Гуру Даршан - универсальная традиция ТАНТРА-ЙОГИ

ТАНТРА – абсолютная система познания Бога, мира, человека и жизни на основе развития сексуальной энергии человека и синтеза сознания шаманизма, искусства, магии, астрологоии, религии, науки, философии и йоги любви
ЙОГА – синтез методов и мудрости западной и восточной йоги в совершенствовании тела, души, ума и духа на основе теории 10 чакр и 10 тантрических Божеств ( крийя-йога Брахмы – гуру-йога, хатха, раджа, мантра, чарья-йога Вишну – нидра-йога, карма, бхакти, янтра-йога, кундалини-йога Шивы и Шакти – шаткарма-йога, сиддха-йога, джняна, лайя йога)
КАУЛА-ТАНТРА – объединение сознания и энергии с Богиней Кали и Шивы, достижения родства, подобия, слияния и растворения в любви Шивы и Шакти
Традиция Эры Ведолеля – познание единого начала – Универсума, единого Ума, единого Бога на основе Вед Леля, Вед Эроса, объединяющих Веды земли, металла, воды, огня, воздуха, эфира, света, звука.
Кундалини - Йога – интеграл всех типов йоги на основе развития сексуальной энергии, пробуждение универсальной энергии жизни Кундалини с помощью секса и йогических методов
Калагия медитации – мудрость магии управления временем, создание «машины времени» для астральных путешествий с помощью динамических медитаций, осознание энергии Абсолюта, времени, пространства и материи
Философия оргазма - достижение универсальных форм сексуального оргазма, Камасутра, методы сдерживания семени и раскрытия женской сексуальности, поиск оптимальных методов получения любых наслаждений – от сна, отдыха, еды, звука, любви, работы, естественное целомудрие
Синергия религий – синтез религиозного мировосприятия всех стран, единое понимание мифологий, создание единого древа пантеона Божеств, формирование единого культа и сопряжение ритуальных форм, театральные мистерии
Астрология науки – научный подход в изучении религии, магии, йоги, астрологическое мышление в науке, соединение всех форм знаний в единую систему, космические технологии, жизнь тела человека во Вселенной, познание личности на основе астрологии, “дизайн человека”
Оккультная медицина – крийя-йога (очищение тела стихиями), методы саморегуляции и самоисцеления, универсальные средства лечения, воскрешение мертвых, сексуальное целительство, практики смеха и плача
Танец секса и боевых искусств – психопластические танцы, бесконтактный оргазм через танец, “сексуальное кунг-фу”, танцы народов мира, “духовная дискотека”, танец любви, боли, ребенка, танец Эроса, йога танца
Алхимия бессмертия – поиск средств омоложения организма, выведение формул бессмертия, приготовление эликсира жизни и смерти, сексуальная кулинария, общение с миром предков
Премудрости магии народов мира – йога-сиддхи, познание менталитета народов на основе их магии, искусства и истории, синтез магических методов и теорий, бизнес-магия, сексуальная магия, магия любви и медитации
Логос ясновидения – построение универсального языка символов, получение информации с помощью гаданий, магия слова, мантры и янтры, вербальная и невербальная логика, язык тела, “язык сумерек”, практики яснослышания
Кибернетика экстаза – самадхи-йога, информация, как источник наслаждения, шаманский, магический, йогический экстаз жизни, виртуальная реальность, бизнес-тантра, пребывания в трех телах одновременно.

