ТАНТРИЧЕСКИЙ ПУТЬ - КРУГИ КРИЙЯ, ЧАРЬЯ, КУНДАЛИНИ, АННУТАРА ТАНТРА ЙОГИ

ТАНТРИЧЕСКИЙ ПУТЬ - КРУГИ КРИЙЯ, ЧАРЬЯ, КУНДАЛИНИ, АННУТАРА ТАНТРА ЙОГИ

Единство Трипуры (3 мира света), Адвайта (Недвойственность) Кулы и Акулы – Каула, 3 драгоценности – Гуру, Учение и Храм, 4 круга Посвящения, 5 Вед Познания, 6 Потоков Традиции (амнайя), 7 чакр, 8 мистических способностей (сиддхи), 9 Символов Абсолюта, 10 Ступеней (ачар)

ОМ ШАКТИ! ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ! ХРИМ ШРИМ КРИМ ПАРАМЕШВАРИ КАЛИКЕ СВАХА!

“Изо всех путей путь Вед – наилучший, но путь вайшнавов выше пути Вед. Путь шайвов лучше пути вайшнавов, дакшиначара – лучше пути шайвов, вамачара лучше дакшиначары, а сиддхантачара превосходит вамачару. Каулачара выше сиддхантачары. Каулы во всех тантрах воспеваются как пригодные для всех тантрических практик.” (Йони-тантра, 4.12-15)
Тантра рассматривается многими как самый быстрый путь к просветлению и в то же время это одна из древнейших оккультных наук. Тантра многолика, как сама жизнь. Ее нельзя однозначно отнести ни к философии, ни к медитации, ни к упражнениям, ни к ритуалам - она объемлет их все, и в этом смысле, она универсальна.
Тантра-йога состоит из 4 типов Йоги или 4 кругов Постижения, которые представляют 4 стадии постижения Божественного сознания и энергии. Первая стадия Крийя-йога – первый круг постижения Тантры, практики очищения из хатха-йоги, аюрведы, карма-йоги( организация духовной практики в социуме) и свара-йоги ( тантрическое дыхание, ребефинг, холотропное ). Чарья-йога – второй круг постижения Тантры, практики ритуала и богослужения, вторая стадия на которой за счет очищенности энергетических каналов и открытия чакр ощущается сила ритуала, она состоит из йоги Божеств – бхакти йога, шат-кармы (магической практики) и нидра-йоги ( йоги сна). Йогин познает разных индийских Богов и то, как они проявляются в его жизни на уровне символов, знаков и видений. Кундалини йога – третий мистический круг постижения Тантры, осознанные практики пробуждения Кундалини-Шакти, за счет очистки подсознания и введение информации ритуалов, Кундалини достигает полноты своего раскрытия, сюда входят практики с психоделиками, боевые искусства, мантра и янтра йога. Аннутара-йога – практики медитации, которые на базе пробужденной кундалини, дают различные типы самадхи. Эта йога состоит из джняна-йоги ( теория философии), раджа-йоги ( теория концентрации, развитие ума), лайя-йоги ( теория медитации), скандха-йоги ( игровые практики). Деление тантрического пути на познание этих форм йоги относительно, однако, пройти семинары по данным темам станет необходимостью постижения Тантры. Многие практикующие зависают только на тантрическом дыхании и парной йоге, или же очень увлекаются джняной и лайя-йогой, забывая про начальные формы тантрической практики. Для нашего славянского ума системный подход изучения пути должен быть соединен со спонтанным и хаотическим движением сознания. Задачей ученика является получение посвящений и инициаций от Гуру в каждую из перечисленных йог. Провести групповые семинары по каждой теме довольно сложно и долго, поэтому проще искать познание разных разделов йоги от личного общения с Гуру или разными мастерами, что будет более трудным движением по пути. На уровне Крийя-йоги достигается слияние с энергией Божества, на уровне Чарья-йоги возникает слияние с миром Божества, с его локой, на уровне Кунадалини-йоги возникает слияние с формой Божества, уподобление Ему, на уровне Аннутара-йоги возникает неразрывное осознование единства с Божеством и вкус Освобождения.

ПАНЬЧАРАТНА-АЧАРА “Пять Драгоценных Принципов Тантрического Пути”

Шрипада Садашивачарья Ананданатха Каулавадхута

ПАНЬЧАРАТНА-АЧАРА
(“Пять Драгоценных Принципов Тантрического Пути”)

1. Шивачара — “Путь Шивы”
Данный принцип требует от тантриста уподобления себя Шиве, постоянно пребывающему в состоянии невозмутимого Покоя, Блаженства, Полноты и Самодостаточности. Принцип Шивачары предписывает “быть всегда счастливым” и превзойти любую двойственность и разделенность. Утверждаясь на пути Шивы, тантрист все более и более “шиваизируется” (обретает качества настоящего шиваита), постепенно избавляясь от пережитков дуализма более низких ачар (путей) — ведачары (брахманизма) и вайшнавачары (вишнуизма). Постепенно следующий Шивачаре тантрист перестает делить Единое Целое на “низкое” и “возвышенное”, на “духовное” и “недуховное”, на “наше” и “чужое” (и прочие двандвы — дуальности), переживая все сущее как внешнее проявление Единой Божественной Реальности — Парама Шивы (трансцендентного Высшего Шивы, непостижимого для обыденного ума обусловленной дживы). Со временем это устраняет ложную двойственность сознания — основную причину всех наших страданий, страхов и сомнений.

Только в единении с Шивой мы обретаем истинную и вечную Жизнь, невозмутимый Покой, чистое и незамутненное Сознание, невыразимое Блаженство и ничем не ограниченную Свободу самовыражения. Только Шива, Всевышний Бог-Отец, истинный Учитель Тантры и Йоги, Душа всех душ и наше самое глубинное внутреннее “Я”, может помочь нам пережить это наивысшее счастье Полноты Самореализации и Божественного Единства. Для этого нам необходима лишь Его милость.

Милость Отца щедро изливается на детей через Мать — Божественную Силу Шивы. Если мы развиваем в себе чистую любовь и преданность (бхакти) к Шиве и Шакти, то спасительная милость Шивы и Шакти к нам ощущается постоянно. Без милости Бога мы никогда не сможем достичь в своей жизни чего-либо существенного, в т.ч. и столь желанного Освобождения — высшей цели всех религий.

Ради снискания божественной милости необходима садхана (духовное усилие). Но и садхана может оказаться безрезультатной, если нами не движет бхакти (любовь и преданность). Осознавая Шиву Душой своей души и высшим “Я” (Параматманом) всего существующего, мы легко избавляемся от гнетущего ощущения двойственности и, следовательно, всех связанных с этим прочих иллюзий, заблуждений и проблем. Так, следуя Пути Шивы, джива обретает истинное познание себя, мира и Самого Шивы — милостью Шивы достигает реализации восхитительного состояния Шивы.

Шивачара требует для этого лишь одного — отказа от ложного знания “себя”, от эгоцентризма и цепляния за двойственное состояние сознания. Практикующий Шивачару всецело сдается на милость Шакти — Силы Шивы — и, отринув иллюзорные представления о “я” и “мое”, твердо утверждается на Тантрическом Пути. С этого момента жизнь тантриста становится неотделимой от воли Шивы, наполненной присутствием Божественной Шакти и единой сплошной медитацией на свою божественную природу. Такой практикующий (садхака) сам становится неотделимым от Шакти и Шивы.

2. Лингачара — “Путь Лингама”

Лингам Шивы — священный символ и, более того, самовыражение Божества через такую “бесформенную форму”, некое “тело Абсолюта”. Поэтому его почитание — важная и весьма существенная сторона тантризма. Без раскрытия “тайны Лингама” (так в эзотерическом смысле обозначают состояние, в котором Шива, Шакти и дживы сливаются в неразличимом Единстве и полноте) невозможно Освобождение как таковое. Просто верить в Бога еще недостаточно — “вера без дел мертва”. Дела как таковые также сами по себе не ведут к постижению Истины. Обязательно необходима упасана (поклонение) явленному Образу Бога в мире имен и форм. Символ или Образ, в котором почитается Бог-Отец и Богиня-Мать, обязательно должен являть собой — в символической форме — невыразимую сущность Абсолюта, т.е. быть живым выражением невыразимой Истины, своего рода “бесформенной формой”. Этой идее идеально соответствует Шивалингам — символ нерасторжимого единства Бога-Отца и Богини-Матери как двух проявлений Единого Полного Целого. Лингам — главная святыня тантризма и, пожалуй, самый древний из когда-либо почитавшихся и почитающихся символов Божественного.

В “Линга-пуране” (II, гл.II, стр. 40-41) сказано: “Все миры наполнены Лингамом. Все они основаны на Лингаме. Поэтому следует почитать Лингам, если кто-либо желает достичь вечности. Шива и Шива (Шакти) пребывают в образах всех существ. Поэтому Они должны быть почитаемы людьми ради их же собственного блага. Им всегда следует поклоняться и постоянно медитировать на них”.

Лингам — символ Абсолюта в двух Его состояниях: мужское начало олицетворяет Собой Господь Шива, представленный фаллическим символом — Лингамом, а женское начало олицетворяет Собой Шакти Дэви в форме Йони (женского лона). Линга и Йони неразрывно соединены. В действительности Шива и Шакти — суть Одно Целое, поэтому настоящий тантрист, почитая Шивалингам, является и “шиваитом”, и “шактистом” одновременно.

“Верно, что Шива есть также и Богиня. Верно, что Богиня есть так же и Шива. Поэтому люди почитают Их в форме Лингама с осознаванием неразличения... Господь Шива, свободный от различий между реальным (сат) и нереальным (асат), по Своей собственной воле вместе с Богиней пребывает [в форме Лингама] ради защиты и блага мира”, — говорится в “Линга-пуране” (I.75.34-36).

Культ Лингама — обязательный для всех тантристов элемент нитья-садханы (постоянной, ежедневной садханы).

Кроме того, священная церемония надевания нательного Лингама (ишта-линги), известная как Линга-саятта-дикша, является важнейшей формой тантрического посвящения. Для тантриста Линга-саятта-дикша — новое, духовное рождение для Божественной жизни. Посвященный таким образом адепт Тантры начинает постепенно осознавать себя самого, включая свое тело, живым Лингамом Шивы и Его безграничной Шакти.

3. Садачара — “Путь Истины”

Этот принцип предполагает верность Истине во всех поступках повседневной жизни. Правильных воззрений, которые создаются Шивачарой, и упасаны (поклонения), выражающейся в Лингачаре, еще не достаточно. Сама жизнь должна отражать те высшие идеалы, к которым стремится тантрист. Идеальный с точки зрения Тантры образ жизни и представляет собой садачара. Садачара — это истинно тантрический образ жизни, без которого тантрическая садхана малоэффективна или вообще бесплодна.

Каждый приверженец Тантры должен строго следовать духу и букве Учения и быть не только “прихожанином” тантрической общины или всего лишь “интересующимся тантризмом” интеллектуалом. Как истинный сын Шакти и Шивы тантрист принимает принципы Тантры в их целостности и отдается Тантрическому Пути самозабвенно и без остатка. Поверхностное соприкосновение с тантризмом ничего по существу не меняет в ком-либо из нас и все наши проблемы, заблуждения и иллюзии остаются с нами. Тантрой нельзя просто “интересоваться” или “увлекаться”, тантризм невозможно просто “исповедовать”. Тантрическую Традицию нельзя просто “изучать”. Тантрой нужно жить. Стать самому живым воплощением идеалов этого Учения. Естественно, что все это невозможно осуществить без практики садачары.

Садачара как нечто само собой разумеющееся предполагает: прохождение испытательного срока перед посвящением в тантрический культ, а также практическую садхану, строгое следование своему долгу перед Богом-Отцом, Богиней-Матерью, Учением, Общиной и духовным учителем Тантрической Традиции в соответствии с данными во время церемонии посвящения обетами. Ведение истинно тантрического образа жизни является необходимой общей основой для всех форм тантрической практики самосовершенствования. Тот, кто — по невежеству или из лени — отказывается от ведения предписываемого Тантрой образа жизни, презрительно именуется пашу (“животное”, “связанный”, “обусловленный”) и лишается права на посвящение в эзотерические практики и таинства тантризма. Таким образом, неукоснительное соблюдение принципа садачары защищает сокровенные знания и практики Тантры от попадания в руки аморальных и злонамеренных лиц.

Настоящий тантрический образ жизни предполагает тотальную сакрализацию (освящение) всех сторон жизни человека, делая его не просто пашу (чем-то вроде “интеллектуального животного” да и только), а живым Лингамом Шивы и Шакти. Освящая свою жизнь, тантрист становится достойным сосудом для божественной милости (шактипата). Обретя шактипат (благодатную преобразующую духовную силу) непосредственно от Божественной Шакти, тантрист постепенно освобождается от обусловливающих пут пашу-бхавы (“скотской природы”) и становится вирой (“героем”) — настоящим хозяином скрытых в себе самом сил. А вира по самой своей природе недалек от реализации дивья-бхавы (“божественной природы”), а вместе с ней — и конечного Освобождения.

Садачара — это путь постепенного вырастания человека из существа по преимуществу биологического в существо сначала истинно человеческой, а затем и сверхчеловеческой природы. Садачара представляет собой лишь ускорение темпов естественной духовной эволюции дживы. Практикующий садачару как бы интенсифицирует сам процесс своего духовного роста. Разумеется, для истинной практики садачары необходим решительный отказ от всего, что замедляет или тормозит этот духовный рост.

