешной инициации или посвящения. В современном мире избытка неупорядоченной информации и многомерности событийных рядов обретение ока ясновидения является спасающим кругом в океане путаницы и невежества смешанных духовных традиций.
Для эффективности обучения большинство практик будут происходить с повязкой на глазах и при свечах в темноте, поэтому каждый участник семинара берет с собой удобную для глаз повязку, которая делается для постоянных практик. Половина занятия будет открытыми глазами, а половина занятия – закрытыми глазами, в таком режиме энергия и сознания человека очень утончается и он начинает видеть свой внутренний мир и тонкоматериальные сущности, Богов, духов, устройство тонких тел. Без формирования такого аппарата сознания и энергии на духовном пути любой традиции далеко продвинуться нельзя. Развитие ясновидения помогает йогину видеть тот путь, по которому он двигается, и быть более осознанным и мудрым в быту. Такие абстрактные понятия, как ясность, четкость, сияние, светимость, святость, прозрачность, отчетливость, с обретением видения получают свою ценность, ощутимость и материальное раскрытие, не секрет, что большинство людей не могут ясно представить образ того или иного Божества или янтры в своем воображении, а краски в сознании у многих блеклые и тусклые из-за недостатка радости и жизненной энергии. Для отчетливого представления образов и картин нужна избыточная энергия, техника видения и знание о передвижениях восприятия, поэтому мы будем создавать каналы энергетические - для подпитки «третьего глаза», каналы ментальные - для аппарата восприятия и каналы интуитивные - для получения дополнительной, более тонкой информации.
Семинар ведет Гуру Ади-Натха Шиваисса, который учился в московской школе магии «Золотой луч», где ясновидение было базовой техникой и методом обучения, далее он провел около 10 семинаров на эту тему, написал книгу по поводу ясновидения и янтр, а также долгое время работал, как гадалка, рассказывая прошлое, настоящее и будущее на личных приемах. Ясновидение можно развивать 3 типов – эфирное виденье завязанными глазами (боевое искусство, целительство, танец), астральное видение пространства и времени (гадание, сновидение и дальновидение) и каузальное видение (виденье разных типов света – Ясный свет, джьотиш – астрология, медитативное виденье – чистое). Техники будут даваться на все данные направления, и вы сформируете себе механизмы для практики, далее вам придется составить план на бумаге тех практик, которые вы будете делать самостоятельно, тренируя полученные техники согласно вашим интересам.

В разных духовных традициях «третий глаз» обрел свое специфическое название и был связан с обретением паранормальных способностей. Наш научный ум институтов и университетов требует сравнительного анализа разных культур видения духовной реальности, тогда как наш интуитивный ум выбирает для нас наиболее близкую традицию из одного символа, из наиболее родственного кармически эгрегора. На семинаре мы рассмотрим механизмы действия разных предсказательных систем.
( материал из Интернета)
В христианстве третий глаз символизирует всеведение, всевидящее око, способность к интуитивному видению. Глаз олицетворяет всех солнечных богов, обладающих оплодотворяющей силой солнца, которая воплощается в боге-царе – в боге света. Всевидящее Око — в иконописи сложная символико-аллегорическая композиция, символизирующая Всевидящего Бога. Появляется в русской иконографии с конца XVIII века под западным влиянием. Также Всевидящим Оком может называться символическое изображение Всевидящего Божьего глаза, вписанное в треугольник — символ Троицы.
В христианстве глаз символизирует всевидящего Бога, всеведение, силу, свет. Свет тела - это глаз (Матф, , 6:22). Семь глаз Апокалипсиса - это семь Божьих духов. Глаз в треугольнике олицетворяет Главу Божью; а в треугольнике, окруженном сияющим кругом, - ее бесконечную святость. Глаза являются эмблемой святых Люси и Оттилии.
В шаманизме шаманы копировали способности видения у животных силы – совы, орла, сокола, змеи, а также у деревьев и магических камней. У живых существ «третий глаз» — не такая уж редкость. Чаще всего он встречается у пресмыкающихся, особенно у змей и ящериц. У них это настоящий теменной глаз, для него в черепе даже предусмотрено отверстие. У рептилий он закрыт полупрозрачной кожицей, и это заставило ученых предположить, что работает он не только в световом диапазоне. Догадка подтвердилась: выяснилось, что этот орган особо чувствителен к миллиметровому диапазону волн, а также к магнитному полю. Предполагается также, что он улавливает ультра- и инфразвуки. И что именно поэтому рептилии заранее чувствуют природные катаклизмы: землетрясения, извержения вулканов и даже магнитные бури. Высказывается и другое мнение: предвидеть эти существа могут и благодаря особым свойствам «третьего глаза» — воспринимать «тонкую» информацию о будущем из информационного поля планеты.