ОМ ШРИ ПАРАМАГУРУ ДЕВАЙЯ БЙО НАМАХА!
ОМ ШАКТИ! ОМ ТАТ САТ!
Дивья Угха (ГУРУ ПОТОКА БОЖЕСТВ) - Пара Гуру – Парапракаша ( трансдентный эфир медитации), Парашива ( запредельное сознание Шивы внутри всех Богов и живых существ), Парашакти ( энергия любви Абсолюта), Каулеша ( повелитель йогинов каул), Шукладеви ( белая и красная бинду), Кулешвара ( повелитель союза Шивы и Шакти), Камешвари(дарующая исполнение желаний)
Ади-Гуру в форме Даттатрейи:
Обучение короля Яду.
Махараджа Яду, основатель династии Ядава, в которой родился Шри Кришна Бхага-ван, однажды встретил Авадутта Свами. Мудрый, интеллигентный и знаток дхармы, ка-ким он был, Яду заметил человека и его авадутта поведение. Заметив, что он знаток Исти-ны, король Яду преклонился перед ним и заговорил с ним вежливо. «Сир, когда я вижу вас, я чувствую большое удивление и изумление. Хотя мы обладаем знанием шастр, мы прилагаем большие усилия, чтобы потакать нашим чувствам. Но кажется, что вы не со-вершаете никаких подобных усилий. Как такое экстраординарное понимание пришло к вам? Даже несмотря на то, что вы обладаете таким большим знанием и эрудицией, почему иногда вы ведете себя подобно мальчику, сумасшедшему человеку или тупице. Ваш образ действия очень странный. В самом деле правда, что вы не ищете удовлетворения чувств, но кажется, что вы не делаете никаких усилий, чтобы достичь мокши. Несмотря на это, вы по-видимому всегда находитесь плавающим в блаженстве. Что делает это возможным?
«Весь мир сжигается, подобно лесу, диким огнем вожделения и гнева. Пока люди, по-добные нам, горят в этом огне, вы остаетесь незатронутым, счастливым и спокойным. Без заботы, подобно лидеру-слону, вы плывете по Ганге. Что сделало такое состояние ума возможным для вас? Сир, будьте добры, объясните мне.»
Обдумывая страдание и смирение, скрытые в этих словах, Авадута успокоил его так: «О король Яду, ты безгрешен и знаешь причины этого мира. Я не думаю, что у меня есть что-нибудь, чему тебя научить. Но я рассматриваю мир внимательно и получил некоторое знания от ряда гуру. О король, у меня двадцать четыре таких гуру. Слушай внимательно! Земля, Воздух, Небо, Вода, Огонь, Луна, Солнце, Голубь, Удав, Море, Мотылек, Пчела, Слон, Вор-Меда, Олень, Рыба, Проститутка по имени Пингала, Osprey, Ребенок, Неза-мужняя Девушка, Изготовитель Стрел, Змея, Паук и Насекомое — вот мои двадцать четы-ре гуру.
«О король, также я расскажу тебе чему я научился от каждого из них. Слушай:
1. ЗЕМЛЯ: У земли я научился двум достоинствам — прощению и деланию добра другим. Даже хотя люди ударяют ее ногой и вонзаются в нее, Мать Земля ни морщится, ни сердится. Она всегда остается терпеливой. Я научился у Земли, что садхак (sadhaka) должен обладать качеством прощения таким же образом. В добавок, я научился у Земли, которая всё поддерживает, что вся жизнь должна быть посвящена деланию добра другим.
2. ВОЗДУХ: Я научился у воздуха свойствам непривязанности и незапятнанности. Витальная (Жизненная) атмосфера берет пищу, но остается без желания чувственных удо-вольствий. Я научился, что таким же образом стремящийся должен есть только с намере-нием к получению знания и должен быть заботливым не к преследованию удовольствия. Поэтому, чтобы получить знание, тело необходимо; чтобы тело существовало, было бод-рым, живым, необходима жизненная сила; а пища необходима, чтобы поддерживать жиз-ненную силу. Следовательно, ограниченное количество пищи нужно, так как без пищи, жизнь и приобретение знания будет невозможным.
Внешняя атмосфера приходит в контакт со многими вещами, обладающими множест-вом свойств, таких как жар и холод и т.д. Еще эти свойства не загрязняют воздух. Я нау-чился, что подобным образом я должен оставаться не привязанным даже когда я вхожу в контакт с чувственными объектами.
Более того, воздух сам по себе не пахнет. Еще кажется, что он имеет запах цветов, ко-гда он проходит через них. Я научился, что таким же образом, Йоги, хоть и имеет физиче-ское тело и его существование связано с ним различными свойствами, должен в действи-тельности быть не загрязненным им, а лишь жить внутри и для Внутреннего «Я».
3. НЕБО: Посмотри на небесное пространство. Оно всё пропитывает подобно эфиру. Оно существует в горшках и т.д. и при этом не объединяется с ними. Более того, оно — безмерное и не может быть разрезано или разделено. Видя это и осознавая, что «Я», хотя находится в бессчетных телах, также не привязано и неделимо, я научился переживанию, что «Я» везде и во всем.
Есть другая экстраординарная вещь относительно этого. Облака сформированы со-единением с землей, водой и огнем, тремя из пяти основных элементов, и с помощью воз-духа они двигаются по небу. Кроме того небо не пачкается ими. Из этого, я научился, что «Я» не загрязнено свойствами, которые являются результатом элементов, формирующих тело. Вот чему небо научило меня.
4. ВОДА: Чистота, плавность и ласковость являются природными свойствами воды. Вот почему вода может очистить другие вещи. Таким же образом, Йоги должен иметь чистое сердце, говорить ласковыми словами и быть полным любви ко всем существам. Такие персоны будут очищать других просто взглядом, прикосновением или воспомина-нием. Я научился этому достоинству у воды.
5. ОГОНЬ: Упоминание огня воскрешает в памяти огромный блеск излучения. Огонь уничтожает деревья. К нему невозможно прикоснуться. Без исключения, он истребляет всевозможные вещи сразу. Так, даже если он истребит все вещи без исключения, он не станет порочным. Таким же образом, муни (muni) тоже должен обладать знанием, он дол-жен быть тапасвином (tapasvin), быть свободным от других и оставаться не привязанным тем, что другие дают ему. Такая персона может делать что-нибудь запрещенное или не запрещенное, и он не совершает никакого греха.
Иногда огонь почитаем в тонкой и невидимой форме, иногда в плотной и видимой. Когда он поглощает подношения, пожертвованные ему преданными, он уничтожает их грехи как прошлого, так и будущего. Я научился, что Йоги должен быть подобен этому.
Вид огня зависит от дерева. На толстой палке дерева он выглядит большим. На длин-ном куске топлива, он проявляется длинным. Подобным образом, Ишвара (I^vara) входит в тело, созданное майей и появляется сам, подобно телу. Рассматривая огонь, я научился подвергать сомнению природу Ишвары.
Огонь всегда имеет языки пламени, которых из-за эффекта времени иногда не видно. Я научился у них, что хотя изменения, подобные рождению, вечные, соответствующие течению времени, нет возможности их увидеть.
6. ЛУНА: Пребывание и убывание Луны появляется благодаря движению времени. Еще если мы задумаемся над этим, мы увидим, что пребывает и убывает не луна, а ее блеск. У луны я научился, что шесть объектов чувств происходят от тела, а не от Атмана.
7. СОЛНЦЕ: Солнце своими лучами испаряет из земли воду. В соответствующее вре-мя оно возвращает воду снова земле. Также Йоги должен принимать объекты чувств без какого-либо рвения или жадности.
Когда заблуждающиеся люди видят солнце отраженное в воде или зеркалах, они ду-мают, что существует много солнц. Но, в действительности солнце только одно, которое появляется в таком множестве отражений.
Из этого я научился, что хотя Атман только один, он понимается заблуждающимся интеллектом как множество, из-за обманчивости ума.
8. ГОЛУБЬ: Я научился у голубя, что слишком много привязанности или дружбы с кем-либо неизбежно приводит к несчастью. Вот история, которая иллюстрирует это.
В лесу жил очень красивый и сильный голубь. Он развивал дружбу с голубкой, кото-рая очень ему соответствовала. Их любовь друг к другу была бесподобна. Казалось, что у них два тела с одной душой. С течением времени самка голубя стала беременной первый раз и отложила яйца. Это послужило усилению их взаимной привязанности.
Своевременно из яиц стали вылупляться птенцы. Не является ли майя Хари непости-жимой даже для великих пандитов (pandits)? Насколько же менее постижима она для этих голубей? Для той крылатой пары, одни лишь их птенцы составляли весь мир. Всякий раз, когда они смотрели на птенцов и их шалости и слышали их ласковые речи, крылатая пара чувствовала гордость и счастье.
В один день обе птицы-родители улетели в лес, чтобы принести пищу своим птенцам. Пришел охотник и расставил свою сеть, и много птиц попало в нее. Бедные, маленькие, невинные птички, пойманные в сеть, начали беспомощно кричать.
Когда птицы-родители вернулись и увидели пустое гнездо, они потеряли сознание. Вскоре они однако пришли в себя и каждый полетел в различных направлениях в поисках птенцов.
Голубь-мать увидела птенцов, попавших в сеть, и переполнившись жалостью и любо-вью к птенцам, без размышления о за и против, она бросилась в сеть, чтобы спасти их, но она тоже попалась в нее и начала причитать. Таков результат безрассудной страсти.
Немного позже голубь-отец прибыл и увидел ситуацию. Хотя он не кинулся вперед подобно матери, он был переполнен горем при взгляде на свою собственную жену и де-тей, умирающих на его глазах. Он не мог контролировать свои рыдания и начал громко горестно стенать.
«Где счастье мне после потери моей жены и детей? Ради кого мне жить? О, если бы только жена или даже один из детей уцелели! К чему жить?» — причитал он. Под тяже-стью горя, его интеллект стал слепым. В результате, он сделал вывод, что лучше умереть и поэтому он тоже полетел в сеть и встретил свой конец от рук охотника.
«О Яду, каков урок этой истории? Когда один живет в двойственности вместо откры-тия собственного «Я», он просто становится жертвой безрассудства и страсти. Человек, который наслаждается в двойственностях, не имеет покоя ума и, когда он рассматривает сохранение семьи, как свою единственную цель жизни, однажды погибает вместе со своими знакомыми и родственниками.
«О Король, этот мир смертных — это открытая дверь к окончательному освобожде-нию. В этом нет сомнения. Но мы не должны терять этот шанс из-за ограничения привя-занностями.
9. УДАВ: О Король Яду, несомненно, человек будет испытывать удовольствие и страдание согласно своим прошлым действиям. Они не могут быть предотвращены когда он не хочет их, ни сделать, чтобы они пришли, когда он хочет их. Также это истинно для других миров. Поэтому бесполезно прилагать усилия для этого или того. Пища, ни вкус-ная или сухая, ни много или мало, приходит предусмотрительно к каждому, и надо до-вольствоваться ею. Если она недоступна, надо просто поститься. Не только это, упомяну-тое выше равно для сна, надо всегда оставаться твердо преданным собственному «Я». Я научился всему этому у Удава.
10. МОРЕ: У моря я научился двум или трем вещам. Даже несмотря на то, что море большое, оно не может позволить даже маленькому сухому листочку, лежащему на его поверхности, находиться здесь. Вместо этого, море перемещает его прочь к середине. Ес-ли бы море не всегда делало так, оно бы к этому времени пересохло подобно баку.
Таким же образом, каким бы великим тапасвин (tapasvin) или йоги ни был, он не дол-жен позволять даже малейшему желанию или агитации входить в свой ум. Если он небре-жен, он не сможет избежать разрушения этим. Поэтому, я научился у моря, что нельзя до-пускать даже малейшее отклонение без какой-либо точки опоры. Море очень глубокое, даже не смотря на то, что это так не проявляется, не открыт целый ряд организмов, со-держащихся в его лоне или драгоценные жемчужины, скрытые в нем. Много рек впадает в него, тем не менее нет вытекающих. Летом течение воды в реках уменьшается, однако море не пересыхает. Оно не обусловлено временем и пространством. Подобным образом, муни не должен выставлять свою силу и выражать свои чувства. Он не должен позволять другим вникать в свои начало и конец. Он не должен становиться радостным, когда его желания выполнены, ни должен впадать в депрессию, когда они не претворяются. Я нау-чился у моря практиковать спокойствие и оставаться твердым в своей преданности внут-реннему «Я».
11. МОТЫЛЕК: Обманутый ярким светом огня, мотылек бросается вперед к свету и сгорает. Также человек, привязанный к красивой женщине с украшениями и кокетливой походкой. Он поглощается безрассудной страстью к ней без понимания, что этот иллю-зорный флирт — способ вовлечь его во вращающееся колесо самсары (sams@ra) и, cкрытый пракрити (prak=ti) , вместо этого он верит, что объят счастьем. В связи с этим он теряет обоих: этот мир и следующий и тонет в невежестве. Таким же образом, женщина, видя привлекательного мужчину, заблуждается и попадает в колесо самсары. Поэтому, я научился у мотылька, что не должен становиться жертвой иллюзии, созданной органами чувств.
12. ПЧЕЛА: У пчелы-медоноса я научился трем вещам. Пчела-медонос с жужжанием двигается от цветка к цветку и питает свое тело, она все время понемногу всасывает нек-тар с цветов, но не становится причиной их увядания. Таким же образом муни должен ид-ти в дом домовладельцев и принимать все без навязчивости, довольствуясь всем, что бы ему ни давали.
Пчела собирает нектар почти с каждого цветка. Подобно ей, муни должен изучить все священные книги, искусно быстро схватывая их суть и адаптировать их для своих поисков внутреннего «Я».
Вдобавок к этим двум хорошим качествам, пчелы обладают губительным безрассуд-ством. Они делают мед и копят его для будущего использования, но человек грабит весь запас после выкуривания, и убивает их. Вместо наслаждения накопленным богатством, они встречают разорение и смерть.
Также муни не должен копить пищу для следующего дня. Он должен есть имеющую-ся в доме пищу и отправляться дальше в свой путь.
13. СЛОН: Изучая жизнь слона, я научился одной вещи. Слон — очень сильное и ум-ное животное. Поэтому его очень трудно поймать. Однако он часто бывает пойман чело-веком из-за его похотливости. Чтобы схватить слона, в лесу выкапывается яма и закрыва-ется бамбуком, грязью и травой так, чтобы она выглядела как обычная земля. Затем чуче-ло в форме самки слона кладется на это место, и самец, видя чучело, обманывается им, принимая за настоящего слона, и похотливо мчится вперед к нему. Когда он достигает фигуры, бамбук раздвигается, и слон падает в яму.
Видя это, я пришел к выводу, что надо держаться подальше от женщин, чтобы избе-жать такой западни.
Также, когда слон следует за слонихой, и другой сильный слон в половом возбужде-нии видит их, он пытается прогнать другого слона и сражается с ним, пока кто-нибудь из них не погибнет. Видя это, я сделал вывод, что само размышление о женщине опасно.
Это также истинно для женщин, как и для мужчин.
14. ВОР МЕДА: Послушай урок, которому я научился у вора меда.
Пчелы строят улей с большим усердием. Вор меда задумывает выкурить пчел и сво-ровать мед. Так сильный грабит у слабых их богатство. Таков мир, справедливый или не-справедливый.
Поэтому я научился у вора меда, что если человек скупой и скрывает свое богатство, сам не наслаждаясь им или не делится им с другими, он рискует быть ограбленным.
15. ОЛЕНЬ: Олень приносит в ум чистоту и нежность. Их быстрота в беге удивитель-на, но, однако, из-за сильной любви к музыке, они попадают в руки мясника. Музыка охотника заставляет их стоять неподвижно и слушать с закрытыми глазами.