Настоящий тантрический образ жизни включает в себя: чистоту тела, речи и мыслей; ритуальную чистоту; употребление лишь освященной пищи; отказ от употребления наркотиков и других интоксикантов (в т.ч. и алкоголя) за исключением употребления вина — в небольших количествах — в ходе некоторых ритуалов (неритуальное употребление вина запрещено); отказ от беспорядочной половой жизни, отнимающей много энергии и культивирующей крайне примитивное, потребительское отношение к сексу; выполнение определенных ритуально-магических таинств (самскар) в наиболее ответственные моменты жизни — такие как брак, рождение детей и т.п.; избегание бесполезного и чрезмерного общения с непосвященными, безнравственными и далекими от духовности людьми (за исключением случаев профессионально-производственной деятельности и др. подобных случаев); избегание сознательного причинения вреда и беспокойства другим, в т.ч. животным и растениям (кроме случаев ритуальной и др. жизненной необходимости); ведение здорового образа жизни и культивирование здоровых и полезных привычек; выполнение обязательной индивидуальной и коллективной практики (нитья-садханы). Перечисленные и другие принципы составляют то, из чего складывается тантрический образ жизни. Все подробности применения этих принципов на практике согласуются с предписаниями Тантр и наставлениями ачарьев (наставников Дхармы).

Тантра учит: если Дхарма не контролирует своих адептов, то те едва ли могут рассчитывать, что соблюдение ими только отдельно взятых практик Тантры принесет желаемый результат.

Садачара — такой принцип Тантры, который превращает саму жизнь тантристов в сплошное священнодействие и медитацию, каждый миг которой — непередаваемая духовная радость единения с Целым.

4. Бхритйачара — “Путь служения”

“Бхрита” означает на санскрите “слуга”.

Принцип служения требует от тантриста бескорыстия и любви при служении другим. Это принцип не-эгоизма. Последовательное воплощение этого принципа в жизнь помогает изжить эгоистическое, потребительское отношение ко всему, что нас окружает, в т.ч. и по отношению к духовности. Служение другим — не только средство для достижения чего-либо, но одновременно и долг, и жизненная необходимость, и самоцель.

В практической жизни это означает добросовестное отношение к исполнению своего общественного, семейного и религиозного долга. Прежде всего, сюда следует отнести совершение “пяти великих жертвоприношений” (паньча-махаяджня): служение родителям и старшим в роду и семье; служение духовным учителям и наставникам — Гуру, ачарьям и монашествующим подвижникам; служение божествам, святым (сиддхам), а также другим высокопродвинутым в духовном отношении существам сверхчеловеческой природы; служение — в форме заботы и сострадания — существам, чья природа считается менее благоприятной, чем человеческая, — таким, как животные и растения, а также существа невидимого мира — различные духи, демоны и др. низшие существа; служение душам предков.

Служение родителям и старшим в роду и семье осуществляется через оказание им всяческого уважения и почтения, через послушание им и через заботу о них, когда они в преклонном возрасте. Однако, если неверующие, невежественные и деспотичные родители и другие родственники сознательно препятствуют следованию Тантрическому Пути и не идут на какой-либо компромисс, то не будет никакого греха в том, чтобы порвать с ними все отношения и предоставить их самим себе. Предполагается, прежде всего, взаимность в служении родителей и детей друг другу. Как правило, настоящему тантристу всегда удается оказаться в хороших отношениях с родителями и обществом, даже если те и не одобряют его “увлечений мистикой”. В сложных и деликатных взаимоотношениях родителей и детей следует учитывать множество условий конкретной ситуации, времени, места и культуры. Тем не менее, культивировать в себе почтительное отношение к старшим родственникам весьма необходимо всем, кто серьезно стремится следовать Тантрическому Пути.

Служение учителям духовной Традиции, дарующим “второе рождение”, осуществляется через беспрекословное послушание им во всех вопросах духовной жизни. Это, конечно же, не дает права духовным наставникам злоупотреблять своим моральным авторитетом и использовать своих учеников-послушников и мирян ради реализации своих отнюдь не духовных устремлений и желаний. Скромность, правдивость и сострадание — важнейшие качества истинного духовного наставника и он обязан эти качества в себе развивать. Ученики же должны относиться к своему учителю как к отцу, дающему новое, духовное рождение, а к священнослужителям и монахам — как к старшим братьям.

Служение божествам и другим сверхчеловеческим благим существам необходимо, т.к. это расширяет само Богопочитание. Божеств следует рассматривать как частичные проявления Божественной Шакти, а не как всего лишь “отдельные” сущности. Считая божеств самостоятельными личностями, тантрист мало чем будет отличаться от заурядного индуиста-многобожника. Почитая таким образом Божественную Мать — Жизненную Силу всех божеств — во всех высокопродвинутых в духовной эволюции существах, тантрист оказывается в идеальных взаимоотношениях с ними и они начинают помогать ему в его личном восхождении сначала к их уровню сознания, а затем и к Высшему Состоянию. Божества, великие сиддхи и йогины, другие высшие духовные существа божественной и полубожественной природы опекают тантристов на Тантрическом Пути как своих младших братьев и учеников.

Служение предкам осуществляется, прежде всего, через продление их рода, т.е. через рождение детей. Создавать семьи и рождать детей — священный долг перед поколениями предков, своим народом и Родиной. Даже люди, тяготеющшие к подвижнической жизни, безбрачию и монашеству, должны согласно Тантрической Традиции, отходить от мирской жизни лишь после того, как выполнят этот долг и “поставят на ноги своих детей”. Принятие монашеских обетов в молодом возрасте не рекомендуется в тех случаях, когда молодой человек — единственный сын у своих родителей или если он — единственный кормилец своей престарелой и больной матери, а также в других подобных случаях (которые оговариваются особо в священных Тантрах).

Служение же всем остальным типам существ бывает нескольких типов:

1) служение ближним, с которыми тантрист не связан родственными узами — как единоверцам, так и всем соотечественникам — через выполнение своего общинного и общественного долга;

2) служение низшим существам видимого мира: животным и растениям через отдавание им остатков пищи, а также другие проявления заботы о них;

3) служение низшим существам невидимого мира (духам, демонам и т.п. существам) через чтение специальных молитв и мантр с целью смягчения и нейтрализации возможного негативного влияния с их стороны на жизнь людей, животных и растений, а также через проведение различных ритуально-магических таинств.

Необходимость служения низшим существам невидимого мира, т.е. духам и демонам, может показаться весьма странной для людей, несведущих в Тантре. Во многих иных духовных и мистических традициях служение демонам и духам не только не практикуется, но и решительно осуждается. Нередко тантристов обвиняют в “дьявольщине” и практике черной магии. На самом деле все обстоит совсем иначе.

Демоны и духи являются самыми падшими из существ с наиболее отягченной кармой. Их участь считается куда более незавидной, чем даже участь животных. Учение Тантры, требующее гуманного отношения ко всему живому, предполагает сострадательное отношение даже к демонам и духам. Просто стремясь “изгонять нечистую силу” и т.п., мы не только не сможем изменить демоническую природу этих существ, но даже усилим ее, озлобляя и без того злобных демонов и нечистых духов. Поэтому тантризм рекомендует умиротворять и как бы “приручать” их, делая безобидными для людей и других существ видимого мира. Так, попадая в магическую зависимость от высокопосвященных тантриков, демоны и духи не только перестают вредить приверженцам Тантры, но, напротив, даже помогают — по мере своих сил и возможностей — защищая тантристов от их врагов и недоброжелателей. Таким образом, усмиренные и умиротворенные демоны и духи превращаются в дхармапал (“защитников Дхармы”), как бы “приручаются”. Это чем-то напоминает приручение диких животных, которые становятся верными друзьями и помощниками человека. Конечно же, нечистые духи и демоны — далеко не безобидные и бескорыстные “друзья”. Но даже их — при всей их низменной и демонической природе — можно сделать нужными и полезными другим. Так начав служить возвышенным идеалам Дхармы (пусть этого всецело и не осознавая!) эти существа постепенно исчерпывают свою дурную карму и начинают духовно возрастать и очищаться, освобождаясь затем от своих демонических воплощений и перерождаясь в более благоприятные формы существования.

Таким образом, истинный тантрист помогает спастись даже “чертям”, т.к. ко всем существам относится с любовью и состраданием, видя в них, прежде всего, своих братьев и сестер, детей общих Божественных Родителей — Шакти и Шивы.

Ни в ком не видеть врага, а только родственников в Духе и Космической Семье — Отца, Мать, братьев, сестер и друзей, достойных нашего к себе внимания, любви, сострадания и служения — вот что означает на деле тантрический принцип бхритьячары (“пути служения”).

Тот, кто сам привыкает служить всем и Всему, осознав это как свое естественное предназначение, тому начинает служить Само Целое, вся Полнота реальности. Так индивидуум постепенно осознает себя единым с Целым, пока не реализует окончательно состояние Божественной Полноты и Всеединства.

5. Ганачара — “Путь общности”

“Гана” означает на священном санскрите “общность”, “клан”, “община”, “племя”.

Данный принцип Тантры предполагает необходимость настоящей тантрической общины для полноценной тантрической садханы (духовной практики). Вне такой общности тантрическая садхана в полном объеме становится практически невозможной. Узкий путь йогина-одиночки или мистика-
индивидуалиста — это не Тантра. Постоянное общение с духовным учителем и Общиной совершенно необходимо. Принадлежность тантриста к Общине (Сангхе) для полноценной садханы необходима не меньше всех прочих принципов следования Тантрическому Пути. Многие же требования тантрической Дхармы могут быть реализованными лишь при наличии Общины как таковой и в рамках самой Общины. Поэтому Община в Тантре — настоятельная необходимость и одновременно средство для осуществления на практике многих идеалов садханы. Так же как создание семьи совершенно необходимо для продолжения рода и передачи подрастающему поколению знаний и опыта родителей, так и создание духовной семьи — Общины — необходимо для полноценной передачи священного Знания Тантрической Традиции. Кроме того, настоящая тантрическая Сангха (Община) — земная форма (а точнее, частичное проявление) Космической Семьи (Кулы) Шивы и Шакти. Именно Община позволяет реально постичь сам эзотерический принцип Кулы.

Ни физические, ни умственные, ни моральные силы людей нашего времени не позволяют особо преуспеть в садхане и достичь многих сиддхи (сверхспособностей) только одними лишь личными усилиями. Поэтому тантрические Учителя разработали особые упайи (методы) садханы специально с учетом недостатков и преимуществ нашего времени. Эти методы так или иначе предполагают соединение индивидуальных усилий с усилиями других. Чтобы эти методы не оказались безрезультатными, необходима особая общность посвященных. Эта общность (гана, или Сангха) — не просто общество тантрических мистиков, а некое коллективное Тело Шакти, духовная семья. На формирование подобной общности (“с нуля”) нередко требуются многие годы. В странах, где тантризм существует веками, такие общины сложились исторически.

Особенностью тантрических общин является их чрезвычайно сложная внутренняя структура, система посвящений и связанных с ними практик. Важно отметить также и особый характер психологии взаимоотношений в рамках подобных общин. Именно ореол тайны вокруг сокровенных практик тантрических общин породил массу самых несуразных и диких слухов о последователях тантрического культа. Достаточно сказать, что все подобные слухи — плод обывательских предрассудков и ничего более. Тантра — отнюдь не сборище “сексуальных извращенцев”, “чернушников” и “аморальных нигилистов”. Последователи классического, настоящего тантризма не более аморальны, чем адепты буддизма, ислама или христианства.

Первое, что необходимо для вступления в тантрическую Общину, это обретение прибежища в Пяти Драгоценностях Тантры: в Шиве — Высшем Боге-Отце и Учителе Тантры и Йоги, в Тантрической Дхарме (Учении и Законе жизни), в Сангхе (Общине), в Божественной Шакти и в Учителе (Гуру, или Ачарье). Причем, Учитель должен обязательно принадлежать к традиционной тантрической линии преемственности Учителей. Сознательно обретя прибежище в Пяти Драгоценностях, получив посвящение от Учителя и будучи принятым в Сангху (Общину), только что посвященный входит в первый, самый обширный круг адептов Тантры — круг т.н. “свободных последователей”, не связанных какими-либо жесткими обетами и обязательствами. Для вхождения в остальные “круги” (чакры) посвященных тантриков, необходимы различные последовательные уровни дикши (посвящения). Эти посвящения даются Учителями по мере накопления учениками определенных заслуг перед Учением и Общиной, а также по мере способностей и навыков в садхане. Естественно, что только Учителя определяют степень достойности учеников для получения тех или иных посвящений.

Войдя в “первый круг” (или т.н. “широкую чакру”), новопосвященный тантрик должен регулярно участвовать в коллективных формах поклонения и медитации — Дхармачакрах, а также активно заниматься карма-йогой, т.е. бескорыстным трудом на благо всей Общины. На этой стадии ученик привыкает к практикованию тантрического образа жизни, к послушанию духовному наставнику (ачарье) и монахам (авадхутам). Если хотя бы в течение полугода новопосвященный тантрик не поддерживает живых связей с Общиной и Ачарьей, то его следует считать отпавшим от Тантрического Пути.

Возврат его в Общину становится возможным лишь через повторное посвящение (на этот раз к нему предъявляются гораздо более строгие требования).

Изгнание из Общины — самое суровое наказание для тантриста. Это “отрезание” отступника от спасающей общности Сангхи, вне которой тантрическая садхана становится вообще бессмысленной. Эта крайняя мера применяется в качестве наказания за особо серьезные проступки перед Тантрической Дхармой.

В настоящей тантрической общине должен царить дух братства, взаимного служения и любви. Все посвященные члены Общины рассматриваются как братья и сестры, а свободные последователи — как друзья. Саму же общину следует рассматривать как Шива-гану (Шива-кулу), “семью Шивы”, вне которой никакое серьезное следование Кулачаре, т.е. Тантрическому Пути, вообще невозможно.

Однако, следует помнить, что простым объединением всех “желающих заниматься Тантрой” в “круг Дхармы” (гану, Сангху) невозможно сразу же создать настоящую Шива-гану. Истинная Шива-гана образуется не столько в результате добровольного объединения ее членов в некую единую общность, сколько в результате приведения в действие особых мистических механизмов, непостижимых для непосвященных в тайны Тантры и тем более для обывателей (пусть даже и весьма “духовных”!). Только тот, кто сам принадлежит к чакре (кругу) высокопосвященных тантриков и обладает соответствующими знаниями и полномочиями, может образовать настоящую тантрическую чакру, которая, в свою очередь, — лишь структурная единица Космической Шива-ганы.