Платон называет глаз главным солнечным инструментом. С одной стороны, это мистический глаз, свет, озарение, знание, ум, бдительность, защита, стабильность и целеустремленность, но с другой - ограничение видимого. Десять тысяч небесных глаз - это звезды, глаза ночи, олицетворяющие всеведение, неусыпную бдительность. Применительно к ритуальной архитектуре, глаз - это направленное к небесам отверстие в своде храма, собора, постройки или любого другого традиционно созданного центра мира, представляющее собой солярную дверь, открывающую доступ к небесным мирам. Глаз сердца - это знак духовного озарения, интеллектуальной интуиции. Глаз также может олицетворять андрогина, сформированного из овального женского символа и круглого мужского. Один глаз может символизировать зло, как в примере с Циклопом и чудищами-разрушителями. Глаз в центре треугольника - всевидящее око Господа, символ всеведения и вездесущия.
На Западе правый глаз означает Солнце, день и будущее, левый глаз - Луну, ночь и прошлое. На Востоке ситуация обратная. Символизм глаза может принимать на себя перо фазана, олицетворяющее разноцветность и многообразность видения. У американских индейцев глаз сердца видит все, это глаз Великого Духа и всеведения.
У буддистов глаз символизирует свет и мудрость. Третий глаз Будды, пылающая жемчужина, - это духовное сознание и трансцендентная мудрость.
Любящие глаза (тиб. Ченрези; санск. Авалокитешвара, досл.: "Тот, чьи глаза
видят всех и каждого")
Бодхисаттва, Будда Безграничного Сострадания. Любовь и сострадание всех
Будд. Принадлежит к Дхьяни-семейству Будды Амитабы.
В кельтском эпосе злой глаз - сглаз, символизирущий злые намерения и зависть, противопоставляется доброму сердцу, благородству и состраданию. Колдун Один отдал свой глаз мудрецу Мимиру, и тот спрятал его в волшебном источнике под Ясенем Иггдрасиль.
В китайской и японской символике левый глаз - Солнце, правый - Луна.
У египтян глаз имеет чрезвычайно сложный символизм - Глаз Гора, Атшет, всевидящий. Предполагалось, что это Полярная звезда и символ озарения, глаз разума. Глаз и бровь Гора означают силу и мощь. Два крылатых глаза - это Север и Юг как два раздела небес, Солнце и Луна, небесное пространство. Правый глаз - это Солнце, Ра и Озирис, левый - это Луна и Изида. Глаз Pa - это также Урей. Глаз Гора мог быть связан с луной и ее фазами и, в то же время, символизировать приношения богам в храмах.
Символ всевидящего ока, хорошо известный по убранству христианских храмов, масонских лож и даже по Большой Печати США, изображенной на однодолларовой банкноте, принято соотносить с глазом Гора, но еще раньше око принадлежало древнеегипетской богине истины и правосудия Маат. Слово "Маа" подразумевало "видеть", его иероглифом служил глаз. В мифе об убийстве, расчленении и воскрешении Осириса именно глазу как таковому принадлежит главная спасительная роль. Знаменитое око, символ власти и оружие против демонов, когда-то принадлежало Ра. Исида хитростью выманила его у бога и даровала своему сыну Гору, чтобы тот мог отомстить за отца. Но Сету в поединке удалось вырвать глаз у брата, расчленить его на 64 части и разбросать по всему Египту. Бог Тот, славный своим знанием, сумел не только восстановить глаз, но и придать ему новое свойство - воскрешать мертвых. Гор пожертвовал свой глаз отцу, и он, проглотив волшебное око, воскрес.
Поэтому амулеты в виде глаза с охраняющей его королевской коброй, называемые уджат, клали в погребальные пелены мумии - и умерший, отождествляемый с Осирисом, воскресал в Загробном Царстве
В Древней Греции глаз символизирует Аполлона, наблюдателя небес, Солнце, которое также является глазом Зевса (Юпитера).
У индусов третий глаз Шивы (жемчужина в середине лба) представляет собой духовное сознание, трансцендентную мудрость. Глаз Шивы олицетворяет могущество ясновидения, сила духовного света, который побеждает материальные привязанности. Глаз Варуны, бога воды - это духовное солнце, ткань синего неба и фон чистой воды. Богиня Кали рождается из «третьего глаза» богини Дурги и олицетворяет космический огонь времени, воинственную силу света Богини Шакти.
В иранской мифологии Добрый Пастырь Йима обладает солнечным глазом и секретом бессмертия. В исламе глаз сердца является духовным центром, местом абсолютного интеллекта и просветления. У японцев правый глаз Иза-наги породил бога Луны.
У народов Океании солнце - это большое глазное яблоко. Платон считал, что у души имеется глаз, и ему одному видима Истина. В шумеро-семитской мифологии глаз олицетворяет Владыку Священного Глаза Эа или Энки, где он символизирует мудрость, всезнание, бодрствование. У финикийцев Кронос имел два открытых и два закрытых глаза, что означает постоянное бодрствование.

На этот семинар вам нужно составить четкое намерение, поскольку благодаря энергополю семинара за счет силы воображения и мантр это намерение начнет перед вами разворачиваться. Семинар «Развитие ясновидения –янтра-йога» позволит развить образную память, интуицию, шестой орган чувств, раскрыть «третий глаз», получить мистический опыт, научиться толковать видения, научиться технике чтения информации о прошлом и будущем человека, о прошлых жизнях, узнать о том, как использовать ясновидение во всех сферах жизни, познакомиться с космическими информационными технологиями - ченнелинг, с системой управления тонкими телами – психопластические танцы; как работать с информацией эгрегоров и информацией мира Богов в повседневной реальности. Для тантриков ясновидение это прежде всего познание устройства энергетического тела Шивы и Шакти – их ока мудрости, посвящение в традицию Шри-янтры и постижение тонкого общения с Богиней Бхуванешвари и Трипура-Сундари!!!
Да благословит вас Лалита Деви и Садашива!!!
ОМ ШАКТИ! ХРИМ ШРИМ КРИМ ПАРАМЕШВАРИ КАЛИКЕ СВАХА! ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!