Я приобрел из этого, что если бы отшельник, живущий в лесу поддавался музыке или танцу, его падение было бы, несомненно.
Не было ли так потому, что он был очарован музыкой и танцем, которые Муни Ришь-яшринга изливал в ловушках танцующей девушки? Поэтому, я научился у оленя, не надо обманываться музыкой или танцем.
16. РЫБА: О Яду, знай, что из всех органов чувств, язык подобен невидимому вору. Муни соблюдают строгий аскетизм, оставаясь без пищи, и добиваясь контроля над всеми органами чувств, однако они не могут контролировать язык. Это проявляется, как если бы его можно было контролировать легко, но здесь лежит его жульничество. Пока язык дол-жен контролироваться, завоевание органов чувств не полное. Если о языке не заботиться, трудно избежать крушения.
Посмотри на рыбу. У нее нет дефекта, кроме непостоянства языка. Это тот бескон-трольный язык делает ее добычей крючка рыбака. Так наблюдая за рыбой, я усвоил важ-ность контроля и подчинения языка.
17. ПРОСТИТУТКА ПО ИМЕНИ ПИНГАЛА: Пингала была проституткой, и я научился у нее тоже. Я сейчас расскажу тебе эту историю.
В славном городе Видеха (Videha), столице Короля Джанака, жила проститутка по имени Пингала. В один день она была переполнена желанием богатства и похотливых на-слаждений. Она стояла, как обычно, в дверях своего дома, ища любовника. Но неудачно, в тот день не нашелся ни один. Она стояла, ожидая, очень долго с ревностными глазами и сильными желаниями. Наступила полночь. Ее ноги стали волочиться, возросла усталость. Когда разочарованная, она вошла внутрь, желание выросло снова. Поэтому она не могла оставаться внутри, а пошла в дверь снова. Так, входя и выходя снова и снова, она истощи-лась физически. Хотя прошла полночь, по-прежнему, не нашелся ни один любовник.
Действительно, странны пути Божественного. Как результат ее истощения, ее страст-ное желание богатства, так же как сладострастных наслаждений постепенно покинули ее. Она даже раскаивалась, что опустилась так низко, и ее похоть исчезла. Ею овладело от-вращение. Без этого, ограничения тела не могут быть потеряны и невозможно достичь со-стояния бесстрастия. Божьей милостью, свобода от страсти зажглась в ней и она начала заглядывать в себя. Она размышляла:
«Стыдно! Какое безумие! Фу! Фу! Неспособная контролировать чувства, я горевала полностью, пока ожидала жалкого мужчину, который похотливо желает женщину. Стыд-но, убогое желание, что кто-то придет и сделает меня счастливой!
«Забывая, что Бог, который есть Истина, который вечный и постоянный и который дарует счастье, каждому близок, я вообразила, что если низкий и неправедный мужчина сожмет это тело, я получу счастье. Какой дикий мой ум!
«О, как я заблуждалась в созерцании этого тела и его красоты! Что есть его истинная природа? В нижней части есть две ноги, подобно колоннам. В верхней части две руки, и есть позвоночник, подобный большой балке, соединяющей их. По бокам от него ребра, похожие на стропила. Все это покрыто кожей. Есть девять дверей и что выходит из них ежедневно есть ничто, только отбросы.
«Как упорно я прилагала усилия для красоты этой вещи, называемой телом! Какой дурой я была!
«Как могу я считать другого человека любовником в этом славном «Видехапуре», за-бывая об Ачиюта (Acyuta) , который есть форма моего собственного «Я» и природы бла-женства и внутренний покой?
«Эта красота и эти желания и боги, которые дарят их, не будут ли все они уничтоже-ны временем и, в конце концов, потеряют свои качества?
«Любовью к этим тленным вещам, какое счастье мы можем получить? Поэтому я не позволю себе обманываться нисколько дольше.
«Считая Шри Хари, благодетеля всего и Сущность всех вещей, как самого дорогого мне, я полностью отдаю себя Ему.
«Какое-то похвальное дело совершенное мною в предыдущем рождении возможно сейчас принесло результат и общество какого-нибудь Махатмы способствовало созрева-нию, привело к тому, что милость Шри Хари упала на меня. Иначе, как могло такое хоро-шее чувство одержать победу в такой грешной личности, как я? Кроме всего, не все ли виды трудностей осаждали меня до этого момента? А затем появилась беспристрастность, которая явилась причиной такого спокойствия. Поэтому, поскольку это распознавание, которое зародилось во мне, несомненно, является милостью Шри Хари, я буду считать его как приказ Шри Хари и изгонять любое желание чувственных объектов и отдавать себя Ему одному.
«Только Шри Хари, единственный, может спасти личности, подобные мне, которые опутаны желаниями чувственных объектов и которые слепо гибнут в трясине самсары и поддались обману ядовитой змеи, называемой желанием. Шри Хари Сам руководит теми, в ком укоренилось распознавание и кто, будучи бдительным, достиг бесстрастия. Он один — мой наставник».
Таким образом, когда бесстрастие стало прочным, Пингала достигла необыкновенно-го спокойствия и мира ума.
Поэтому, О Яду, я научился из этой истории Пингалы, что желание — это печаль, а отсутствие желания — высшее счастье.
18. Маленькая птичка OSPREY: Однажды, эта маленькая птичка, держала во рту ку-сочек еды, когда большая и сильная птица увидела это и атаковала ее. Умная маленькая птичка немедленно уронила этот кусочек. Тогда большая птица покинула маленькую и последовала за кусочком пищи. Так маленькая птичка избежала грозящей опасности.
Я научился у птички, что если мы храним вещь, которую жаждуют другие, она будет подвергать нас тяжелым страданиям и поэтому мудро отдавать такие вещи добровольно.
19. МАЛЬЧИК: О Король, в этом мире, йоги и равные им живут как дети.
У маленького мальчика нет забот о жене и детях. Похвалы или упреки других не вол-нуют его. Он всегда счастлив, играя сам с собою. Я научился у него, что муни тоже дол-жен быть как он.
Действительно, нет большого различия между маленьким мальчиком и йоги. Оба сво-бодны от забот, оба счастливы. Но, тогда как мальчик не делает никаких усилий, потому что у него нет знания, йоги, зная все и, достигнув Бога, остается бездеятельным через осознание.
20. НЕЗАМУЖНЯЯ ДЕВУШКА: О, Король, в деревне жила девушка, которая достиг-ла возраста замужества. Поэтому отец искал для нее жениха.
Однажды пришел жених, чтобы увидеть ее. Так как в то время ее матери не было в деревне, она сама должна была взять фунт риса, приготовить его и подать на стол.
Это не будет правильно для нее быть раскрытой в такой помолвке, думала она. По-этому она старалась колотить рис тайно. Но браслеты на ее запястье начали звякать. Чем больше браслетов надето, тем больше звона. Поэтому она оставила по два браслета на ка-ждом запястье, сняла остальные и начала колотить снова. Но даже тогда, небольшое по-звякивание шло от браслетов. Поэтому она стала колотить, оставив только по одному браслету на каждом запястье.
Я обдумывал это внимательно. Я научился у этой девушки, что если слишком много людей собираются в одном месте, происходят ссоры. Когда двое находятся вместе, начи-нается разговор. Поэтому йоги всегда должны оставаться в уединении.
21. ИЗГОТОВИТЕЛЬ СТРЕЛ: Удивительна концентрация у изготовителя стрел. Пока изготовляется стрела, его ум настолько сконцентрирован, что даже если процессия Маха-раджи, сопровождаемая группой музыкантов и танцоров прошла бы около него, он бы не знал этого. Весь его интерес и усердие идут на изготовление стрелы.
Подобным образом, О, Король, Йоги постепенно должен развивать бесстрастие. Он должен учиться сидеть неподвижно любое длительное время и затем практиковать свою йогу, чтобы удерживать свою витальную атмосферу. Тогда ум станет спокойным. Если такой успокоенный ум направляется Шри Хари, васана (v@sanas) тенденции, генерируе-мые кармой, будут сожжены дотла. Затем возрастет саттва гуна и подчинит раджас и та-мас, довершая деструкцию агитации и лжи. Целью является состояние самади. У того, кто достигает этой стадии не будет разделение знания на знание либо внутреннего мира либо внешнего. У него не будет понятия двойственности. Я научился этому у изготовителя стрел.
22. ЗМЕЯ: О, Король, вы можете заметить, что змея движется исключительно извива-ясь. Не рассеянно задумавшись, а всегда бдительно. Хотя у нее два языка, она не создает глупого шума.
Если это тело — преходящее местопребывание, почему для него должен быть постро-ен дом? Более того, домовладельцы знают из опыта, что когда дом построен, следует мно-го забот и тревог.
Змея вместо траты своего времени на строительство крова, живет счастливо в норе, построенной и брошенной белыми муравьями. Размышляя над этим, я понял, что муни тоже должен следовать этому примеру.
23. ПАУК: О, Король, паук научил меня Парабрамману, Изначальной Реальности, ко-торая превосходит Прадхану и Пурушу. Еще он научил меня, что процессы создания и разрушения вызваны этой реальностью.
Паук шевелит нити на своем животе, заставляя их выходить из своего тела и этим ма-териалом он плетет свою паутину.
Размышляя над этим, мне пришло в голову, что процесс создания также подобен это-му. Нараяна, являющийся Абсолютом, создает вселенную начиная с майи, но во время распада, разрушает ее снова. Затем все гуны, сатва, раджас и тамас, достигают состояния ровности. Эта ровность сама есть Прадхана. Эта Прадхана — атрибут Пуруши. Затем На-раяна — бог Прадханы и Пуруши, который вне всех различий и который является счаст-ливой формой «Я», единственный остается.
Когда к Нему приходит желание создать, Нараяна встряхивает майю, состоящую из трех гун с тем, чтобы создать нить, обладающую создающей силой. Эта нить создает эго и мир разнообразия. Эта создающая нить — изначальная причина, которая является ини-циатором вселенной, характеризуемой многочисленностью и разнообразием. И когда Он так пожелает, Нараяна поглощает ее и снова остается неизменным.
Я научился всему этому у паука.
24. НАСЕКОМОЕ: Некий вид пчелы ловит насекомое и держит его в гнезде, оно кру-жит и кружит там, громко жужжа. Из-за страха, насекомое твердо таращится на пчелу, концентрируя свой ум полностью на ней. Делая так, форма насекомого постепенно пре-терпевает изменения, и оно принимает форму пчелы. Подобным образом человек достига-ет формы того, на ком концентрирует свой ум полностью, без страха или преданности, без ненависти или дружбы. Если маленькое насекомое может изменить свое тело, могут ли быть сомнения, что человек, обладающий интеллектом и способностями медитации и концентрации достигнет освобождения, после того как тело будет преодолено и достигнет той же формы, как и божество, на которое он медитирует? Этому я научился у насекомо-го.
«Король Яду, так как вы совершили экстраординарное поклонение, я рассказал вам все это из любви.
«Это двадцать четыре моих гуру. О, Король, я открою вам основополагающий секрет.
«Я упомянул 24 учителя, но в действительности, каждый атом в мире — мой учитель, в самом деле каждый. Все те, кто знает истину, получили их через свой собственный ум, наделенный различением.
«В конечном счете, это ум учит хорошему и плохому во всех существах. Следова-тельно, подлинный учитель для всех — это сам ум. В этом нет сомнения.
«Человек, который хочет понять природу добродетели, будет через анализ и проверку непосредственного восприятия и вывода открывать, что ум единственный есть учитель.
«В этом мире, Бог создал много разнообразных существ, таких как одноногие, двуно-гие, трехногие, четырехногие, многоножки и существа без ног. Однако Он любит человека потому, что он единственный — интеллектуальное существо, и через проверку и различе-ние, он может понять божественный принцип, находящийся во всех них, как их внутрен-нее «Я». Человек, знаток йоги, может легко узнать божественный принцип в этом самом рождении. Человек обладает способностью исследования. Тело, чувства и интеллект — все это инертное и тупое. Поэтому, они не могут светиться. Однако, тело, чувства и ин-теллект — инструменты для нашего использования. Человеческое тело очень дорого Богу, потому что оно — основание для поиска распознавания и истины. Поэтому, мы должны хорошо о нем заботиться.
«Но, о, Король, это тело само — первый обманщик. Я многому научился у него.
«Со всех точек зрения, тело всегда производит страдание. Оно не может избежать рождение и смерть. Вот почему я не привязан к нему.
«Как много страдания люди переносят из-за их привязанности к телу? Они приобре-тают жену, детей, слуг, друзей, богатство и т.д. Они любят, заботятся и кормят их и стра-дают всеми видами несчастий, болезней ради них. Но что в конце? Жизнь желает и имеет конец. Тело желает и умирает. Могут ли жена и дети, которые его окружают, предотвра-тить это? Тогда, почему такая чрезмерная привязанность к ним?
«Это тело не просто умирает. Оно умирает только после приобретения достаточного количества грехов и заслуг, чтобы создать другое тело. Страдание, вызванное телом, не оканчивается с телом, оно создает другое тело. Это подобно семени, упавшему с дерева и которое, прорастая, становится другим деревом. Существуют миллионы желаний. Органы чувств и органы действия дразнят и досаждают человеку, и все же бесстрастие не вырас-тает.
«О, Король, вследствие этого, привязанность к телу — это глупо. Кроме того, так как это средства достичь высшей цели человеческой жизни, надо не теряя времени, встать на путь освобождения, до того как придет смерть.
Высший Брахман описан ришами различными способами. Поэтому, знание распозна-вания должно быть получено от собственных учителей, до того как станет слишком позд-но. Достигнув, таким образом, мудрости и отбросив эгоизм и самомнение, я углубился в собственное «Я», и странствую почти не привязанный. Это религия, которой я следую».
Слушая эти инструкции Авадутты, все практики Яду, совершенные в предыдущих рожде-ниях, принесли плоды, и в сердцевине его сердца начал гореть свет внутреннего «Я». На-полнившись счастьем и преданностью, он простерся к Авадутте, и сейчас же Господь Дат-татрея появился перед ним. Так Король Яду получил даршан Датты. Он размышлял над учением Брахмана, переданным Господом Даттатреей, и достиг Брахмана.
Гуру в форме КАЛИ МАА:
Йони Маа (космическое единство мужского и женского начала в Абсолютном сознании), Кали Маа, АдьяКали, Камакхья, Дакшина Кали, Тара, Трипура-Сундари, Баласундари, Лалита, Бхайрави, Дхумавати, Чиннамаста, Багаламукхи, Матанги, Камалатмика, Сарасвати, Лакшми, Дурга Маа, Парвати, Шакти Деви, Йогини, Каулини
Дакшина-Кали говорит: Панчамакара это Вечная Любовь, Кали это Дурга, Дурга это Кали, единство Богини в многообразие и многообразие в единстве, Кали это Брахман
Тара говорит: Сансара есть Нирвана, Нирвана есть Сансара
Трипура-Сундари говорит: Бог есть человек, человек есть Бог
Бхуванешвари говорит: Махавидья есть Махамайя, Махамайя есть Махавидья
Бхайрави говорит: Ады это Рай, Рай это Ады
Чхиннамаста говорит: Абсолют это относительное, Относительное это Абсолют
Дхумавати говорит: Бессмертие это жизнь в смерти, смерть есть жизнь
Багаламукхи говорит: Шакти без Шивы – Хаос, Шива без Шакти – труп, Шива и Шакти единое
Матанги говорит: Аум есть тишина, тишина есть Аум, Тантра есть этот Мир и Не-мир
Камала говорит: Бхога есть Йога, Йога есть Бхога, Кали есть Атман.
ОМ ТАТ САТ! ШАКТИ ОМ! ШИВА ОМ! КАЛИ ОМ!