Пока настоящая гана не образована и ее члены не переживают свою общность как единую духовную семью, тантрическая садхана в своем полном объеме невозможна и, следовательно, ни бхукти (наслаждения и радости), ни мукти (освобождение) достигнуты не будут. На этом уровне тантрическая садхана мало чем будет отличаться от заурядного экзотерического обрядоверия большинства мировых религий. А тантрическая община будет являться всего лишь церковной организацией.

Важно понять, что гана — не социальное и не юридическое объединение (хотя и не исключает образования некой признанной в рамках общества структуры). Это, скорее, некая семья родственных друг другу душ, связанных общностью кармы и определенной предрасположенностью к следованию Тантрическому Пути (такая предрасположенность достигается, согласно священным Тантрам, “после заслуг многих и многих рождений”). Именно подобная общность индивидуальных карм и склонность к тантризму приводят таких существ на Путь Тантры, в Семью Шивы. И лишь на земном плане Шива-кула проявляет себя в форме общности (Сангхи) конкретных тантрических чакр (групп посвященных).

Вступление в классическую общину тантристов — в Семью Шивы — возможно лишь благодаря милости Самого Шивы, а такая милость может быть вызвана лишь исключительной преданностью (бхакти) Шиве и Шакти, которая, в свою очередь, обретается заслугами души во многих рождениях.

Помимо прочего, принцип ганачары требует от последователей Тантры жить и действовать так, чтобы силой убеждения и личного примера привести все существа на Тантрический Путь, в Семью Шивы. Так постепенно ускоряется приближение глобального Преображения материального мира и его обитателей — достижение “Царства Божьего на земле, как и на небе”. Разумеется, это предполагает проповедь Тантрического Учения и образа жизни всем, всегда и везде, насколько это позволяют конкретные условия времени, места и обстоятельств. Однако, проповедь не должна быть навязчивой и назойливой. Следует терпимо относиться к любым взглядам (кроме, пожалуй, откровенно человеконенавистнических и антиобщественных) и уважать свободу каждой личности самостоятельно выбирать, во что верить, а во что — нет. Важно при проповеди Учения руководствоваться принципами терпимости, сострадания, служения и любви. Это, тем не менее, отнюдь не предполагает пассивной терпимости к любым проявлениям насилия и зла. Искреннее желание помочь всем существам постичь истинные законы бытия и обрести Знание, ведущее к ничем не ограниченной Свободе, любовь и сострадание ко всему живому — такие качества должны двигать тем, кто проповедует Тантрический Путь.

И нет большей удачи для дживы (индивидуальной души), чем удостоиться подобной милости Шивы и Его преданных детей — тантриков. Обретение прибежища в Опорах Тантрической Дхармы и вхождение в Семью Шивы и Шакти, следование совместно с этой Семьей Тантрическому Пути облегчает достижение всего остального, ради чего живет каждый человек — бхукти (радости жизни) и мукти (конечное Освобождение). Полноты и того, и другого.

______________

Таковы Пять Драгоценных Принципов следования Тантрическому Пути. Они выражают самую суть того, во что и как верят тантристы и чем руководствуются в своих взаимоотношениях с Богом, миром и остальными живыми существами. Если бы все существа осознали свою личную необходимость следовать этим простым, но столь необходимым для духовного роста принципам по-настоящему духовной и сакрализованной жизни, то, несомненно, страданий и зла в мире стало бы намного меньше. Бесполезно одними лишь пылкими речами обличать зло. Куда лучше дать простые и доступные буквально каждому средства изменения жизни к лучшему.

Тьма не разгоняется палкой. Тьма — не отрицание света, а всего лишь его недостаточность. Зло — не происки какого-то “дьявола”. Зло — это недостаток добра и света, любви и сострадания в нас самих. Небольшая свеча способна осветить целое помещение, погруженное во мрак. Так и следование Драгоценным Принципам Тантрической Дхармы преображает жизнь, наполняя ее светом реально ощущаемого Божественного Присутствия. Божественное встречается с человеческим и переживается как Одно Целое.

Таков подход Тантры к практике духовного совершенствования и к жизни в гармонии с Целым.

Пять Драгоценных Принципов — это те критерии духовного роста дживы, без следования которым в повседневной жизни практически недостижим успех в тантрической садхане. Сам же духовный рост индивидуума, путь духовного восхождения индивидуального сознания дживы к единству с Космическим Сознанием Шивы состоит из шести ступеней-стадий, известный как шат-стхала (“шесть ступеней”).

ХАРИ ОМ ТАТ САТ

http://kriya-yoga.110mb.com/tantra-practice.htm

11.21. Объяснение ведического пути (из Мистерий Бхагават Пураны)

Господь Кришна продолжал: “Преданность своему долгу признается всеми как достоинство; все, что противоположно этому, считается злом. Отсюда то, что является достоинством для одного, не будет таковым для другого. Этот парадокс был намеренно установлен, чтобы породить здравое сомнение относительно зла, добра, ошибок и тем самым сохранять ум человека от окостенения и догм. Другие определения добра и зла имеют целью сохранить устои общества и установить основы поведения, приемлемые для большинства народа. Подобное описание становится необходимым, чтобы направлять тех, на кого возложено поддержание закона и порядка.

Все существа в этом мире состоят из пяти элементов и души, и потому не имеют отличий. Веды подразделяют их на брахманов и так далее, чтобы указать наилучший способ достижения совершенства и предписать им определенные обязанности. На самом деле, Веды, являющиеся Моим словом, наделяют качествами добра и зла даже пространство (место) и время! Таким образом, одни места считаются священными, а другие нет. И одни периоды считаются благоприятными, а другие нет. Некоторые предметы, входящие в соприкосновения с другими предметами, загрязняются; а их очищение совершается также при помощи очищающих веществ, таких как земля, вода, огонь, воздух и отрезок времени. Существа, наделенные чувством “я”, очищаются от загрязнения посредством омовений, милосердия, епитимьи и обрядов, но прежде всего — посредством памятования обо Мне.

Мантра является очищающей, когда она повторяется с надлежащим знанием, и работа является очищающей, когда она предлагается Мне. Итак, с помощью очищения места, времени, материи, исполнителя, мантр и работы человек становится религиозным, а тот, кто пренебрегает этими шестью принципами, считается безбожным.

Сами Веды утверждают, что в определенных обстоятельствах добро становится злом и наоборот, дабы стало ясно, что эти ценности не являются абсолютными. Те же самые поступки, которые ведут к падению праведника, не вызывают падения того, кто уже является падшим. На самом деле, тот, кто лежит на земле, не может упасть еще дальше. Например, считая что-то или какое-то действие добрым, человек привязывается к нему; от такой привязанности проистекает желание, которое приводит к ссоре с другими людьми; затем появляется гнев и заблуждение, затеняющее мудрость — а это уже зло! Подобное, лишенное бдительности и механическое следование добру уничтожает само его предназначение.

Как известно, Веды поощряют выполнение определенных обязанностей и обрядов для достижения небесных удовольствий. Зная о недолговечности последних, как Веды могли написать об этом? Тем не менее, это сделано лишь для того, чтобы отвратить людей от чувственной жизни и направить их затем к Богу. Высказывания Вед трудны для понимания. Звук произносимой ведической мантры сам по себе не является истиной. Подлинное значение Вед скрыто и известно только Мне. Следовательно, только тот, кто целиком предан Мне, сможет его постичь”.

ПОЧИТАНИЕ ГОСПОДА ГАНЕШИ - ОСНОВУ ТАНТРИЧЕСКОГО ПУТИ!

Поклонение Тому Владыке Ганов, Кто уничтожает все препятствия и Которому поклоняются даже девы ради исполнения своих желаний

Gananam adhipaschando gajavakthrasthrilochana,
Preetho bhavatu may nithyam varadatha vinayaka. 2

Радуйся ежедневно, об Винайака, Дарующий все блага, Господин ганы, Свирепый, Слоноликий, Треглазый,

Gajananam ganapathim gunanamalayam param,
Thamdevam girijasoonum vandeham amararchidham. 3

Почитаемый богами, Слоноглавый, Руководящий ганами Шивы, Хранитель благого, Превосходящий все, Сын богини Парвати.

Ганеша двадаша нама стотра

Ганеша двадаша нама стотра

(из Нарада пураны)

Перевод с санскрита на английский P. R. Ramachander.
Перевод с английского на русский Шантира Шани и Мадхудхари Деви.

pranamya sirasa devam gauri putram vinayakam

bhakthya vyasa smaren nithya mayu kama artha sidhaye

Изучивший все, и желающий долгой жизни, имущества и семейного счастья, должен чтить Господа Винайаку, Сына Богини Гаури.

prathamam vakra thundam cha ekadantham dveethiyakam
trithiyam krishna pingalaksham gajavakthram chathurthakam

Почитай Его: во первых, как будто Бога со сломанным бивнем; во других, как будто Бога с одним бивнем; в третьих, как будто Бога с красно-черными очами; в четвертых, как будто Бога с лицом слона;

lambhodaram panchamam cha sashtam vikatameva cha
sapthamam vignarajam cha dhoomra varnam thadashtamam

в пятых, как будто Бога с внушительным животом; в шестых, как будто Бога сурового к врагам; в седьмых, как будто Бога – уничтожителя всех препятствий, в восьмых, как дымоцветного Бога;

navamam phala chandram cha dasamam thu vinayakam
ekadasam ganapathim dwadasam the gajananam

в девятых, как будто Бога носящего полумесяц во лбу; в десятых, как будто Бога, управителя препонов; в одинадцатых, как будто Бога Владыку Ганы; в двенадцатых, как Слоноликого Бога.

dwathasaithani namani trisandhyam ya paden nara
na cha vigna bhayam thasya sarva sidhi karam dhruvam

Всякий читающий данные двенадцать имен Господа Ганеши на рассвете, в полдень и на закате, ни в жизнь никак не станет побежден и прктически всегда достигнет того, чего он хочет:

vidyarthi labhadhe vidhyam danarthi labhathe danam
puthrarthi labhathe puthran moksharthi labhathe gatheem

учащийся получит знание; мечтающий об богатстве – разбогатеет; жаждущий наследника – получит сына; стремящийся к мокше – познает Безличное.

japeth ganapathi sthothram shadbhir masai phalam labeth
samvatsarena sidhim cha labhathe nathra samsaya

Результаты чтения этого гимнабудут полученны от Ганапати в течении шести месяцев и в течении года будут исполненны все пожелания. Несть сомнения вэтом, нет сомнения в этом.

1. Вначале выполняется почитание Гуру.

В уме вызывается образ духовного учителя (дикша-гуру), стопы которого поклоняющийся мысленно “помещает” у себя над макушкой и медитирует на них некоторое время. При этом совершается ментальная Гуру-пуджа и произносится мантра-молитва духовному учителю. Садхака, не знающий правил выполнения Гуру-манаса-пуджи, должен почтить своего Наставника произнесением Пранамы, Гуру-стотры, Гуру-аштаки или хотя бы мантрами:

Аим Шри ... (имя Гуру) ... Гураве намах!

ОМ гурубхйо намах,
ОМ парама-гурубхйо намах,
ОМ пара-пара-гурубхйо намах,
ОМ парамештхи-гурубхйо намах!

Так ученик устанавливает в своем тонком теле мистическую связь с парампарой учителей и испрашивает благословение на совершение обряда. Дополнительные разъяснения относительно особенностей Гуру-манаса-пуджи следует получить у самого Гуру.

2. Далее возглашается самкальпа (намерение). И вот как это делается: приготовив все необходимое для пуджи, приняв подходящую для поклонения позу, выполнив ритуал магического “ограждение сторон“ (диг-бандхану) с мантрами ХУМ ПХАТ (или ОМ БХУР БХУВАХ СВАР ОМ) и окропление предметов пуджи, садхака (садхика) вслух или ментально ясно формулирует и выражает основную цель совершения обряда примерно следующим образом:

“Я, такой (такая)-то, ученик(-ца) Гуру ..., в день .... такого-то года, в таком-то месте, по такому-то поводу и с такой-то целью намереваюсь, с благословения своего Гуру, совершить такую-то пуджу с целью умилостивления Ганеши и испрашивания его благословения на .... , а также .... ради .... Да будет мое намерение успешным и да будет почитаемый мною Ганеша удовлетворен и милостиво расположен ко мне!”.

3. Выполнение ньясы (риши-ньясы и кара-ньясы)

-касаясь лба, следует произнести: ГАНАКА-РИШАЙЕ НАМАХ (Почтение риши Ганаке!)

-…рта : НИЧРИД-ГАЙАТРИ-ЧХАНДАСЕ НАМАХ (Почтение метрическому размеру ничрид-гайатри)

- ...сердца: ГАНАПАТАЙЕ ДЕВАТАЙАИ НАМАХ (Почтение Божеству Ганапати!)