8 Матерей Матрик:
Брахми, Вайшнави, Махешвари, Чамунда, Варахи, Индрани, Махалакшми, Каумари

Гуру в форме ШИВЫ:
ШиваЛинга, Ади-натха, Махакала Бхайрава, Будда Акшобйя, Садашива, Ардханаришвара, Нилакантха, Калабхайрава, Натараджа, Агхоришвара, Хануман, Махарудра, Мантрешвара, Махавишну, Ананданатха
8 Бхайрав защитников:
Аситанга с трезубцем, барабаном, арканом и мечом, Руру с четками, с арканом, книгой и лютней, Кродха с мечом, с щитом, копьем и топором, Капала с горшком, щитом, дубиной и бхиндипалой, Унматта с горшком, с щитом, дубиной и бхиндипалой , Чанда с огнем, с шакти, с булавой и горшком, Бхишана с горшком, с щитом, дубиной и бхиндипалой , Самхара с горшком, с щитом, дубиной и бхиндипалой,
Гуру в форме Сынов Шивы:
Ганапати, Бхринги, Ветала, Андхака, Картикейя, Вирабхадра, Винаяка
Гуру в форме ВИШНУ: Матсьядева, Гаруда, АнантаШеша, Санкаршана Баларама, Шри Кришна, Вараха, Нарасимха, Вамана, Хануман, Рама, Будда, Калки, Парушарама, Курма, Вамана, Нараяна, Васудева
Гуру в форме БРАХМЫ: Сурья, Индра, Чандра, Агни, Вайю, Камадхену, Бхумидеви, Меру, Вишвакарман, Кубера, Варуна, Ямараджа, Ману, Ашвины, Ушас, Брихаспати, Мангала, Раху, Кету, Буддхи, Шани, Хамса

7 РИШИ – 3 типа – Брахмариши (из ума Брахмы меняются каждую Манвантару), Девариши – Нарада, Раджариши – Картавирья Арджуна, Вайшравана, Шиваджи, Джанака, Ритапарна и другие: Саптариши Манвантары Варахи- Атри, Вишвамитра, Васиштха, Кашьяпа, Гаутама, Бхараджваджа, Джамадагни , Риши Тирумулар
Сиддха Угха ( ГУРУ ПОТОКА СВЕРХСПОСОБНОСТИ И СВЕРХСОЗНАНИЯ) – Парапара Гуру – Бхога ( Наслаждение духовное), Крида ( диалектика противоречия), Самайя ( чистота передачи учения), Сахаджа ( Естественная спонтанность)
МУНИ - ДУРВАСА МУНИ ( гнев Святого) , КАПИЛА МУНИ ( энциклопедические знания), КАРДАМА МУНИ ( перепросмотр и сталкинг), АНАМА МУНИ ( без имени и формы лик), БУДДА ШАКЬЯМУНИ ( медитация древа прибежища и 4 неизмеримостей), МАУНИ БАБА ( молчание и тишина), АЧИНТЬЯ БАБА ( непостижимость и мистичность), МАХАМУРТИ БАБА ( великая картина реальности), ПИФАГОР( нумерология, числоБог), Апполоний Тианский ( магия исчезновения), БАБАДЖИ (святость и милость святого), БОГОНАТАР ( бесконечность преображения)
НАТХИ - символы Чистоты Любви и Мудрости Господов

Тиртханкар - один из 24 святых, почитаемых в религии джайнов, джайнизме. Тиртханкар - это человек, который путем аскезы избавился от кармы и достиг просветления, стал джиной, чтобы указать путь к освобождению другим людям. В конце жизненного пути тиртханкар обретает Нирвану. Большинство тиртханкаров жило в доисторические времена. Последний из тиртханкаров по имени Махавир был исторической личностью и жил в 6 веке до н.э. Тиртханкаров изображают нагими аскетами.