Потом идет Кара-ньяса. Соединяя последовательно концы пальцев обеих рук (начиная с больших пальцев), проиносить мантры :

ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАМ АНГУШТХАБХЙАМ НАМАХ

ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГИМ ТАРДЖАНИБХЙАМ СВАХА

ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГУМ МАДХЙАМАБХЙАМ ВАШАТ

ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАИМ АНАМИКАБХЙАМ ХУМ

ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАУМ КАНИШТХАБХЙАМ ВАУШАТ

Соединяя ладони, а затем тыльные стороны кистей обеих рук, произнести :

ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАХ

КАРАТАЛА-КАРА-ПРИШТХАБХЙАМ ПХАТ

Далее следует Шаданга-ньяса. Касаясь правой ладонью своего тела в указанных местах, произносить :

Сердце : ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАМ ХРИДАЙАЙА НАМАХ

Верх лба : ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГИМ ШИРАСЕ СВАХА

Макушка :ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГУМ ШИКХАЙАИ ВАШАТ

Скрещивая руки : ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАИМ КАВАЧАЙА ХУМ

Касаясь указательным, средним и безымянным пальцами обеих глаз и межбровья :
ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАУМ НЕТРА-ТРАЙАЙА ВАУШАТ

Ударяя указательным и средним пальцами правой руки по левой ладони :

ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАХ АСТРАЙА ПХАТ

4. Затем совершается дхйана (медитация на образ Божества) :

ЭКАДАНТАМ ШУРПА-КАРНАМ ГАДЖА-ВАКТРАН-ЧАТУР-БХУДЖАМ |

ПАШАНКУША-ДХАРАН-ДЕВАМ МОДАКАН-БИБХРАТ-АНКУРАИХ ||

РАКТА-ПУШПА-МАЙИМ МАЛАМ КАНТХЕ ХАСТЕ ПАРАМ ШУБХАМ |

БХАКТАНАМ ВАРАДАМ СИДДХИ-БУДДХИБХЙАМ СЕВИТАМ САДА ||

СИДДХИ-БУДДХИ-ПРАДАМ НРИНАМ ДХАРМАРТХА-КАМА-МОКШАДАМ |

БРАХМА-РУДРА-ХАРИНДРАДЙАИС-САМСТУТАМ-ПАРАМАРШИБХИХ ||

(Созерцаю с благоговением образ Одноклыкого, Большеухого, Слоноликого, Четырехрукого бога, держащего в своих превосходных руках петлю, стрекало, сладости модака и стебель тростника для письма, носящего на шее гирлянду из красных цветов, дарующего желанные дары своим бхактам, постоянно почитаемого богинями Сиддхи и Буддхи, дарователя людям совершенств (сиддхи) и разума (буддхи), праведности (дхармы), благополучия (артхи), наслаждения (камы) и освобождения (мокши), воспеваемого Брахмой, Рудрой, Хари (Вишну), Индрой и прочими богами вместе с высшими риши.)

Произнеся эту дхьяна-мантру, следует вызвать в уме образ Ганеши, почтить его ментальной пуджей, восторженно, с верой и преданностью созерцать его качества и атрибуты и наполниться внутренне его присутствием.

5. Прана-пратиштха (перенос энергии присутствия божества во внешний образ или янтру).

Выполняется она с помощью авахана-мудры и красного цветка с мантрой :

ХЕ ХЕРАМБА ТВАМ-ЭХЙЕХИ ХЙАМБИКА-ТРЙАМБИКАТМАДЖА |
СИДДХИ-БУДДХИ-ПАТЕ ТРЙАКША ЛАКША-ЛАБХА-ПИТУХ ПИТАХ ||
НАГАСЙАМ НАГАХАРАМ ТВАМ ГАНА-РАДЖАМ ЧАТУР-БХУДЖАМ |
БХУШИТАМ СВАЙУДХАИР-ДИВЙАИХ ПАШАНКУША-ПАРАШВ-АДХАИХ ||
АВАХАЙАМИ ПУДЖАРТХАМ РАКШАРТХАМ ЧА МАМА КРАТОХ |
ИХА”ГАТЙА ГРИХАНА ТВАМ ПУДЖАМ ЙАГАМ ЧА РАКША МЕ ||

(О Херамба! Приди же, о Сын трех Матерей, сын Амбики, Супруг богинь Сиддхи (Совершенства) и Буддхи (Разума), Отец божеств Лакши (Успеха) и Лабхи (Достижения)! Тебя, украсившего себя Змеем змей, Царя ганов, Четырехрукого, украшенного и вооруженного всевозможными божественными атрибутами — петлей, стрекалом и др., призываю ради пуджи и ради защиты моих действий. Приди же сюда и защити мою пуджу и жертвоприношение !)

Касаясь мурти (или янтры) Ганеши произнести :

ОМ БХУР-БХУВАХ СВАХ СИДДХИ-БУДДХИ-САХИТАЙА ГАНАПАТАЙЕ НАМАХ ГАНАПАТИМ-АВАХАЙАМИ СТХАПАЙАМИ

( Ом. ... Поклонение Ганапати, сопровождаемому богинями Сиддхи и Буддхи! Призываю и устанавливаю присутствие Ганапати).

6. Предложение божеству асаны (места):

ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАНАПАТАЙЕ НАМАХ
АСАНАМ САМАРПАЙАМИ

7. Свагата (приветствие присутствия божества в мурти или янтре) и поклон:

НАМО ВРАТА-ПАТАЙЕ НАМО ГАНАПАТАЙЕ НАМАХ ПРАМАТХА-ПАТАЙЕ
НАМАСТЕСТУ ЛАМБОДАРАЙАИКАДАНТАЙА ВИГХНА-ВИНАШИНЕ ШИВА-
СУТАЙА ВАРАДА-МУРТАЙЕ НАМО НАМАХ

(Поклонение Повелителю обетов, поклонение Ганапати, поклонение Повелителю праматхов ! Да будет тебе поклонение — Толстобрюхому Экаданте, Устранителю препятствий, Сыну Шивы, Благообразному — поклонение, поклонение! )

Далее совершается собственно пуджа

8. Поднесение падьи (воды для омовения стоп):

ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАНАПАТАЙЕ НАМАХ
ПАДЙАМ САМАРПАЙАМИ

9. Поднесение аргхьи (воды для омовения рук):

ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАНАПАТАЙЕ НАМАХ
АРГХЙАМ САМАРПАЙАМИ

10. Поднесение ачаманийи (воды для испития):

ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАНАПАТАЙЕ НАМАХ
АЧАМАНИЙАМ САМАРПАЙАМИ

11. Поднесение паньчамриты (смеси из молока, простокваши, гхи, меда и сахара):

ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАНАПАТАЙЕ НАМАХ
ПАНЧАМРИТА-СНАНАМ САМАРПАЙАМИ

12. Поднесение шуддходаки (свежей чистой воды):

ОМ .... ШУДДХОДАКА-СНАНАМ САМАРПАЙАМИ

13. Поднесение одеяний:

ОМ .... ВАСТРАНИ САМАРПАЙАМИ

14. Поднесение украшений:

ОМ .... БХУШАНАНИ САМАРПАЙАМИ

15. Поднесение чанданы (сандаловой пасты):

ОМ .... ЧАНДАНАМ САМАРПАЙАМИ

16. Поднесение кумкумы или синдуры (красного порошка):

ОМ .... КУМКУМАМ (СИНДУРАМ) САМАРПАЙАМИ

17. Поднесение акшаты (цельных зерен риса или других злаков):

ОМ .... АКШАТАМ САМАРПАЙАМИ

18. Поднесение цветов:

ОМ ... ПУШПАНИ САМАРПАЙАМИ

Если предлагается только один цветок, то следует произнести “ПУШПАМ”. При предложении гирлянды из цветов (или зеленых листьев) произносится мантра:

ОМ .... ПУШПА-МАЛАМ (ПАТРА-МАЛАМ) САМАРПАЙАМИ

19. Поднесение благовонного воскурения (дхупы):

ОМ .... ДХУПАМ САМАРПАЙАМИ

20. Поднесение горящего светильника (дипы):

ОМ .... ДИПАМ САМАРПАЙАМИ

21. Поднесение жертвенного угощения (найведьи):

ОМ .... НАЙВЕДЙАМ САМАРПАЙАМИ

Особая мантра для поднесения свежих зеленых побегов злаковых растений:

ОМ .... АНКУРАМ САМАРПАЙАМИ

22. Поднесение цельного плода:

ОМ .... ПХАЛАМ САМАРПАЙАМИ

23. Поднесение ачаманийи (чистой воды для испития и очищения рта и губ):

ОМ .... АЧАМАНИЙАМ САМАРПАЙАМИ

24. Поднесение монет и т.п. атрибутов и символов богатства и благополучия:

ОМ .... ДРАВЙА-ДАКШИНАМ САМАРПАЙАМИ

25. Выполнение прадакшины (ритуального обхода алтаря по часовой стрелке):

ОМ .... ПРАДАКШИНАМ САМАРПАЙАМИ

Во время обхода произносить:

ЙАНИ КАНИ ЧА ПАПАНИ ДЖАНМАНТАРА-КРИТАНИ ЧА
ТАНИ САРВАНИ НАШЙАНТУ ПРАДАКШИНАМ ПАДЕ ПАДЕ
(Все те грехи, что содеяны мною в различных воплощениях и жизнях, — все они да будут уничтожены с каждым шагом этой прадакшины!)

26. Арати, предложение колеблющегося пламени (обычно горящей камфоры):

ОМ .... АРТИКЙАМ САМАРПАЙАМИ

Предлагать огонь стоя, под звуки пения или музыки (можно использовать магнитофонную запись), либо просто повторять “ДЖАЙА ГАНЕША ! ДЖАЙА ГАНЕША ! ...”

27. Пушпанджали (поднесение пригоршни цветов):

ОМ .... ПУШПАНДЖАЛИМ САМАРПАЙАМИ

28. Поклон (намаскара) и молитва (прартхана):

ОМ .... СА-ПРАРТХАНА-НАМАСКАРАМ САМАРПАЙАМИ

Склонившись, читать молитву:

РАКША РАКША ГАНАДХЙАКША РАКША ТРАИЛОКЙА-РАКШАКА
БХАКТАНАМ-АБХАЙАМ КАРТА ТРАТА БХАВА БХАВАРНАВАТ
ВАКРАТУНДА МАХАКАЙА КОТИ-СУРЙА-САМАПРАБХА
НИРВИГХНАМ КУРУ МЕ ДЕВА САРВА-КАРЙЕШУ САРВАДА

(Защити, защити, о Повелитель ганов! Защити, о Защитник трех миров,
Дарователь бесстрашия бхактам, Спаситель от страданий в пучине бытия! О Вакратунда, Огромнотелый, превосходящий своим сиянием миллионы солнц, устрани, о Бог, все препятствия во всех моих действиях и начинаниях!)

При этом можно также помолиться и своими словами (мысленно или вслух) о личных нуждах.

29. Джапа мула-мантры:

Взяв в правую руку четки, произнести джапамала-прартхану (молитву четкам):

МАМ МАЛЕ МАХАМАЙЕ САРВА-ШАКТИ-СВАРУПИНИ
ЧАТУР-ВАРГАС-ТВАЙИ НЙАСТАС-ТАСМАН-МЕ СИДДХИДА-БХАВА
АВИГХНАМ КУРУ МАЛЕ ТВАМ ГРИХНАМИ ДАКШИНЕ КАРЕ
ДЖАПА-КАЛЕ ЧА СИДДХЙ-АРТХАМ ПРАСИДА МАМА СИДДХАЙЕ
ОМ АКША-МАЛАДХИ-ПАТАЙЕ СУСИДДХИМ ДЕХИ ДЕХИ
САРВА-МАНТРАРТХА-САДХИНИ САДХАЙА САДХАЙА
САРВА-СИДДХИМ ПАРИКАЛПАЙА ПАРИКАЛПАЙА МЕ СВАХА

(О мала, воплощение Махамайи, олицетворение всех сил!
В тебе запечатлены все четыре цели человеческого существования. Будь же для меня источником всех сиддхи! Избавь меня от всевозможных помех во время джапы, когда я беру тебя в свою правую руку. Сиддхи и желаемый успех мне даруй!
О Повелительницавсех четок! Превосходные сиддхи даруй, даруй!
Успех в практике всех мантр обеспечь, обеспечь!
Помоги мне обрести все сиддхи! Сваха!)

ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАНАПАТАЙЕ ВАРА-ВАРАДА
САРВА-ДЖАНАМ МЕ ВАШАМАНАЙА ТХАХ ТХАХ

(Ом. Шрим. Хрим. Клим. Глаум. Гам. Поклонение тебе, о Ганапати, дарователь желаемого! Умы всех людей подчини моему влиянию! Тхах. Тхах).

Повторяется (по четкам) эта мула-мантра Ганеши, как минимум, 108 раз (1 “круг”), после чего плод (результат) джапы также жертвуется божеству с мантрой :

ГУХЙАТИ-ГУХЙА-ГОПТА ТВАМ ГРИХАНАС-МАТКРИТАМ ДЖАПАМ
СИДДХИР-БХАВАТУ МЕ ДЕВА ТВАТ-ПРАСАДАН-ГАНЕШВАРА

(О Хранитель тайны всех тайн! Прими как дар выполненную мною джапу. Даруй мне желанные сиддхи, о бог, по твоей милости, о Владыка ганов!)

Произнеся эту мантру, следует пожертвовать плод джапы в левую руку образа Ганапати.

30. Продолжение поклонения в других формах:

Если поклоняющийся желает, то может читать хвалебные гимны (стотры), петь бхаджаны, прославляющие Ганешу, повторять 108 или 1008 его имен, совершить хому (огненное жертвоприношение) или просто помолиться своими словами о личных нуждах.
ОМ ГАМ ГАНАПАТАЙЕ НАМАХ! ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!
http://kriya-yoga.110mb.com/ganapati.htm

Семинар " КРИЙЯ (Крия) ТАНТРА ЙОГА ".
ОМ ШАКТИ! ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ! ХРИМ ШРИМ КРИМ ПАРАМЕШВАРИ КАЛИКЕ СВАХА!
Этот семинар открывает врата Учения Тантра-Йоги и приглашает вас пройти Тантрический Путь Крийя-Тантра-йоги, Чарья-Тантра-йоги, Кундалини-Тантра-йоги и Аннутара-Тантра-йоги. Он раскроет первый круг постижения великого учения - Каула-Тантры и сформирует понятия методов и процесса обучения. На этом семинаре мы будем очищать 5 элементов нашего тела ( земля, вода, огонь, воздух и эфир) и формировать устои тантрической практики, которые позволят вам практиковать Тантру самостоятельно, иными словами Гуру Ади-Натха Шиваисса будет рассказывать и показывать, что такое тантрическая садхана – для обычных людей неучеников и для учеников разных типов. Очищение 5 элементов существует в любой духовной традиции, однако, оно происходит по-разному и является основой для понимания более глубоких процессов Учения. Когда 5 элементов в теле очищены, любой ваш бизнес, любая бытовая или сексуальная деятельность будет успешной, поскольку вы будете доводить начатое до конца и видеть переходность одного упорядоченного действия в другое, вы будете развивать качества удовлетворенности и целенаправленности.
На первом занятии вы поймете, что такое отношение Учитель и Ученик и какие методы обучения используются в Тантра-йоге. Вы увидите всю полноту тантрического пути на уровне схем, где каждая ступень для вас будет описана, как совокупность действий. Видеть полную программу обучения от начала и до конца, подобно тому, как это происходит в школе или в институте, это очень важно для серьезного, системного и целенаправленного обучения в Тантре, это и есть формирование понятия «садханы». Следует также четко уяснить критерии и признаки перехода от одной ступени на другую и сформировать сильное намерение пройти полное обучение разным тантрическим техникам и сотворить внутри самостоятельного мастера. Также вы увидите разницу между Тантра-йогой и Тантрой, между Тантра-йогой и НеоТантрой или Нью-Эдж Тантрой, поскольку приоритет все таки должен быть отдан классическому подходу древности с учетом местной специфики. Каждый участник нарисует схемы тантрического пути, методов и форм обучения и выберет для себя приемлемую форму познания Высшего Учения.
Следующие занятия будут посвящены очищению 5 элементов и формированию концепции «духовного Эго». Элемент Земли мы будем очищать с помощью Хатха-йоги Патанджали из 8 ступеней, где каждой ступени будет отведено равное количество времени для проработки, в отличие от общей тенденции рассматривать хатха-йогу, как асаны и пранаямы, не обращая должного внимания на другие структуры. Эту схему хатха-йоги вы сможете практиковать самостоятельно.
Элемент воды мы будем очищать с помощью танцев и техник тантрического секса, а также через ознакомление с техникой «бхута-шуддхи» - символического очищения 5 элементов. Элемент воды вам покажет, в чем отличие тантрического секса от обычного человеческого.
Элемент огня мы будем очищать с помощью яджны – огненного ритуала или техник боевого искусства Индии, чтобы разжечь внутренний огонь. Желающие могут сделать практики очищения кишечника клизмой и очищение через рвоту.
Элемент воздуха мы будем очищать через разные техники тантрического дыхания – с помощью пранаямы и ребефинга и парных любовных техник. Мы поговорим, что такое понятие «тантрическая любовь», а ночью желающие смогут соприкоснуться с посвящением в начальную форму тантрической пуджи ( поклонение Шиве и Шакти).
Элемент эфира мы будем очищать с помощью практик со звуком и пения мантр, с помощью колокольчиков и поющих чаш, с помощью барабанов и громкой музыки. Для начинающего тантрика очень важно поменять программы его ума, заменить старые программы его телесного компьютера на более совершенные.
После очищения 5 элементов мы проведем практику магического использования всех 5 элементов, и вы познакомитесь с тем, что такое тантрическая янтра и как она работает, вы поймете, что такое Свет Богов и Джьотиш – тантрическая астрология. Для желающих Гуру Шиваисса даст посвящения в мантры планет. Янтра познакомит участников с индийскими Богами и всем пантеоном, вы также увидите янтру Школы ШАКТИ, которая синтезирует разные духовные системы в одну.
После осознания магических методов в Тантре мы перейдем к понятию тантрической Философии и Медитации. Знание о том, как устроена Вселенная и о том, как устроен наш Ум, позволит вам сформировать мудрую Любовь и Божественный секс в вашей жизни. Социальная личность стереотипов, рефлексов и формальных механизмов должна стать творческим живым организмом, потом развить Духовное Эго, а потом стать сосудом Атмана – абсолютного сознания всех форм Я.
В конце семинара вы составите для себя план своих действий на тантрическом пути, иными словами вы разработаете стратегию, тактику и оперативную деятельность в вашей жизни. Следующий семинар по Чарья-Тантра-йоге, по Кундалини-Тантра-йоге и Аннутара-Тантре станет независимым и автономным продолжением постижения еще трех более высоких кругов познания Тантры. Прохождение всех 4 семинаров позволит вам более грамотно и полноценно составить себе картину учения Тантра-йоги и принять для себя решение о выборе Учения, Учителя и процесса обучения Ученика. Пусть ваше сердце станет нацеленным на постижение своего оргазма тела, от оргазма тела в тантрическом сексе перейдите к тантрической любви – к Парабхакти и от красивой любви получите живую мудрость Веков, от мудрости возьмите священную жизнь Абсолютной реальности Брахмана, Атмана и Парамашивы.
ОМ ШАКТИ! ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ! ХРИМ ШРИМ КРИМ ПАРАМЕШВАРИ КАЛИКЕ СВАХА!
Семинар по Крийя-Тантра-Йоге позволяет:
- открыть для себя Учение Тантра-йоги, установить духовную связь с Гуру, войти в сообщество духовных практикующих – стать учеником Тантры, понять, что такое принципы познания на этом Пути
- понять для себя действие правильной Йоги, выстроенной из 8 ступеней и действие неправильной Йоги, которая практикуется в противоречие со священными писаниями, войти в контакт с защитниками Учения – Дхармапалами и Локапалами
- раскрыть для себя понятие Тантрического Секса внутри учения Каула Тантра-йоги, отделив это от обывательского понимания нью-эдж Тантры или НеоТантры, где сексуальная энергия культивируется без почитания священных писаний – Тантр и почитания Шивы и Кали
- осознать разницу между настоящей Тантрой, которая базируется на священных писаниях – Ведах, Агамах и Нигамах от ненастоящей Тантры, которая базируется на своеволии, эгоизме, лености и невежестве взгляда
- войти в энергетический, психологический и духовный контакт с основателями традиции Тантры – Шивой и Шакти на базе формирования связи с Парампарой тантрических учителей и святых, открыть для себя разницу традиции Тантры и авторских разработок
- довести до конца недоделанные действия и выработать способность доводить начатое до конца, рассматривая системность духовных школ и видя целостную картину духовного пути и раскрыть тайну тантрической магии – шаткармы,
- получить мощное блаженство и переживание пустоты, понять философию наслаждения и трансформации в тантрических техниках
- найти образ вашего нового партнера или привлечь его в жизнь, познакомиться с новой личностью внутри вас, обрести сообщество друзей и духовных практикующих,
- увидеть свой духовный путь на основе анализа всех существующих духовных традиций на территории СНГ,
- получить глубокий шактипат ( передача Божественной энергии) Гуру в психопластических танцах и через очищение 5 элементов, через ритуал
- понять основы Тантры в форме 10 классов школы ШАКТИ – парная хатха-йога, терапии аюрведы, индийские танцы, сексуальные техники – теория чакр, боевое искусство – парная ката, пуджа бхакти йоги, магия и астрология сексуального ритуала, яснослышание мантра-йоги, ясновидение янтра-йоги, медитация джяна-йоги,
- испытать начальные стадии тантрического оргазма и почувствовать начальные стадии пробуждения Кундалини-Шакти и создать психоэнергетическую защиту – кавачу,
- почувствовать энергетическое тело, локализировать и раскрыть чакры, понять эрогенные зоны, энергоканалы ( нади) и биоактивные точки организма ( мармы), ощутить через психопластические танцы свое энергетическое тело и тело партнера
- создать энергетическую связь между сексом Хары( низа живота), любовью Сердца, медитацией Головы, стопами Милости, устами Знания , выстроить целостное понимание любви и сексуальности, раскрыть понимание тантрического бесконтактного оргазма,
- раскрыть разные типы тантрического ученика – пашу ( животное в человеке), вира (герой романа), дивья ( верующий в учение), авадхута ( безумный в мудрости), понять стадии развитии ученика – пчелы,оленя, орла, лебедя, обезьяны, тигра, льва, собаки-свиньи, дракона,
- встретиться с энергополем Просветления, с энергией Будды, с проявленным духом Просветленных мастеров
- понять Богов и Богинь эротики, любви и секса, чтобы получить их знания и поддержку в изменении себя, обретение покровителя – ангела-хранителя, получить даршан Гуру, раскрыть экстатические переживания веры, благодати и сексуального потока
- выстроить образ построения отношений с женщиной через познание партнерства, семьи, «чакры» в тантрическом союзе
- раскрыть базовые законы Тантрического Пути – Самайя ( договор ученика и учителя), Закон Кармы, Ступени Пути, Иерархия, Методы познания, критерии перехода на новый уровень,
- выработать для себя программу обучения в Школе Тантры, осознать механизм дистанционного обучения
- обрести здоровье, удачу, приятные эмоции, преодолеть свой страх, снять свои табу и границы,
- получить посвящение в мантру Шивы, Кали, Ганеши, Картикейи и др, в магический ключ, в янтру, в медитацию Шивы и Шакти.
ОМ ШАКТИ! ХРИМ ШРИМ КРИМ ПАРАМЕШВАРИ КАЛИКЕ СВАХА!
СЕМИНАР ЧАРЬЯ-ТАНТРА ЙОГА
ОМ ШАКТИ! ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ! ХРИМ ШРИМ КРИМ ПАРАМЕШВАРИ КАЛИКЕ СВАХА!
На этом семинаре мы познакомимся с сердцем Тантры и с душою Йоги – с Господом Богом Шивой и Богиней Кали. Если вы не были знакомы с Шивой, то, как вы можете практиковать Тантру, поскольку Он Ее придумал, Он Ее Учитель, Он Ее Врата Храма. Шива хочет вам показать на этом семинаре существование 1008 Богов разных религий и как они синтезируется в пантеон 12 Богов, а потом в Единого Бога. Шива хочет вам сказать тысячу восемь своих имен, повторение которых относится к магии Тантры. Он хочет произнести Имена Богов всего этого мира, чтобы они собрались в Его теле и создали Единую стрелу любви, направленную на Шакти- Богиню Тантры, без который невозможно войти в Храм Йоги и Просветления. Познакомиться с Богом Шивой и с Богиней Шакти это невероятная удача этой жизни, поскольку не каждому дано встретить Божество Шиву и Шакти, не каждый может очистить свои 5 элементов тела, 4 типа ума и 3 состояния сердца.
На эту Тантра-йогу вы должны прийти в Божественной одежде, с атрибутами своего Божества и показать себя в роли Бога или Богини, раскрыв свои знания, чувства и мысли сердца этого Божества. Если вы научитесь чувствовать Божество, Девату, внутри себя, тогда все ваши мирские дела станут освященными его светом любви, вы получите успех и процветание своего сердца. Найти свою любовь, все равно, что найти Бога, как же без веры в Бога и в любовь вы можете найти свою пару, свою возлюбленную. Тантрический секс поглощается тантрической любовью и сгорает в огне тантрической мудрости, рождая просветленный настрой сиддхов и натхов. Любовное чувство, соединенное с мудростью и направленное на любовь к Божеству - к Богу Шиве и к Богине Кали рождают чудеса в вашей жизни, проявление сиддхи.
Ничто не сравнится с милостью и красотой Господа Шивы и Богини Шакти, ничего нет более прекрасного в Тантре, чем ощущение их любви, их мудрости и сладости их Йоги-секса. Конечно же, желающие займутся физическим сексом прямо на семинаре в тайной комнате невидимо, дабы показать секс Богов, в одеждах Богов, в сиянье Богов, подобно тому, как Боги занимаются физическим сексом на стенах Каджурахо. Но что физический секс по сравнению с психопластикой танца Бога Натараджи и богини Кали Чиннамасты, бесконтактный оргазм Богов страсти заполняет сердце светом виденья Божеств в энергии. Но что может сравниться перед Бхакти к Божеству, оргазм поглощается и возникает любовь к Богу, любовь ко всем религиям, любовь ко всем жрецам. Но тантрическая любовь невозможна без мудрости 10 Махавидий. Поклонение мудрости 10 форм Кали, 10 формам оргазма превосходит любое наслаждение в Тантре, поскольку именно они рождают его. Познание же света Атмана и Брахмана превосходит и тантрическую любовь Шивы и Парвати и тантрическую мудрость Бхайравы и Кали Бхайрави, переживание духа Богов в Атмане и души Богов в Брахмане, переживание Парамашивы и Парашакти дарует Сахаджа-самадхи. Выход сознания за пределы смерти и за пределы жизни в трансдентное сияние Абсолюта в этом суть Тантра-йоги.
Раскройте для себя непрерывное сознание семинара он будет идти круглосуточно, непрерывно, в расписании, придуманном участниками этого семинара. Гуру Ади-Натха Шиваисса покажет классическую Тантра-пуджу на основе Маханирвана-Тантры и прочтет Куларнава-Тантру, покажет сущность Йоги Божеств, где каждый определиться со своим Ишта-Деватой и сможет получить духовное имя – Нама-дикшу, которая связана, как правило, с кармой какого-то Божества. Лишь только, когда вы одеты в одежды Божеств, знаете их мантру, янтру, мудру, ньясу, пуджу, только тогда вы сможете создать астральное тело Ишта-Деваты и пройти обряд тантрического секса, когда физическое прикосновение не так обязательно, поскольку Боги общаются светом, звуком, цветом, жестом, вкусом, запахом и прикосновением одновременно, таким образом, давая переживания сексуальности в десяти направлениях. Все Божества Тантры будут развернуты в форми мурти и образа, чтобы вы могли лицезреть богатство и силу Тантрической традиции, чтобы вы открыли себе любовь, которая едина с своей сути с формой Божества и его символом. Мы изучим базовые тантрические принципы – таттвы и символы – анги, мы будем делать асаны, исходя из мудр – Матсья, Вараха, Вамана,
Ганапати и так далее, иными словами каждое Божество имеет свою асану и свою пранаяму.
Тантрическая пуджа и есть то, что люди пытаются искать, как «тантрический секс», поскольку в тантрической пудже моделируются все отношения мужчины и женщины. Классическая пуджа Тантры посвящена богини Кали, которой мужчина в одеждах Шивы или брамина подносит все объекты любви – воду, цветы, еду, вино, танец, очистительные процедуры, массаж, музыку, песню, мантру, медитацию, 5 элементов и так далее. Такой обряд является проявлением всех отношений между мужчиной и женщиной на символическом уровне, сексуальное соединение идет на уровне всех чакр и в астральном теле Божеств. Если оба участника подготовлены и очищены, их сознание наполнено любовью к Божеству, оргазм и экстаз пуджи на эфирном уровне не сравнить ни с чем. Если богиня Кали войдет в тело женщины, то это не забываемый оргазм, который дарует женщине исполнение ее страстного желания, ее оргазм будет подобен взрыву Кундалини-Шакти.
На семинаре мы построим тантрический алтарь и вы узнаете, как построить алтарь в своем доме. Алтарь играет важную роль в вашем домашнем феньшуй, а также способствует вашей самостоятельной практики. Тот, кто себя считает тантриком, должен иметь четки Божества – рудракши или черепки, кольцо Божества с его именем или символом, например с символом Ом или Намах Шивайя, нить брамина с рудракшей, эти атрибуты освящаются возле алтаря. Алтарь дает наиболее простое понимание работы магии и религиозного эгрегора. Из алтаря рождается тантрическая пуджа, а сам алтарь конденцирует внутри себя всю энергию ваших тантрических практик и создает незримое присутствие Гуру, Божеств и духов.
Добиться просветления или освобождения без понимания сущности Божеств в Тантре невозможно. Божества это Архетипы нашего сознания и энергии, которыми мы пользуемся неосознанно, если же с ними установить правильную связь за счет мантры, янтры, мудры, танца, еды и мурти, тогда эти силы передают человеку дополнительные способности и возможности. Без знания мира Богов нет пространства Тантры, поскольку именно знание Богов из индийской традиции, является показателем практики Тантры. Без проживания внутри себя Божества – женской и мужской формы, вы не сможете испытать тантрический секс, вы будете в иллюзии своего наслаждения. Без взаимодействия с Божествами достигнуть высшей труднодостижимой цели невозможно, без помощи высших сил нельзя поменять судьбу и понять свою миссию в жизни, Божества это покаяние(раскрытие), откровение, таинство причастия, муки испытания и блаженство соединения.
Тантра не есть религией, она трансрелигиозна и соединяет несколько форм знаний – магию, науку, йогу, искусства она есть синтезом разных религий и выход в сознание за пределы доктрин и концепций. Знание базовых 10 религий и их сущности это важный этап расширения и просветления сознания личности. Школа Шакти несет Лотос Мира, внутри которого изображены 10 базовых религий на Земле. Сознание 10 форм религии есть мандалой Божества Шивы и Шакти. Учителя данных религий были идеалами развития сердца, ума, тела, души и сердца, поэтому есть смысл научиться их мышлению и обрести их сверхсознание и сверхэнергию. В Тантре Божество становится реальностью, оно проживается в теле за счет авишкары, за счет вселения Божества в тело человека, но это может произойти после четырех условий - телесного очищения, одевания одежд и атрибутов Божества и через знание мантры, янтры и мурти Божества в вашем уме, через развитое медитативное состояние. Видение Божества возможно только при достижении сарвикальпа-самадхи или за счет даршана Гуру. Переживание Божества дает ощутить в себе сиддхи – сверхественные силы и способности и риддхи – сверхъественные возможности. По вере сердца, по силе ума и усилию тела вам будет дано лицезрение игры и энергии Божества. От виденья, слышанья и чувствования Божества внутри себя вы испытаете сильное блаженство, если сможете стать открытыми этому потоку энергии, прикоснуться к Божеству и есть сутью Тантра-йоги.