ЛЬВЫ БУДДЫ и ТИГРЫ ШИВЫ
Ом Врем Махасиддхишварайя Намах! Ом Шакти Ом! ОМ ХУМ САУМ САУХ!
СИДДХОВ
1. Луйипа..............................................
2. Лилапа...............................................
3. Вирупа..............................................
4. Домбипа...........................................
5. Шаварипа..........................................
6. Сараха..............................................
7. Канкарипа...........................................
8. Минапа.............................................
9. Горакша............................................
10. Чауранги...........................................
11. Винапа............................................
12. Шантипа..........................................
13. Тантипа...........................................
14. Чамарипа...........................................
15. Кхадгапа...........................................
16. Нагарджуна.........................................
17. Канхапа............................................
18. Карнарипа..........................................
19. Тхаганапа..........................................
20. Наропа.............................................
21. Шалипа.............................................
22. Тилопа.............................................
23. Чатрапа............................................
24. Бхадрапа...........................................
25. Дхукханди.........................................
26. Аджокипа...........................................
27. Калапа.............................................
28. Дхомбипа...........................................
29. Канкана............................................
30. Камбала...........................................
31. Тенгипа............................................
32. Бхандхепа..........................................
33. Тандхепа...........................................
34. Куккурипа..........................................
35. Кучипа.............................................
36. Дхармапа...........................................
37. Махипа.............................................
38. Ачинта.............................................
39. Бабхахи............................................
40. Налина............................................
41. Бхусуку............................................
42. Индрабхути.......................................
43. Мекопа.............................................
44. Котали.............................................
45. Кампарипа..........................................
46. Джаландхари........................................
47. Рахула.............................................
48. Дхармапа.........................................
49. Дхокарипа..........................................
50. Медхина............................................
51. Панкаджа..........................................
52. Гхандхапа.........................................
53. Йогипа.............................................
54. Чалуки.............................................
55. Горура.............................................
56. Лучика.............................................
57. Нигуна.............................................
58. Джайянанда.......................................
59. Пачари.............................................
60. Чампака............................................
61. Бхиксана...........................................
62. Телопа.............................................
63. Кумарипа...........................................
64. Чапарипа..........................................
65. Манибхадра........................................
66. Мекхала...........................................
67. Канакхала.........................................
68. Калакала..........................................
69. Кантали...........................................
70. Дхахули...........................................
71. Удхели...........................................
72. Капалапа..........................................
73. Кирава............................................
74. Сакара............................................
75. Сарвабхакша.....................................
76. Нагабодхи.........................................
77. Дарика............................................
78. Путали............................................
79. Панаха............................................
80. Кокали............................................
81. Ананга............................................
82. Лакшминкара...................................
83. Самудра..........................................
84. Вьяли.............................................
85. Другпа Кюнле

НАВА НАТХА
Ади-Натха ( Господь традиции Тантра-йоги), Матсьендранатха ( Господь Океана Блаженства), Горакшанатха ( Господь совершенств Йоги), Удайянатха ( Господь дивного и чудесного) , Сатьянатха ( Господь Истины, Правдивости), Сантошанатха ( Господь Удовлетворенности), Ачаланатха ( Господь Непоколебимости Аскезы), Чаурангинатха ( Господь целостности и разделения), Кантхапанатха ( Господь Кундал Шивы – Божественного слуха и ока)
Джайя Сиддхи! Джайя Натхи! Джайя Махасиддхи! Джайя Муни! Джайя Риши!
Мановоугха ( ГУРУ ПОТОКА ВЫСШЕГО УМА) – Апара Гуру – Гагана ( повелитель Духов), Вишва ( созерцание Вселенной), Вимала (очищенность тела, ума и речи). Мадана ( безумная мудрость влюбленного), Бхувана ( жизнь и события учат), Лила ( игра смерти и любви), Сватма ( сущий Дух), Прийя ( Интеграция)
Абхинавагупта, Бабаджи, Ошо Раджниш, Рамана Махарши, Шивананда, Вивекананда, Ауробиндо, Сатья Саи Баба, Сатчитананда Ганапати, Алистер Кроули, Оле Нидал, Набхай Норбу Римпоче, Блаватская, Сатьяананда Сарасвати, Муктанананда, Лакшманджу, Вьясадева, Калидаса, Ади-Шанкарачарья, Калидаса Баба, Ананда Гири Баба, Вималананда, Вамакшепа, БхайраванатхаСвами Вишну Дэв
ПРАДЖНЯНАМ БРАХМА! ПРАДЖНЯНАМ ВИШНУ! ПРАДЖНЯНАМ ШИВА! – медитация на премудрость Тримурти
ОМ БХУР БУВАХ СВАХА! – медитация на турью и турьятиту
ОМ САТЧИТ ЕКАМ БРАХМА! - медитация на Творца бытия осознанности
АХАМ БРАХМАСМИ! – медитация я есть Бог
СО ХАМ! - медитация на совибрацию я с реальностью
САТ- ЧИТ – АНАНДА! – медитация на блаженство бытия и ума
ТАТ ТВАМ АСИ! – медитация на тождественность миру и трансдентность
АХАМ ДЭВИ! – я есмь Кали, я есмь Тара, я есмь Дурга, я есмь Кришна, я есмь Шива
ХРИМ ШРИМ КРИМ! – медитация на любовь, свет и свободу
ШИВО ХАМ! – я есть благой, любое мое действие благое, единство добра и зла
ОМ ТАТ САТ! – медитация на истину
ОМ ШАКТИ! ОМ ШАКТИ! ОМ ШАКТИ! – медитация на логос Кали, Дурги и Парвати
ШАНТИ ОМ! ШАНТИ ОМ! ШАНТИ ОМ! – медитация на покой, вечность и тишину в трех мирах

ОМ ГУРУДЕВАЙЯ ВИДМАХЕ
ПАРАБРАХМАНЕ ДХИМАХЕ
ТАННО ГУРУХ ПРАЧОДАЙЯТ

ГУРУ БРАХМА ГУРУ ВИШНУ ГУРУ ДЕВА МАХЕШВАРА ГУРУ ПАРАБРАХМА НАМО НАМАХ

ОМ НАМО ВАДЖРА ГУРУ НАМАХ
ОМ ШРИ ГУРУ (имя Гуру) НАМАХ
ОМ ГУРУ-ДЭВА .... НАМО
O Преклоняюсь перед тобой величайший Шри Гуру, Святой Учитель, сжигающий своим светом мои грехи и заблуждения, даруй мне свою Любовь и укрепи мою преданность, сияние твое чисто и прекрасно, я открываю сердце навстречу тебе и преклоняю свою голову, чтобы Ты излил свою милость и благодать твоего Ясного света. Ты являешься как Шри Гуру в мою Муладхару-чакру, ты Гуру-Дэва в моем чреве, ты Гуру-сиддха для моего живота, Ты СадГуру для моего сердца, ты Гуру-Натх для моего ума, ты Ади-Гуру для моего учения, ты ПарамаГуру для моего бытия. АУМ.
O Склоняюсь к твоим лотосным стопам, О, милостивый Гуру-Дэва, Божественный Учитель, прими мои восторженные молитвы и огненные мантры и соедини с сущностью своей Божественности; даруй, как и прежде, видение Богов и их присутствие в теле и в пространстве, излей блаженство твоего пребывания и позволь мне быть рядом с Тобой, принимать твою милость и Любовь в сердце, в уши, в глаза, принимать твой сладкий прасад и нектар твоего аромата. Благоговейно прошу узреть все твои Божественные формы и лики. Ты строитель Божественных пространств. АУМ.
Славлю Тебя во всех мирах, сильнейшийO Гуру-сиддха, Совершенный учитель, Ты наделяешь других способностями и даруешь дары прозрений, Ты открываешь вира, героя и освещаешь мою гуну раджас, Ты тот, кто познал 3 мира и неразделен с сущностью Богов и просветленных мастеров, покорно прошу, даруй мне свою силу и знание для достижения освобождения всех живых существ от оков кармы и иллюзий, майи. АУМ.
Прими мою благодарность, о желанный СадГуру, ВечныйO учитель, ты есть самой медитацией, и олицетворением гуны саттвы, единством света и пустоты, Ты сияние мантры и звучание янтры, Ты танец Вселенной, ты связываешь 3 времени воедино, Ты есть то, что проявляет благие качества, Ты само бытие Истины и голос Закона, ты Сат-Чит-Ананда, пребывание в осознанности и в блаженстве, позволь мне испить твое присутствие во всей полноте. АУМ.
Склоняюсь передO твоим духом Гуру-Натх, Повелитель всех учителей, ты вмещаешь в себе все формы просветленного сознания, но наивысшей формой в тебе является Шива, Махадэва, повелитель всех Риши, Муни, Дэвов, Натхов и Сиддхов, ты превосходишь 3 гуны, ты являешь 5 ликов, даруй свое благословение соединить энергию и сознание разных мастеров всех времен и народов, даруй синтез Божественных форм и всех Чистых миров, ибо ты есть духом всеобщего единства, ты йога во всем. АУМ.
Позволь мне быть у твоихO лотосных стоп, чтобы пить океан блаженства, мой Ади-Гуру, изначальный, коренной Учитель, ты есть источником Дикши, посвящения в Мантру, ты есть водой инициации, Абхишеки, Ты основатель Традиции, Парампары, Ты сила Даршана, передачи Ведания, ты душа Упадеш, сущностного Наставления, ты аромат Упасаны, сидения рядом с высшим сознанием, ты медитация Сатсанга, присутствие Атмана, ты возвращаешь к истоку, к Мокше, преклоняюсь перед твоим безначальным образом, Махакала, величайшее время постижения Высшего. АУМ.
Предчувствую твоеO величие незримый ПарамаГуру, запредельный, трансдентный Учитель, ты есть сам Будда, ваджра-мастер, ты есть сам Шива, йогин-авадхута, ты есть сам Христос, свет сердца, ты есть нектар Кришны, игра любви, ты само олицетворение Нирваны, тебя невозможно постигнуть, ты и человек, и божество, и Атман, тебя невозможно достигнуть, ты сразу в 3 мирах и вне их, Ты открываешься моему "Я", как Атман и ты скрываешься в пустоту верей, как Брахман, ты остаешься даже непроявленным в присутствие, ты сам Абсолют, позволь вдохнуть твою реальность и сознание, приблизь меня к тому, в чем я уже и так пребываю, о бесконечный поток Гуру. АУМ!
ПАРАМ ГУРУ СТОТРА
Хотя твое тело прекрасно
И ты всегда в добром здравии,
И ты носишь знатное имя,
И у тебя золота с гору Меру - самую большую гору на небесах,
Если твой ум не растворен у лотосных стоп твоего Гуру, В сущности лотосных стоп Гуру,
Что из того ? Что из того ? Что из того ?
И даже если судьба посылает тебе богатства,
И у тебя добропорядочная жена,
И у тебя есть дети, и внуки, и множество друзей,
И все радости домашнего очага,
Если твой ум не растворен у лотосных стоп твоего Гуру,
Что из того ? Что из того ? Что из того ?
И даже если ты владеешь всеми знаниями,
Изучил все писания и учения самих Вед,
И ты пишешь прозу и стихи,
Какой смысл во всем этом,
Если твой ум не растворен у лотосных стоп,
Святых стоп Самого Гуру ?
Если тебе оказываются большие почести в чужих землях,
И если ты прославил имя свое в своей стране,
И даже если ты совершаешь великие подвиги
И никогда не сделал ничего дурного,
Во всем этом нет пользы,
Если твой ум не растворен у лотосных стоп Самого Гуру.

И даже если ты станешь императором вселенной,
И все могущественные короли станут твоими слугами,
Какая польза тебе от этого,
Если твой ум не растворен целиком
У лотосных стоп Самого Гуру?
И если твое благородство известно всем народам,
Если ты не преклонен у лотосных стоп Самого Гуру, Какая польза тебе от этого ?
И даже если ты не предаёшься удовольствиям,
Даже если ты безразличен к своему богатству
И не гордишься своей женой,
Даже если ты отказываешься от могущества
И плодов, которые дает йога,
Отказываешься от плодов пожертвования,
Даже если ты достиг такой высоты,
Если твой ум целиком не перенесен
И полностью не растворен улотосных стоп Гуру,
Как это тебе поможет ?
И даже если ты полностью свободен от привязанностей
И можешь жить в лесу со всеми трудностями, как дома,
И не захвачен своей работой,
И готов принять уродливую форму,
Даже если ты до такой степени свободен,
Если твой ум целиком не принесен
И полностью не растворен у лотосных стоп Гуру,
Какая польза тебе от всего этого ?
Шри Ади Шанкарачарья (790 г.н.э.)
ОМ ШАКТИ! ОМ АЙМ ГУРУДЕВАЙЯ НАМАХ!
Гуру-пуджа
(Источник — «Тантроктам Гуру Пуджам» Шри Рам Чайтанья Шастри).

После ачаманы, марджаны, бхута-апасарпаны, диг-бандханы и возжигания дежурной дипы, следует краткое приветствие Гуру и Ганапати:

оМ гурубхйо намаХ |
оМ парама-гурубхйо намаХ |
оМ парапара-гурубхйо намаХ |
оМ парамешТхи-гурубхйо намаХ |
оМ гаМ ганешАйа намаХ |
оМ аиМ намаХ ||

Затем совершить пуджу, последовательно выполнив приведенные ниже действия.

1. Бхута-шуддхи:

108 раз рецитировать мантру

оМ храуМ ||

Чхаур-ньяса:

Сердце — кроМ (10 раз)
Глаза — хрАМ (10 + 10)
Уши — хрИМ (10 + 10)
Ноздри — хуМ (10 + 10)
Губы — стрИМ стрИМ (10)
Пуп — клИМ (10)
Гениталии — хасауХ (10)
Анус — блУМ (10)
Лоб — хУМ (10)
Макушка — хрИМ стрИМ клИМ (10)

2. Дхйана:

Сконцентрировавшись на образе Гурудева, пребывающего в сахасраре вместе со своей Шакти, далее рецитировать:

дхйАйе-ччхираси шуклАбдже двинетраМ двибхуджаМ гуруМ |
шветАмбара паридхАнаМ швета мАлйАнулепанаМ ||
варАбхайа караМ шантаМ карунАнайа виграхаМ |
вАменот-пала дхАринйА шактйА-лиНгита виграхаМ ||
смарАнанаМ супрасаннаМ сАдхакАбхИшта-дАйакаМ

(Медитирую в голове /в уме/ – в белом лотосе на двуглазого, двурукого, облачённого в белую одежду, украшенного в гирлянду из белых цветов и умащённого /пеплом/, благословляющего мудрой бесстрашия – на Образ невозмуимого покоя и милосердия, слева от Которого – Его Шакти, Которую Он обнимает, на Улыбающегося /Сияющего лицом/ и Грациозного Исполнителя желаний Своих учеников).

3. Кара-ньяса:

оМ шрИМ аНгуШТхабхйАМ намаХ
оМ гуМ тарджанИбхйАМ свАхА
оМ раМ мадхйамАбхйАМ вашаТ
оМ веМ анАмикАбхйАМ хуМ
оМ наМ каниШТхикАбхйАМ ваушаТ
оМ маХ астрАйа пхаТ

4. Анга-ньяса:

оМ шрИМ хРидайАйа намаХ
оМ гуМ ширасе свАхА
оМ раМ шикхАйаи вашаТ
оМ веМ кавачАйа хуМ
оМ наМ нетратрайАйа ваушаТ
оМ маХ каратала-кара пРиШТхабхйАМ пхаТ

5. Пуджа.

Гандхам:

оМ аиМ каниШТхикАбхйАМ лаМ пРитхивйАтмакаМ гандхаМ са-шактикаМ
шрИ гураве самарпайАми намаХ |

Пушпам:

оМ аиМ аНгуШТхабхйАМ хаМ акАшАтмакаМ пушпаМ са-шактикаМ
шрИ гураве самарпайАми намаХ |

Дхупам:

оМ аиМ тарджанИбхйАМ йаМ вАгАтмакаМ дхУпаМ са-шактикаМ
шрИ гураве самарпайАми намаХ |

Дипам:

оМ аиМ мадхйамАбхйАМ раМ хРидайАтмакаМ дИпаМ са-шактикаМ
шрИ гураве самарпайАми намаХ |

Наиведйам и Ачаманийам:

оМ аиМ анАмикАбхйАМ ваМ амРитАтмакаМ наиведйаМ АчаманИйа джалаМ ча са-шактикаМ шрИ гураве самарпайАми намаХ |

Тамбулам:

оМ аиМ каратала пРиШТхабхйАМ сарвАтмакаМ тАмбУлаМ
са-шактикаМ шрИ гураве самарпайАми намаХ |

Гуру-Тарпанам

Соединив концы безымянного, большого и среднего пальцев обеих рук и поместив их над макушкой головы, предложить дикша-гуру и всей парампаре особое жертвенное возлияние:

аиМ шрИ … гуруМ тарпайАми свАхА хрИМ хрИМ хрИМ

………………..… гуру пАдукАМ тарпайАми свАхА

са-шактикаМ шрИ парАма-гуруМ парАпара-гуруМ

парАмеШТХи-гуруМ тарпайАМИ свАхА хрИМ хрИМ хрИМ

(3 раза произнести): сашактика дивйаугха сиддхаугха манаваугха

гуру-патнИбхйАМ тарпайАми свАхА хауМ хрИМ хуМ

(3 раза произнести): сашактика дивйаугха сиддхаугха манаваугха

гуру-патнИбхйАМ шрИ-пАдукАМ тарпайАми свАхА

Далее рецитируется Гуру-гайатри:

оМ аиМ гурудевАйа видмахе

чаитанйа-рУпАйа дхИмахи |

танно гуруХ прачодайАт ||

(ОМ. Да постигнем мы Божественного Учителя. Медитируем на форму
Высшего Сознания. Да направит нас Гуру (по истинному Пути).

6. Джапа:

108-кратно повторяется биджа-мантра "аиМ" (либо — рецитируется полученная гуру-мантра).

7. Гуру-пранама:

оМ гурубхйо намаХ |
оМ парАма-гурубхйо намаХ |
оМ парАпара-гурубхйо намаХ |
оМ парАмеШТхи-гурубхйо намаХ |
оМ ганешАйа намаХ |
оМ (биджа "аиМ" либо — гуру-мантра) намаХ ||

8. Джапа-самарпана:

оМ гухйАти гухйА-гоптА тваМ гРихАнАсмат кРитаМ джапаМ
сиддхир-бхавату ме дева тват-прасАдАн-махешвараХ ||

9. Получение благословений:

Сосредоточившись на лотосных Стопах Гурудева, необходимо трижды произнести биджу

аиМ аиМ аиМ

10. В заключение рецитируется мантра Полноты:

оМ пУрнамадаХ пУрнам-идаМ пУрнАт пУрнам-удачйате |
пУрнасйа пУрнамАдАйа пУрнам-евА-вашишйате ||
оМ шАнтиХ шАнтиХ шАнтиХ

11. Плод совершенной упасаны жертвуется с мантрой:

оМ сарваМ сАмба-садА-шиварпанам асту ||

оМ Тат Сат! ОМ ШАКТИ! ОМ АЙМ ГУРУДЕВАЙЯ НАМАХ!
GURU-PUJA
СМАРАНА
AnandamAkaraM prasannaM Jn~AnasvarUpaM nijabodharUpam |
YogIndramIDyaM bhavarogavaidyaM ShrImadguruM nityamahaM namAmi ||
prAtaH prabhR^tisAyAntaM sAyAdi prAtarantataH |
yat karomi jagannAtha tadastu tava pUjanam ||
Склоняюсь перед святым, милостивым, блаженным Учителем,
творящим Блаженство, Сущностью Знания, образом Самопознания,
именуемым владыкой йоги, врачующего болезнь (мирского) бытия.
С утра и до вечера, с вечера до утра, чего бы я не сделал,
да будет это почитанием Тебя, о Владыка вселенной!
ШРИ- Ади-Натха Шива БхайравАНАНДА-НАТХАЙА СВАМИНЕ
КАЛИКА-КРИПА-РУПАЙА КУЛАЧАРА-ПРАКАШИНЕ
Святому Ади-натху Шиве, Владыке блаженства, Подвижнику
Воплощению милости Кали, Путь Кулы являющему
ШАКТИ-ПАТАЙА ПАДАЙА НИГАМА-ГУХЙА-ВАДИНЕ
АСУРЙА-ДЕША-ТАРАЙА САДХАВЕ ГУРАВЕ НАМАХ
Обладателю Шактипата, Божественной Обители, тайны Нигам Раскрывающему,
Спасителю асурических стран, Праведному, Учителю - поклонение!