ОМ ШАКТИ! ИЕОЕ АОУМ ЭХЭЙЭ АШАИР ЭХЭЙЭ АСТРЕЙЯ АТРА ОРАНТА РАО CAT САТИАТ САТИЯМ АЙН АЙНСОФ АЙНСОФОР ОЭАОХООИ АДИБУДА ТЕТРАГРАММАТОН ОН ЭЛ АЛЛАХ АЛЯ АЛЬФАЭТОМЕГА КРИШНА РАДХА ХРИСТОС ЭВЕНТА ВИШНУ ЛАКШМИ НАРАЙЯНА РАМА СИТА ДАЖДЬ-БОГ ИЕГОВА ШЕКИНА АЙЕ АЙЯ АДОНАИ ИВ ЭЛОГИМ ОИХАХОУ ЭЛОГИМ ГИБАОРТ МЕТАТРОН ГАЛИАТА МАХАШАКТИАЙЯ ГАЛИАТ ТАНЕХСА ЛАДИСТЕН КАЛИН КАЛА МАХАПАРАМЕШВАРИ МАХАДИВЬЯ ХАА КРИ ХРИ ХАЛ САВАОФ ЯГВЕ ИАХ ИА ИЕТРАГЕЛОХИМ ЭЛОХА ЭЛОХАЙ ШАДАИ САДДАЙ ХАЙТСАДИК АГЛАОТЕОС ИКТРОС АТАНАТОС ПАРАКЛЕТУС ЭЙ ЭА ИОД АНЕФЕКСЕТОН ОРИСТОН ЭЛИОН ШИМАН АМАТИЙЯХ АДГИОС АМОРИАМ ХИ ХАУ ЭЙЕ ВАА АЗОТЕ БЭРОУ КИЕЛ АСОФИЕЛ КЕЛЛОН КЕЛЛОИ КЕЛЛИ ПЕНТАГРАММАТОН ХЭЛ АБОРЭЛ АГИЭЛ АСЭЛ САДОН ЭСУЛ ЭЛСУЛ ЭЛХАЛ СУ СУО ИЕНИ ДЭЛ БАРАЭЛ ПАЛИЭЛ МИЭЛ ИОИВИЭЛ НИА АЛАДИЕЛЕЙСТЭ АБЭОР ВАХАТ ЭЙЕИЗОН ЭЙЯЗЕРИЙЕ АН ИСИЙЯ ХАТИМ АЛЬНАИМ АЛЬМА ИМА ТАЙЕ ХАГИЭЛЬ ДИН ДОНИ ТИРИЭЛ ТАО ДАО ШАО АХУРАМАЗДА ОРМУЗД ЗУРВАН ЗИУРВААМ ЗЕРВАН ИИ-ХАУ-ХАА ИИ-ХАА-ХАУ ХЕЛИОРЕН ИМАНИЭЛ БАСДАТЕА БАЛЬДАКХИЯ АЙЯАЛЛАГМЭ АЙЯРАХМЭН АЙЯРАХИМ АЙЯРАХИМЭ АЙЯКАРИМЭ АЙЯКАВИЗЭ АЙЯГУФУРЭ АЙЯВАДУДЭ АЙЯБАКЫ АЙЯХАЛИКЭ МАЙТРЕЙЯ ХАГИОС ЭЛИБРАЛАО ЛЭЙСТЭ ПРИМЕМАТАН КАДОС ХЕЙЯ ХЕИ ЭССЕРШИАЙЯ АХИМ АВИИМ ГАИМ АНИЕ ВЭТИФАЙ АМАТАН АРИНАТА ФАА ПАУМАХИЙЯ ВЭРОН РАБУР БАРАЛАНЕИЗИС ЗЕБАОТ ЕАУ АШУР АТОН ГОВИНДА МАХА АГНИ СУРЬЯ МАЙЯ АЛАЙЯ МАХАПРАЛАЙЯМ НАРАСИМХАЙЯ ЧАЙТАНЬЯ АУМ ВИДЖАМ МАХА ГУРУ МАХА ГРАБХУ ОФ АДЖАЙЯ ДЕИ ЭЛХОИМ ЭША КЕТЕРИЭЛ ХОКМАЭЛ БИНАИЭЛ ТИФЕРЕДИЭЛ НЕТЦАХИЭЛ ХОДИЭЛ МАЛКУТИЭЛ АРХИИМ ЙОТ ХАВАХ
АСАНИЕ АЗАРИЕ АЛИ ТИТЕИМ ХИМОСЭЛ МАХАПАРАМАТМАН МАХАСАМАТМАН МАХАБХАГАВАН РУДРА МАНУ ПРАТХУ ВИАСА ВАРАХА ВАМАНА ХАРИ МАДАНА МАХААНАНДАЙЯ АСАМУРДХВА ГАНЕША ДХАНВАТАРИ ИНДРА ИАДЖИЙЯ ИОГЕШВАРИ КАПИЛА КАЛКИАВАТАРА НИТЬЯ-АНАНДА ХАРИКЕША ШЕШАНАГА МАХАКАЛИКАЙЯ МАХАШИВАЙЯ МАХААЙЯГРИВАЙЯ СУДХАМА САРВАБХПУМА ПРИШНАГАРБХА ПРАДИУМНААСАНИЕ АЗАРИЕ АЛИ ТИТЕИМ ХИМОСЭЛ МАХАПАРАМАТМАН МАХАСАМАТМАН МАХАБХАГАВАН РУДРА МАНУ ПРАТХУ ВИАСА ВАРАХА ВАМАНА ХАРИ МАДАНА МАХААНАНДАЙЯ АСАМУРДХВА ГАНЕША ДХАНВАТАРИ ИНДРА ИАДЖИЙЯ ИОГЕШВАРИ КАПИЛА КАЛКИАВАТАРА НИТЬЯ-АНАНДА ХАРИКЕША ШЕШАНАГА МАХАКАЛИКАЙЯ МАХАШИВАЙЯ МАХААЙЯГРИВАЙЯ СУДХАМА САРВАБХПУМА ПРИШНАГАРБХА ПРАДИУМНА ПАРАШУРАМА МАТЕЙЯ БАЛАРАМА МАХАВАЙЮАМАЙЯ РАМАЧАЙДРА ВАИКУНТХИ ТЕОГРАНТА ГОР ОСИРИС БХАКИАВИНДА ШРИ БХАСКАРАЙЯ ХИРАНИАГАРБХА КХАГАЙЯ РАВАЙЕ САВИТРЭ АДВАЙТАЙЯ АНАДАЙЕ БХУ БХУВАХ TAT CBA САВИТУР ВАРЕНЬЯМ БХАРГАДЕВАСИЙЯМ ЭРИГИОН ИЕССЕМОН АГИААРФЕТОН АНАСБОНА АЙЕ-САР АЙЕ-ГАНИКАЙЕ КАЛА-БАА-РАЙЕ САА-ВАА-КАЙЕ СИАЗИЭЛ АЙВИЯ АВЕ АХЕА ДЭВИМАТРИ СВАБХА-ВАТАДИ-НИДАНА-АЙЯ АДИШАКТИАЙЯ АШРАЯ-ВИГРАХА ГАУРАНГА ГИРИДХАРИ НАМА ПАРАШАКТИАЙЯ ГОПАЛА-БРАЖДАГОПАЛА ШРИ-НАНДА-НАНДАНА РАДХАНАТХ ИАШАМАТИ-ПРАНАДХАНА МАДАНА-МОХАНА ШИАМАСУНДАРА ГОПИНАТХ РАХУЛА ИАДАВА ГАУРАЧАНДРА ШРИМАТИ-ДЖАННАВЙДЭВИ АДИДЭВИ-МАХАПАРАДЭВИАЙЯ ДЖАГАНАТХА ОКТИНОМОС ВАСТАТ АРИШМАЙЯ ЛИЦИАТ АДОНИС ШЕВА ИННУН РУАХ ЭЛЭГХИМ ГЕЛИ ГАЛИОФ ГЕЛОИМ ОФНОС СОФАР ИЛУВАТАР АДИБРАХМАДЭВИ ШАЙЛАПУТРИ ДУРГИ БРАХМАЧАРЬИ ЧАНДРАГАНДА КУШМАНДА СКАНДАМАТА КАТЬЯЯНИ КАЛАРАТРИ МАХАГАУРИ СИДДХИДАТРИ ИШВАРИ БРАХМИ ДЭВИ АИНДРИ АГНИДЭВАТТА ВИРАХИ КАДХАДХАРИНИ ВАРУНИ МРГАВАХИНУ КАУМАРИ ШУЛАДАРИНИ БРАХМАНА ВАЙГИНАВИ ЧАМУНДА ДЖАЙЯ ВИДЖАЙЯ АДЖИТА АПАРАДЖИТА ДИОТИНИ ВЬЯВА-СТХТА МАЛАЛХАРИ ИОГАСАВИНИ ТРИНСТРА ИОМАГАНДА ШАНКИНИ ДВАРАВАСИНИ КАЛИКА ШАНКАРИ СУГАНДХА ЧАРЧИКА АМРИТАКАЛА САРАСВАТИ ЧАНДИКА ЧИТРАГХАНТА МАХАМАЙЯ КАМАКШИ САРВАМАНГАЛА БХАДРАКАЛИ ДХАНУРДХАРИ НИЛАГРИВА НИЛАКУБАРИ КАДГИНИ ВАДЖРАДХАРИНИ ДАНДИНИ АМБИКА ШУЛЕШВАРИ КУЛЕШВАРИ МАХАДЭВИ ДАЛИТАЛЭВИ КАЛИНИ ГУЛУЕШВАРИ ПУТАНАКАЛИКА МАХАШАВОХИНИ БХАГАВАТА ВИНДХЬЯВАСИНИ МАХАБАЛА НАРАСИНХИ ТАЙДЖАСИ ТАЛАВАСИНИ ДАНАТРАКАЛИ ОРДВАКЕШИНИ КАУБЕРИ ВАГАШВАРИ ПАРВАТИ ЛЕУКУТЕШВАРИ ПАДМА-ВАТИ ЧУДАМАНИ ДЖВАЛАМУНИ АБХЕДЬЯ ЧХАТРЕШВАМИ ДХАРМАДАРИНИ ВАДЖРАРАХАСТА КАЛЬЯНАШОБХАНА ИОХИНИ НАРАНАКИ ВАРАХИ ЧАКРИНИ ВАЙШНАВИ ВАЙРАВИ СУПЬТХА КШЕМАХАРА ДЖАЙЯАГНИ ЯКШИНИ ЛАО ГЕКЕЙРА АДИРАТРИ КАЛАБХАЙРАВА ГАЛИФА ГЛАЗИМЭ КХАКЕЙЯ ГЕЙЯ КЕЙЯ ЮТТА ЭТТА ИЛЛАТА КАМА
ХРИМ ХРИМ ХРИМ!
СЕМИНАР КУНДАЛИНИ-ТАНТРА-ЙОГА
ОМ ШАКТИ! ХРИМ ШРИМ КРИМ ПАРАМЕШВАРИ КАЛИКЕ СВАХА! ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ! ОМ ХРИМ ПРИМ КУНДЖИКА-ДЕВИ КРИМ БРИМ ХРИМ ТХАХ СВАХА!
Этот семинар посвящен различным техникам пробуждения Кундалини-Шакти, которая есть сверхъестественной силой нашей индивидуальной части космической энергии самоидентификации. Переживание оргазма и экстаза в Тантра-йоге напрямую связано с осознаванием и раскрытием могущества Кундалини-Шакти, которая и есть целью сексуального или любовного соединения йогина и йогини. Пробуждение Кундалини в теле человека разворачивает абсолютно новую реальность подсознания, которую вы осознавали, как духовность для себя. На уровне Крийя-тантра-йоги вы превращаетесь в йогина, которые получает техники или метод от мастера и достигает их раскрытия, результата и эффективности применения. На уровне Чарья-тантра-йоги вы начинаете видеть Богов, духов и различных существ Вселенной, которые пронизывают семь тел человека, и принимают форму нашей энергии или сознания. На уровне Кундалини-Тантра-йоги вы реально соприкасаетесь с тем или иным Божеством, которое становится причиной проживания сверхъестественной силы в теле, в речи и в уме, и тогда вы начинаете понимать принципы действия мантр, янтр, мудр, ньяс, пудж и других тантрических инструментов, вы переживаете сексуальную энергию Божеств и перед вами развертываются символизм тантрического искусства. Независимо от того, с какого уровня вы начнете изучать Тантра-йогу, вам придется понять все ее ступени автономно. Техники Крийя-Тантра-йоги, мантра, и янтра дают свой плод, и вы получаете мощную энергию, которая исполняет ваши желания или же оставляет вас вообще без желаний. С пробуждением Кундалини-шакти йогин или йогини обретают новое рождение, осознавая свою родственность той или иной духовной традицией, с теми или иными Божественными силами, ощущая непреодолимое притяжение к тем символам, которые были ценны в прошлых жизнях. Богиня Шакти и Шива являются хранителями этой силы в теле человека, которая у многих пробуждается спонтанно в момент сильной любви, драки, асан и пранаям хатха-йоги, в смертельной опасности, при усиленной концентрации или в момент сексуального оргазма. В тантрической традиции изучается пробуждение Кундалини-Шакти в связи с парной йогой, сексуальными техниками, медитацией и огненными ритуалами, по сути, это сердце тантрической практики.
«Пока Кундалини спит в Муладхаре в основании позвоночника, ты бодрствуешь в мире и спишь в реальности. Когда Она пробуждается, чтобы воссоединиться со своим Шивой в твоём уме, ты пробуждаешься к реальности и «засыпаешь» по отношению к миру. Невежда верит в то, что он пребывает в мире, потому что его Кундалини самоидентифицируется с ядом Майи. Джнани, знающий, говорит: «Мир — во мне», так как его Кундалини самоотождествляется с Шивой.
«Кундалини-Шакти — это высшее из возможных проявлений волевой мощи индивида. Когда ты очистил свою волю до такой степени, что она полностью может быть направлена на один объект (подобно когерентному пучку лазера), Кундалини-Шакти будет работать внутри тебя, а не перед тобой.
Мы говорим, что Кундалини «спит», потому что Она, Эго, принимает себя за ограниченную человеческую личность. В результате такого самоотождествления Она воспринимает личностные ограничения как свои собственные. В своей чистой форме Эго представляет собой чистую Шакти, но, отождествляясь с телом, Оно оказывается под тремя покровами, которые мешают ему вспомнить, кто Оно есть и где Его дом. Эти три покрова — Три Гуны (Саттва, Раджас и Тамас), Шесть Вкусов (сладкий, кислый, солёный, горький, острый и вяжущий) и Пять Великих Элементов (Земля, Вода, Огонь, Воздух и Эфир)».
Так называемый процесс «физио-Кундалини», проповедуемый многими как «естественное облегчение стресса», — это всего лишь предварительное очищение эфирных каналов, по которым впоследствии может двинуться Кундалини». Если Кундалини пробуждается внезапно в неподготовленной нервной системе, это производит шокирующий эффект, как если бы ребёнок неосторожно схватился за провод, находящийся под напряжением. Она может сжечь нервы и вывести из строя эндокринные предохранители, создавая короткое замыкание в наиболее слабой точке нервной системы и пробивая дыру в ауре своей жертвы.
Большую опасность представляет утверждение, что человек может решить все свои проблемы, как только ему удастся пробудить Кундалини. Проблемы решаются в том и только том случае, если процесс пробуждения Кундалини находится под контролем. Если процесс пробуждения Кундалини действительно управляем, он протекает медленно, и Кундалини проявляется постепенно.
( Р.Свобода Кундалини)
Кундалини должна быть исследована учеником под надзором Гуру, те же люди, которые новички в Тантре, получат лишь инициацию в одну из форм Шакти Богини (иччха -волевая, джняна - мудрая, крийя - действующая, чит - осознающая, ананда - блаженная, майя - иллюзорная, адья - изначальная). Переживание одной из типов Шакти не забудется вами никогда, это сверхмощное нечеловеческое блаженство Сат-чит-ананда. Кундалини-Шакти это именно та сила, ради которой человек идет в Тантру, пытаясь получить сексуальное блаженство, сиддхи, мудрость, материальные блага легким путем, но на самом деле, поиск идет в познании Кундалини-Шакти, которая открывает таинство перетекания мира форм и мира без форм, Богов и людей, демонов и ангелов. Но чтобы Кундалини-Шакти пробудилась благоприятно и безболезненно нужно подготовить тело, очиститься, знать теорию чакр, получить наставления мастера о садхане, обрести опоры в тантрическом видении мира, сформировать сильное намерение и набраться качеств воина. Кундалини-Шакти эта та скрытая сила духа, души и тела, которая спит внутри нас в копчике, в сердце и на затылке, закрытая специальными замками - грантхами, ожидая необходимости мобилизации всех сил организма, всех вибраций души, всех стрел духа в одно могущественное движение любви, воли и знания.
Мифически процесс пробуждения Кундалини описан в Индии, как пахтанье океана, которые делали Боги и асуры. В других традициях, как и в индийской, процесс пробуждения Кундалини связан с победой Дракона или обузданием силы змеи в теле. В Тантра-йоге существует базовых 10 форм пробуждения Кундалини-Шакти на основе 10 тантрических мудростей, им соответствует 10 форм Шивы, которое олицетворяют сознание Вселенской энергии. Здесь исследуется проявление Кундалини-Шакти в любви, в медитации, в виденье, во сне, при ощущении боли и наслаждения, при танце, во время смерти, при борьбе, при музыке и при использовании интоксикантов. Пробуждение Кундалини с помощью мантр и янтр 10 Махавидий относится к тайным методам Тантры, которые передаются Гуру ученику в статусе вира – герой. Ученик махапашу (обыватель) будет испытывать пробуждение Кундалини в силу включения узловых точек планет в его жизни. Ученик на уровне пашу ( характер животного) будет исследовать Кундалини животных в теле – змея, дракон, насекомое, тигр, обезьяна, орел и так далее, это непередаваемые наслаждения уподобления животным шамана, боевого мастера, мага или целителя. Ученик уровня вира( героя) будет испытывать мощную волевую энергию, уподобляясь оружию Богов, одежде Богов, магическим инструментам, пребывая в потоке феноменов урагана, бури, лавины, вулкана, кометы, шторма и др. Ученик уровня дивья (богоподобный) будет испытывать разные типы самадхи, видения мира Богов, отделение тонкого тела, глубокое проникновение в учение, превращение в мантру или в янтру, пребывание в теле Божества. Ученик уровня авадхуты( мастера) будет ощущать Кундалини-шакти, как безумную шокирующую мудрость, как прикосновение Луны, Солнца и Звезды, как спонтанную игру творческого сверхсознания, свободный танец суффия или вселенной, он будет ощущать Атман, Брахман и открывать знаки их присутствия, не разделяя феноменов энергии и сознания. После процессов пробуждения Кундалини день и ночь, Солнце и Луна, небо и земля, пространство и время, личность и группа, природа и Бог теряют свою прежнюю границу виденья и ощущения и возникают магические состояния их измененного восприятия.
По сравнению с другими традициями пробуждение Кундалини в Тантра-йоге изучается максимально глубоко на основе теории чакр, Богов, нади и тонких тел, тогда как многие духовные системы пользуются некорректно картой тонкой физиологии йогина в форме чакр. Без знания теории чакр, опыта в сфере движения праны и развитого воображения и визуализации пробуждение Кундалини будет кратковременным, неполным и неглубоким. Когда же происходит групповое пробуждение Кундалини-Шакти это начинает очень сильно воздействовать на окружающую среду, перемещая тонкое тело по разным мирам и сферам накопленного опыта, и воздействуя на погоду и социальную обстановку. Пробужденная Кундалини-Шакти открывает ступени духовного пути и реализует наиболее сильное желание, которое находилось под замком страха, а также открывает состояние потока, бесконечности сознания, самадхи, гравитации, полета, экстатичности, свободы, спонтанного движения или бесконечного покоя. На какое-то время вы почувствуете себя в раю, героиней любовного фильма или суперменом, получившим сверхоружие или волшебную палочку. Пробужденная энергия Кундалини становится эталоном сексуальных устремлений мужчины и женщины, а для опытного йогина раскрывает энергию Ардханаришвары, когда обнаруживается союз с внутренней женщиной и мужчиной, и сознание пола исчезает.