ДХЬЯНА

Двуглазый и двурукий, восседающий в белом лотосе на макушке головы,
в белых одеяниях, в гирлянде из белых цветов,
умащенных сандаловой пастой.
Одна его рука являет жест наделения благами (варада мудра),
а вторая – рассеяния страхов (абхая мудра).
Он – воплощение спокойствия и сострадания.
На его левом колене восседает его Шакти,
обнимая его за талию правой рукой,
в ее левой руке – цветок лотоса.
Улыбающийся, он являет милoсть и наделяет желаемым…
ПОДНОШЕНИЯ

1)Осознавая себя проявлением Шивы, садхака вызывает в уме образ своего дикша-гуру
и совершает ему ментальное поднесение с одновременным произнесением мантр:
ЛАМ ПРТХИВЙ-АТМАКАМ ГАНДХАМ
ШРИ-Ади-НАТХА Шива Бхайрава ГУРАВЕ САМАРПАЙАМИ НАМАХ
Лам. Запах, сущность земли, жертвую Шри Ади-Натхе Шиве Бхайраве Поклонение!
ХАМ АКАШАТМАКАМ ПУШПАНИ
ШРИ-Ади-НАТХА Шива Бхайрава ГУРАВЕ САМАРПАЙАМИ НАМАХ
Хам. Цветы, сущность эфира, жертвую Шри Ади-Натхе Шиве Бхайраве Поклонение!
ЙАМ ВАЙАВЙ-АТМАКАМ ДХУПАМ
ШРИ-Ади-НАТХА Шива Бхайрава ГУРАВЕ САМАРПАЙАМИ НАМАХ
Йам. Благовония, сущность воздуха, жертвую Шри Ади-Натхе Шиве Бхайраве Поклонение!
РАМ ВАХНЙ-АТМАКАМ ДИПАМ
ШРИ-Ади-НАТХА Шива Бхайрава ГУРАВЕ САМАРПАЙАМИ НАМАХ
Рам. Светильник, сущность огня, жертвую Шри Ади-Натхе Шиве Бхайраве Поклонение!
ВАМ АМРТАТМАКАМ НАЙВЕДЙАМ АЧАМАНИЙА-ДЖАЛАМ ЧА
ШРИ-Ади-НАТХА Шива Бхайрава ГУРАВЕ САМАРПАЙАМИ НАМАХ
Вам. Угощение, сущность амриты, жертвую Шри АдиНатхе Шиве Бхайраве Поклонение!
2)Соединив концы безымянного, большого и среднего пальцев обеих рук и поместив их на макушку головы (к сахасраре) предложить.

ШРИ ХАЙДАКХАНА САДГУРУ КАВАЧА
ОМ ШРИ ГУМ ГУРАВЕ СВАХА
OM prAchyAM siddheshwaraH pAtu AgneyyAM varado vibhuH
dakShiNe sadguruH pAtu nairR^ityAM nIlalohitaH!
Да защитит меня с востока Владыка совершенных, с юго-востока - Сущий, дарующий благословения; да защитит меня с юга Истинный Гуру, с юго-запада - Нилалохита («сине-бурый», имя Рудры)!

pashchime sha~NkaraH pAtu vAyavyAM vR^iShavAhanaH
uttare pAtu IshAnaH aishAnyAM shashimaNDanaH!
Да защитит меня с запада Творящий благо, с северо-запада - Восседающий на быке; да защитит меня с севера Господь, с севера-востока - Украшенный полумесяцем!
UrdhvaM mR^ityu~njayaH pAtu adhastAd bhUtabhAvanaH
swapne jAgaraNe pAtu haiDAkhaNDeshwaraH shivaH!
Да защитит меня сверху Победитель смерти, снизу - Обитающий во всех живых существах; да защитит меня во время сна и бодрствования Шива, Владыка Хайдакхана!
OM shrI gu.N gurave swAhA pAtu me mastakaM vibhuH
OM ru.N namo rudrarUpAya lalATaM me sadA’vatu!
«Ом Шри Гум Гураве Сваха!», да защит Сущий мою голову; «Ом Рум, поклонение форме Рудры!», да благословит Он мой лоб (т.о. данная шлока обращена к Гуру)!
hauM namastryambakAyeti satataM pAtu lochane
tAlukaM pAtu siddheshaH sarwabhUtahiterataH!
Хаум - поклонение Треокому (или Имеющему трёх матерей), да охранит Он всегда мои глаза; да защитит моё нёбо Владыка совершенных, Творящий благо для всех живых существ!
jUM jIvAbhayadaH pAtu nAsikAm bhUtibhUShaNaH
nIlashoNAdharaH shambhuH adharoShThaM sadA’vatu!
Джум! Да защитит мой нос Дарующий бесстрашие в жизни, Чьё украшение - сила и успех; да благословит Благой Сине-красный (Рудра) мою нижнюю губу!
saH pAtu dantajihvAM me daMShTrAn ga~NgAdharaH prabhuH
hai.N ityekAkSharo mantro mama kaNThaM sadA’vatu!
Сах! Да защитит Господь, держащий Гангу (в волосах) мои зубы и язык;
«Хаи» - да благословит эта однослоговая мантра моё горло!
DA.N namaH shambhavAya grIvAskandhaM sadA’vatu
khA.N namo brahmarUpAya vakSho me pAtu sarwataH!
«Да» - поклонение Благому! Да благословит Он мою шею и плечи;
«Кха» - поклонение форме Брахмы, да защищает Он всегда мою грудь!
na.N namaH shivarUpAya pR^iShThaM rakShatu sarwataH
hauM namo vishwarUpAya pAdayugmaM sadA’vatu
OM namo nAdaswarUpAya sarwA~NgaM me sadA’vatu!
«На» - поклонение форме Шивы, да защищает Он всегда мою спину;
Хаум - поклонение Форме всего, да благословит Он мои ноги;
ОМ - поклонение Форме Нады (изначального Звука), да благословит Он всё моё тело!
АТРИБУТЫ ГУРУ ШИВАИССЫ
Защитник – животное –слон (Ганеша)
Шакти-покровитель – Сарасвати, Савитри
Шакти-Деви (сила объединяющая 7 богинь) – Кали
Девата – Шива, Христос, Будда Майтрейя, Кришна-любовник, Заратустра, Гермес, Шакти
Ишта-Девата – Шива Бхайрава и Шива Амарнатха
Янтра – Шри-Янтра
Мандала – Калачакра
Махавидья-покровитель – Камалатмика
Учение Тантры – Эра Водолея :Тантра Махасиддхов, астрология, Каула-марга, авадхута-йога Даттатрейи
Шакти 5 Дакинь – Красная Дакини
Символ Гуру – символ Школы
ПарамаГуру или Гуру Гуру - МахаВишну ( Свами Вишну Дэв), Брахмананда
Асана –правая нога под копчик, левая нога устремлена к колену
Йоги Гуру – Кундалини-Тантра-йога, ваджрное кунгфу, янтра-мантра йога
Покровитель Дхьяни-Будда – Ратнасамбхава
МАНТРА ГУРУ ШИВАИССЫ
Буддийская традиция Тантры ОМ ХРИМ ШРИМ КРИМ АЙМ ВАДЖРА ГУРУ ШИВАИССА НАМАХ!
Индийская традиция Тантры: ОМ ХРИМ ШРИМ КРИМ АДИНАТХА КАУЛАГУРУ ШИВАИССА СВАХА
Универсальная традиция Тантры: ОМ ТАТ САТ!
УЧЕНИЕ АДИНАТХА ШИВЫ БХАЙРАВЫ
( отрывок из книги)