Кундалини-Тантра описывает процессы, когда человек превращается в настоящего Йога или Кула-Йогини, подобных в чем-то Шиве или Шакти. Когда мужчина и женщина научились отождествлять себя с Шивой и с Кали, тогда процесс сексуального ритуала (пуджи) в Тантре превращается в практику Кундалини-йоги, их эротический экстаз будет превосходить все мыслимые формы человеческого оргазма. На этом уровне возникает родственность с Божеством и открытие Ишта-Девата, как своего ощущаемого родителя. С притоком дополнительной энергии развиваются сиддхи, магические способности и сексуальные техники обретают свою истинную эффективность. На семинаре мы будем изучать Кундалини-Шакти, которая пробуждается с помощью разных методов, отбирая наиболее эффективные механизмы. У кого-то Кундалини пробуждается быстрее от бани, у кого-то от концентрации, у кого-то от танца, а у кого-то от секса, настоящий йогин не ограничивает себя тем или иным методом, а исследует всевозможные формы, пытаясь достигнуть мастерства в каждом. То, о чем вы читали как о Тантре сиддхов и натхов может открыться вам, как невидимая тантрическая страна духовных практикующих. Энергия сверхсознания, которую передает Гуру, превращается в мощный шактипат для подготовленного ученика или настроенного слушателя, это воздействие энергии воли, разума и действия учителя будет ощущаться даже после семинара, давая невидимое руководство для познания пути Тантры.
Пятница 19.00 – Гуру-йога, знакомство, намерение, описание семинара – Чаша Вина
20.00 – Ганеша-мантра, открытие врат Кундалини-Тантры, тантрический массаж
21.00 – Картикейя-мантра, понятие теории 7 чакр на уровне тела, обмен энергии по чакрам пары
22.00 лекция Гуру о Кундалини-Шакти, Медитация Ошо – Кундалини,
Перерыв 23-24
Ночная пуджа богини Ади-Кали- призывание силы Кундалини-Шакти
Суббота 10.00 – Парная йога, пранаяма и Кундалини Брахмы и Сарасвати– 24 Гаятри-мантры
13-14 – перерыв
14-17 – танец Натараджа и Каларатри, психопластические танцы, Кундалини Вишну и Лакшми
17-18 перерыв
18-21 Кундалини Шивы и Дурги, сексуальные техники Кундалини огня, Кундалини праны и Кундалини света и пустоты, тело сиддха
21-22 перерыв
22. 00 практики бани или ребефинг или то и другое вместе – дыхательные практики Прана-Кундалини
2. 00 пуджа Бхайравы и Бхайрави – гарантированное ощущение Кундалини-Шакти в сексуальных практиках
10. 00 Парная йога в состоянии пробужденной Кундалини-Шакти, медитация на Махавакьи – Ахам Брахмасми, Со Хам, ОМ Шакти
13-14 Перерыв
14-17 – любовные танцы, психопластические танцы по чакрам, Кула-Кундалини – чакра посвященных
17-18 перерыв
18-21 – пожелания участников Чаша Нектара, медитация на Шиву и Шакти
Огненный ритуал и тантрический пир.
ОМ ШАКТИ! ХРИМ ШРИМ КРИМ ПАРАМЕШВАРИ КАЛИКЕ СВАХА!ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ! ОМ ТАТ САТ!
СЕМИНАР АННУТАРА ТАНТРА ЙОГА
ОМ ШАКТИ! ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ! ОМ ТАТ САТ! АЙМ КЛИМ САУХ! ОМ ДРАМ ДАТТАТРЕЙЯ НАМАХ!
Этот семинар будет посвящен раскрытию Высшей Тантры, которая оперирует сознанием Недвойственных учений (Лайя-йога, кашмирский шиваизм Абхинавагупты, Трика Самарасья Каула, Махамудра, Дзогчен) на основе медитативного опыта и йогической садханы. На этом уровне познания этой Тантры основа учения, плод реализации и путь достижения сливаются в сияющий кристалл света единого осознавания. На этом семинаре мы коснемся форм практики разных недвойственных учений, однако, основное внимание будет уделено Каула-Тантре (Парадвайте). Аннутара-Тантра делает упор на раскрытии могущества медитации в разных ее проявлениях и более популярна, как практика буддийской Тантры - Махамудра. Набхай Норбу Ринпоче говорит о ней следующее: «Обычно, говоря о Махамудре, мы прежде всего имеем в виду Махамудру как конечную цель учений Ануттара-тантры. Это Учение распространено во всех школах и всех традициях буддизма. В школе кагюдпа существует особая традиция Махамудры Гампопы. Но Махамудра есть и в традиции сакяпа, и в традиции гэлугпа, и в традиции нингмапа.
Когда мы говорим об учении Дзогчен, то его особый путь отличен от пути Ануттара-тантры, потому что Ануттара-тантра - это путь преображения, а Махамудра - конечная цель этого пути. Особый же метод Дзогчена - это самоосвобождение, которое не опирается на преображение. Так что это разные Учения».
В индийской же Тантре посвящение в Аннутара-Тантру дает Господь Даттатрейя и Шива Бхайрава, поэтому к этим формам Божеств на семинаре будет оказано особое внимание, поскольку они дают истинное посвящение в тантрическую медитацию. Тантрическая медитация Аннутара-Тантры открывает понятия Абсолютного сознания - Атман, Абсолютной энергии – Ади-Шакти, Абсолютной реальности – Брахман, Абсолютного познания – Парамашива. Без постижения Аннутара-Тантры на уровне доктрины, медитативного опыта и ментальной концепции многие практики Тантры с сексуальностью, гневными Божествами и психологическими табу будут вредными и пагубными в конечном результате. В западном мире познание Аннутара-Тантры должно предшествовать практикам вамачары( левая Тантра сексуального характера) или агхорачары( Тантра работы со страхами), и быть путеводной звездой в любых техниках, которые ученик получает от мастера. Аннутара-Тантра раскрывает суть тантрической философии, которая становится неотделимой от любой техники, метода или социального действия.
Раскрывая сущность множества учений и доктрин, выраженных в религиях и философиях разных народов, йогин выходит за пределы умственных воззрений и переходит к живому осознаванию Абсолютного источника за пределами слов, мыслительных концепций и поступков. На семинаре мы разберем символы основных религий, которые выражают на уровне образа суть Абсолютного восприятия. Йогин и йогини учатся понимать, как работает тот или иной мастер в передаче учения и изучают опыт разных мастеров в свете того, как они достигли просветления. Что такое Освобождение ( Мокша), что такое Просветление (Боддхи), что такое духовная Реализация (Дживанмукта), что такое Истинное Эго ( Атман), что такое слияние с Абсолютом (Самарасья) это те вопросы, на которые дает ответ Аннутара-Тантра йога через непосредственное переживание в медитации, на даршане Гуру или в свете энергополя семинара или медитативного ретрита. В традиции Шактизма Атман и Брахман проживаются через философское самоисследование джняна-йоги и проживание различных форм союза Шивы и Шакти. Богиня Кали олицетворяет антроморфное выражение просветленной энергии йога и йогини, которые достигают сознания Нирваны в единстве переживания. Без Ее шактипата и Божественной милости достигнуть высшего сознания на пути Тантры невозможно. Почитание Гуру, Учения, Божеств, Святых древности и Храмов в Аннутара-Тантре делается естественным образом без приложения особых усилий, по сути, а не по форме, в стиле недеяния, с осознанием их неотделимости от внутренней природы, когда тот, кто поклоняется, объект поклонения и само поклонение становится одним вкусом и осязанием сознания.
На круге постижения Аннутара-Тантры йогин обнаруживает 3 энергетических тела как плоды практики - тело Дхармы( учение в применении), тело Божества ( отражение света Божества покровителя) и тело Сиддхи (сверхвозможности и сверхспособности), дхьяна, самадхи и дхарана становятся основами восприятия любой деятельности, бинду( точка зрения), деванагари( санса языка) и ментальные чакры(колеса силы) берутся на вооружение чистого видения. Аннутара-Тантра является конечной стадией постижения многих духовных истин и принципов, которые йогин использовал на своей духовном пути, поэтому большинство старых методов и практик отпадают и йогин переходит к использованию самых главных форм практики. Если же Аннутара-Тантру воспринимает новичок, который совсем мало знает про Йогу и Тантру, то, получив сознание высшей реальности ,он опускается вниз на более низкие ступени, используя полученное мировоззрение. В момент передачи учителем сознания Аннутара-тантры происходит мощное изливание ануграха-шакти ( силы благословения) Ишта-Деваты (личного Божества), духовных мастеров древности и различных Богов, с которыми были сформированы ритуальные связи. В Аннутара-Тантре используются практики и методы из других сфер Учения – Крийя-Тантра, Чарья-Тантра или Кундалини-Тантра, однако, они проводятся совсем в другом ключе, с иным вкусом и с ориентиром на запредельный результат.
Индийская Аннутара-Тантра может быть понята из таких писаний, как Авадхута-Гита, Маханирвана-Тантра, Йога Васиштхи, Паратришика-Тантра, Виджняна-Бхайрава Тантра, Рудра-ямала-тантра, Малини-Виджая-тантра, Сваччханда-тантра. Сарва Джнянатара и Дэвикалоттара считаются особенно важными для лайя-йоги, так как выражают точку зрения чистой Адвайты ( Недвойственности). Атма Сакшаткара является наиболее существенной частью Сарва Джнянатары. Эти писания требуют разъяснений Гуру, который пользуется «сумеречным» языком и упадешей. Сумеречный язык Тантры (сандхья бхашья) – язык тайных знаков и символов, которым передаются тайные Учения тантры. Его значение в полной мере известно лишь посвященным. Упадеша – тайные наставления высших тантр, передающиеся в сверхсознательном состоянии самадхи, касающиеся того, как продолжать оставаться в состоянии созерцания и поддерживать непрерывность практики. Достижение непрерывного сознания во сне со сновидениями, без сновидения и в период бодрствования считается основной целью искусных методов раскрытия Аннутара-Тантры. Чтение священного текста Гуру от начала и до конца ( шравана) и комментарий на этот текст(манана) с интеграцией его сознания в опыт жизни ( нидидхьясана) является классической практикой Аннутара-Тантры, В конечном итоге йогин выходит за пределы письменных источников и медитирует на пранаву ОМ и Махавакьи – Логос Абсолюта.
Получить передачу Аннутара-Тантры можно лишь от учителя, который живет этим сознанием, как авадхута ( йогин безумной мудрости), и обладает знанием более низших Тантр в свете их живого опыта. На уровне Аннутара-Тантры духовная практика смещает приоритет духовной практики в сферу работы с тонким осознаванием трансдетного и максимальным отказом от обременительных энергетических практик – процесс очищения крийя-йоги закончен, все ритуалы чарья-йоги совершены, все чакры кундалини-йоги раскрыты, все Божества дали свой даршан, йогин переходит к самадха-йоге – медитативной интеграции и анава-йоге-созерцанию. Крийя-йога поглощается махавакьей ШИВО ХАМ ( АХАМ ДЕВИ ШАКТИ для йогини), я есмь Шива, Божество Йоги, иными словами форма Шивы обнаружена в теле йогина и хатха-йога происходит спонтанно. Чарья-йога поглощается махавакьей АХАМ БРАХМАСМИ, я есмь Божество, которое вмещает в себе всех Божеств, любой мой поступок становится ритуалом. Кундалини-йога поглощается махавакьей СО ХАМ и ХАМ СА, аджапа, я соединяюсь с вселенской прана-Шакти и все мантры и янтры становятся формой моего тела, идет оставление классической садханы мантры и янтры. Аннутара-йога, джняна-йога поглощаются махавакьей ОМ ТАТ САТ, АТМАН САРВА ЕВА БРАХМАН, йогин достигает состояние авадхуты, ученик и мастер сливаются, учение, Дхарма и Адхарма смещиваются, возникает игровое сознание Абсолюта – атмавиласа и лила.
Просветленное сознание невозможно описать словами или выразить через какой-то символ в полной мере, однако, его раскрытие проявляется в Кхечари и Шамбави-мудре (когда медитация сливается с мышлением, а покой сливается с движением), в пропевании Песни просветления ( дохи, гиты), в танце Тандава Шивы и Кали выражается мощный оргазм Освобождения, во множестве вспышек молний Абсолюта, сатори, ( прозрений) Аннутара открывает пространство Чистых Земель, где пребывают просветленные существа, движения превращаются в мудры, слова в мантры, образы – в янтры, а человеческие тела в отражения иллюзорных форм Богов. Передача Кхечари-мудры, Шамбави-мудры, Махамудры, вина любовной песни, самадхи майтхуны, танца Тандава, медитация на чистые Земли, Махавакьи, чтение текстов Адвайты это те практики, которые будут передаваться на семинаре, однако, уровень участников семинара будет определять те методы, которые мастер будет использовать для раскрытия якорей Абсолютного сознания. Получение передачи Аннутара-Тантры является неоспоримой удачей драгоценного человеческого рождения и результатом духовных заслуг. Безжалостная правда Высшего сознания ранит и исцелит ум эгоистичного западного ученика, а неотразимое сияние Ясного Света опалит мастера и утолит боль омраченного сердца, и из лона бесконечной мудрости возникнет лучезарный Лотос Любви, олицетворяющий нерожденное безкачественное безформенное проявление Абсолюта.

ОМ ШАКТИ! ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ! ОМ ТАТ САТ! АЙМ КЛИМ САУХ! ОМ ДРАМ ДАТТАТРЕЙЯ НАМАХ!
МЕДИТАЦИИ АННУТАРА-ТАНТРА ЙОГИ
       ОМ ХРИМ СТРИМ ХУМ ПХАТ! ОМ ШАКТИ! ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!
        Медитация Аннутара-Тантры это высший уровень развития сознания ученика и учителя на пути Тантры. На уровне Аннутара-Тантры йогин познает Шиву и Шакти через практику различных медитаций, которые являются плодом его преведущего пути или же началом истинной Тантры. Аннутара-Тантра это погружение в Абсолютное сознание, в Абсолютную энергию и в Абсолютную реальность на основе непрерывной медитативной практики. Медитативное сознание проецируется на разные сферы жизни – сон, еду, секс, бег, ходьба, работа, оно становится природным, а осознанность классической сидячей медитации интегрируется в проблемные формы жизни. Высшая Тантра это передача абсолютного сознания Гуру ученику через лекцию, чтение текста, сидячую медитацию или посвящение в тайные методы. Гуру читает лекцию на тему абстрактных понятий и разъясняет глубину тантрических истин, сама же лекция является шактипатом(передачей энергии) и тут же раскрывается в жизненном пространстве, слушание переходит в сосредоточение и созерцание на протяжении всей лекции, когда мысль и речь Гуру будет исчерпана, а внимательность ученика развернута, тогда медитация случается сама по себе, но такая лекция, диалог и ответы на вопросы могут длиться и более трех часов. Ученик исчерпывает свои вопросы в разных отраслях духовного знания и нацеливает свое восприятие на самое главное и сущностное для его бытия. Медитация может быть на объект, на форму Божества или же быть бесформенной. Существует ряд медитаций в буддийской и в индийской Тантре, которые должны быть услышаны и проделаны каждым тантриком, кто серьезно двигается по пути. Аннутара-Тантра подобна буддийской Ваджраяне и есть познанием разных недвойственных учений, а также изучением жизни и методов реализации духовных мастеров тантрической и нетантрической традиции.
    На этом занятии рассматриваются махавакьи – специальные изречения, дающие вкус недвойственности ( Ахам Брахмасми, Со Хам, Ом Тат Сат, Сат-Чит-Ананда и др), и мудры – шамбхави, кхечари, йони, линга, махамудра и др. Мудры дают правильное направление тонких вибраций во время медитаций, но здесь они разбираются больше с философской точки зрения, а не с энергетической.
    На этом занятии читаются тексты Вед и Тантр, как правило, в полном объеме, и Гуру дает свои комментарии и разъясняет непонятные термины. Исследуются методы Тантры – Шива-сутра и Шакти-сутра, а также ученик получает видение различных учений и доктрин. Прочтение любо.го текста Тантры при свечах и благовониях тут же начинает действовать в жизни, описанная Тантра тут же проявляется в событиях. Философия, мистика, йога и религиозность сливаются в один поток проявленных в жизни переживаний, йогин видит действие Божеств и начинает в полной мере осознавать силу мантр и янтр. Медитация становится излюбленной практикой, поскольку тело и эмоции подготовлены к очень тонким переживаниям через очищение на более низких уровнях. Кроме того, Гуру может создать для ученика специальные жизненные ситуации, подобные розыгрышам, играм или театру, чтобы ученик мог более глубоко осознать карма-йогу. Посвящение в тайные практики зависит от индивидуальности ученика. На уровне Аннутара-Тантры ученик перестает быть учеником, он обнаруживает своего внутреннего мастера, но он не разрушает традиционные отношения со своим Гуру. Но Аннутара- Тантра может быть развернута и перед тем, кто не прошел более низкие уровни – крийя-Тантра, чарья-Тантра, Кундалини-Тантра, но получив формальное посвящение в высший уровень йогину придется исследовать и остальные формы тантрического знания. С другой стороны к медитациям Аннутара-Тантры можно отнести встречу двух мастеров из разных традиций, которые будут созерцать единство и универсальность духа, души и тела. В высшей Тантре Шива и Шакти поселяются в людей, и начинают присутствовать в реальности не только мантр, янтр и Кундалини-шакти, но также и в самых обыкновенных вещах и действиях. Сосредоточение на Абсолюте позволяет накопить мощную энергию в теле, а некоторые желания очень быстро реализуются или отпадают, жизнь и смерть лежат на ладони.
ОМ ТАТ САТ! АХАМ БРАХМАСМИ! СО ХАМ! ТАТ ТВАМ АСИ! САТ ЧИТ АНАНДА! АЙМ КЛИМ САУХ ШРИМ!