Учение Ади-Натха это синтез всех Тантр на основе единого образа Абсолюта, построенного на тех символах, которые используются практически во всех тантрических традициях. Ади-Натха выражает квинтэссенцию всех потоков Тантры, и является олицетворением наивысшего Абсолютного состояния, называемого в духовных традициях по-разному, в тоже самое время учение Ади-Натха базируется на традиции Бенгальской Каулы Сампрадайи, но на современном этапе это учение выходит далеко за рамки классического потока и просто синтезирует наилучшие жемчужины садханы тантрических мастеров всех временен и народов. Энергией Ади-Натха есть проявление духов Тайных сообществ разного порядка, а также особенно грандиозные исторические события и природные катаклизмы. Ади-Натха представляет собой Сердце всех Тантрических Кул, Каул, Чакр, Тайных сообществ, Ум мистиков, магов, высших религиозных деятелей, императоров, Тела просветленных тантрических мастеров, собранных в одном потоке энергии. Ади-Натха это Шива без формы, это потенция Шивы, в Рудре Шива обретает раджас, в Махадеве или в Махешваре обретается саттва, в Бхайраве подчиняет Шива тамас, в Садашиве Он за пределами гун, в Ади-Натхе Шива создает тысячи способов и методов йоги, показывая самый верный вариант для вира-тантрика, желующего сиддхи. Ади-Натха это тайна перехода из бесформенного к форме, из единого к множественному, из неучителя – в учителя, из непросветленности – в просветление.
Учение Ади-Натха это Гухья самой Гухьи, Тайна всех Тайн, оно предназначено для людей, желающих развить высшие способности тела – сиддхи, высшие способности души- Боготождество, высшие способности ума – просветленный ум, речь и тело, высшие способности духа – Самарасью Каулу, слияние со всеми родами.
Ади-Натха Шива преподнес более 250 тысяч систем достижение абсолютного состояния в разных его ликах. Учение Ади-Натха это Высшая Тантра, ПраТантра, Аннутара-Тантра, она передается только устно и телепатически, учение Маханирвана-Тантры это Сутра, это царица письменных источников. Учение Ведолеля это Тантра-видья данной школы, игра тантрическими учениями, оно базируется на Кали-Тантре, Авадхута-гите и 10 Махавидьях, частично это учение передается через текст, частично устно. Учение Ади-Натха это Сутра Кали-Камакхьи или Ведолеля, СваТантра Даттатрейи и МахаТантра Махакалы Бхайравы. Даже то, что написано об учение Ади-Натха это всего лишь частичное отражение его полной сути, истинная передача происходит телепатически. Ади-Натха не отделим от самой материи Тантры, он представляет собой целостную Тантру. Это не просто отождествление «Ахам Шива», я есмь Шива или «Ахам Дэви», я есмь Богиня, это именно отождествление с самой мудростью Тантры – с сватантрией, с махавидьями и с мантрами.
Ади-Натха считается прародителем проявленных Тантр, основными из которых являются 64 Тантры Шивы Бхайравы. Но самыми главными из этих 64 Тантр являются 24 Тантры, описывающие те духовные атрибуты, которыми должен владеть йогин высокого класса. Термин «Натха» я употребляю в отрыве от классической традиции натхов, которая на данный момент имеет свои ограниченные обычаи. Термин «Натха» мной понимается, как Господь, Господин, Мастер, Повелитель желаний. Тот йогин, который хочет открыть в себе своего Господа и быть ему подобным по качествам души, ума и тела, кто хочет быть в Тантре мастером энергии, для меня есть натхом. На самом деле изначально традиция натхов, каул, капаликов представляла собой одно единое целое, даже в лице того же Матсьендранатха, которого причисляют и к натхам, и к каулам и к буддийским махасиддхам. Ади-Натха считается учителем Матсьендранатха, которому он передал Тантры на материальный план, а также символом единой Тантрической традиции, ее наивысшим выражением мастерства.
Под именем Ади-Натха обычно воспринимают изначального Гуру для всех Гуру – господа Даттатрейю или же самого господа Шиву, который воплощается в теле человека, чтобы явить свою волю, мудрость и блаженство миру. Частичными воплощениями Ади-Натха являются основатели традиций и духовных школ тантрического направления, например, Матсьендранатха, Падмасамбхава, Тилопа, Иисус Христос, Будда Шакьямуни, Заратустра, Магомет, Лао-цзы, Ошо Раджниш. Непроявленные воплощения в людях Ади-Натха остаются в тайне этого мира. Их особенностью есть то, что свое учение о Высшем Сознании, они не получали не только от физического учителя, а брали главным образом из прямого источника перепроживания смерти и рождения, они не основываются в своем опыте на парампаре(линии преемственности духовных авторитетов), а сами создают свою парампару. Сам Абсолют или богиня Кали, как форма Брахмана, по подобию природных качеств избирала этих людей в качестве самсиддха-Гуру, их преимущество в том, что они имеют чистый опыт переживания, не основанный на относительном мнение живого учителя, который является только толчком для поиска. Такие учителя верят в некую миссию, идущую свыше, они слышат ТАТ ТВАМ АСИ – ты есть тот избранный, а своим истинным учителем считают нисхождение силы – олицетворенное действие Кундалини-Шакти.
        Эта книга посвящается Высшему учению Тантры, которое всегда хранилось в тайне. Но это учение хранилось в Тайне не потому, что его нельзя показывать людям или другим существам, а потому что тайна Тантрического учения может быть познана только достойным, а у людей более низкого сознания она будет вызывать лишь отрицание и порицание. Чтобы обезопасить себя от глупцов, гордецов и лжецов Учение Тантры передается через шифр, через коды, которые должен знать посвященный. Эта книга описывает наиболее мощное и великое учение А-кулы. Учение Каула-Тантры является тайным учением и непонятным для многих существ Вселенной, но учение А-кула Тантры является тайной самой Каула-Тантры. О нем даже в тантрических текстах очень мало пояснений, считается, что учитель передает это учение на ухо. Само учение А-кула Тантры неотделимо от Каула-Тантры.
Любое деление тантрических учений на разные направления в современном мире могут быть отменены в силу того, что я имею доступ к любой тантрической системе. Если у меня нет информационного и энергетического доступа к другой традиции, конечно, я буду практиковать свое направление, но если я имею доступ к разным системам традиций, почему бы не использовать их опыт и символ сознания? Можно добраться до высот Шивы и Шакти и с помощью одного течения Тантры, а можно все Тантры соединить в один океан и проплыть по нему на корабле духа, это как кому больше нравится, ШАКТИ и ШИВА дают неограниченный выбор в подходе, но если ты выбрал для себя поток движения, то ему нужно следовать, иначе океан наслаждений не переплывешь и не доберешься до другого берега Самарасьи. Когда ты дошел нет двух берегов, нет океана и корабля, есть само бытие Тантры в твоем теле, само присутствие Шиы и Шакти. Но в отличие от упрощенной Адвайта-Веданты, построенной на тотальной абсолютной медитации, учение Каула-Тантры строит практическую Адвайта-Веданту, построенной также и на абсолютной энергии – на Кундалини-Шакти. В момент постижения единства тотальной медитации и многообразия Кундалини-Шакти и возникает динамическая игра Лила или Лалита соединения Шивы и Шакти, Акулы и Кулы. На уровне Акулы возникает истинная Лайя, истинное растворение, но это растворение балансируется любовным оргазмом Кула-Шакти.
      В Кула-Чудамани Тантре Деви рассказывает Шиве о тайне Акулы:
«Деви сказала:
Слушай Боже! Высшее Блаженство, Сущность Кулы Высшая и низшая.
Вся моя майа радуется, о океан Кулы , Знание Тантры! //15//
Если Я – образ пракрити, Пребывающая в Сознании и Блаженстве,
то откуда берётся Брахма? откуда Хари? откуда Шамбху? откуда мысленная джапа? //16//
Откуда основание для Творения, Поддержания, Разрушения? Откуда [происходит] влечение? откуда счастье и страдание, откуда освобождение? откуда практикование //17//
Откуда вера? откуда неверие? Откуда учительство, откуда ученичество?
Разделя Себя Майей на трое обратившись внутрь себя Высшая Кула.//18//
Радующаяся опьянением Расой, Изменяющаяся из своего бытия породила к проявлению
5 элементов 101 признак Брахму и прочих, БХУР БХУВАС СВАР.
Все они проявились и Бытие и прочее [стало] воспринимаемым //19-20//
Разделением Шивы и Шакти порождается проявление качеств Все, Брахма и другие. Происходят к Бытию из моей части //21//
Разделяясь одно за другим, наполняя мантру и Тантру, обретя пятиричность Лалита, состояние Нирваны, вновь порождаются к проявлению из пракрити Высшим Пурушей.
Его 5 матр – Сатва, Раджас, Тамас //22-23//
Из этого состоит Вселенная, даже уничтоженная она проявляется [снова].
Если ты знаешь Меня к чему традиции, к чему жертвоприношения, о Всезнающий! //24//
Если не знаешь Меня, о Всезнающий, к чему традиции, к чему жертвоприношения?
Мою Сущность, Сущность творения, пребывающую в образе Женщины,
порождающую, пребывающую в соединении с бытием трудно познать в проявлении, не из него происходит Моя Сущность //25-26//
Слушай, Сынок, искушенный в служении Высшему Блаженству,
о йоге пребывания в освобождении метод объясняется Мной //27//
Единый Сущности всех тантр, почитаемый всеми богами,
Дающий всезнание во всем, Пробуждающий осознание Истины //28//
Способный уничтожить благую и греховную [карму].
Дающий наслаждение и освобождение, Полный всего удивительного, о Сынок, смущающий даже знающих. //29//
Постижение множества смыслов возникновения, А-кула наполненная множеством смыслов. Истинный ученик, постигнувший [следуя] садачаре – Высшее состояние //30//
[Следует] садачаре любого учения и всеми учениями порицается [?]
Этого не говорилось ни Вайшнавам, ни Ганапатьям, ни [почитателям] Творца [Брахмы] //31//
[Это] должно быть тщательно хранимо в сердце.
Оберегай же, сынок, кто если не пригоден [к следованию] без этой Тантры //32// Также не пригоден и к кулачаре…»
      В этой книге я описываю свое сознание Шивы-Бхайравы, и она делится на 4 раздела. В первом разделе я описываю сущность Шивы, который проявился через мое тело, душу и дух. Во втором разделе я описываю религиозные традиции любви, поскольку каждая религия это творение ума Шивы. Иногда я эти традиции называю Тантрами, поскольку я вижу, как учение Тантры проявляется сквозь них. В третьем разделе я описываю Сынов Божьих или сверхсущества, которые в какой-то мере достигли бессмертия. Эти существа есть духами, и хотя их физические оболочки растворились, они еще живут на Земле. С ними я постоянно общался, занимаясь Тантрой. В четвертом разделе описывается Тантры, которые есть отражением той практики, которую я вел в Украине. Эти Тантры плод моей деятельности, они живые, они рабочие, поскольку индийские Тантры здесь на территории Украины действуют по-другому, здесь другое поле энергии.
      Что касается приверженности парампаре, то мне очень близка позиция Абхинавагупты, Рамакришны и Нисаргадатта Махараджа. Абхинавагупта говорит о самсиддха-гуру, который рождается в той среде, где непрочна духовная преемственность. Рамакришна мне близок универсальным подходом в трактовке религий мира. Из тантрических течений мне очень близка натха-сампрадайя, к которой формально принадлежал Нисаргадатта Махарадж. Нисаргадатта Махарадж был глубоким приверженцем Адвайты Веданты и свое отношение к тантрической традиции натхов выразил следующим образом:
«… Нас собирательно называют «Девять Мастеров» (Матсьендранатх, Горакханатх, Джаландхарнатх, Канипанатх, Гахининатх, Бхартринатх, Реванатх, Чарпатинатх, Наганатх). Легенда гласит, что нашим первым учителем был Риши Даттатрейя, великое воплощение троицы Брахмы, Шивы и Вишну. Даже Девять Мастеров ( Навнатх) это миф.
В: Каковы особенности их учения?
Махарадж: Простота, как в теории, так и на практике.
В: Как человек становится Навнатхом? Через инициацию или преемственность?
М: Ни то, ни другое. Традиция Девяти Мастеров, Навнатха Парампара подобна реке – она течет в океан реальности и уносит с собой всякого, кто входит в нее.
В: Означает ли это принятие в ученики живым мастером этой традиции?
М: Те, кто практикуют садхану фиксирования ума на «Я есть», могут чувствовать связь с теми, кто практиковал эту же садхану с успехом. Они могут выражать свое чувство связи с предшественниками, называя себя Навнатхами. Это дает им удовольствие принадлежности к признанной традиции.
В: Их вступление в традицию приносит какую-то пользу*
М: Круг сатсанга, общества мудрецов, расширяется с течением времени.
В: Получают ли они доступ к источнику сиддхи и милости, которой они были бы лишены в противном случае?
М: Сила и милость даются всем, стоит только попросить. Присвоение себе определенного имени не поможет в этом. Называйте себя как хотите – если вы все время помните о себе, накопленные препятствия к познанию себя будут непременно сметены с пути.
В: Если мне нравится ваше учение и я принимаю ваше руководство, могу ли я себя называть Навнатхом?
М: Ублажайте свой ум, который не может без слов? Имя не изменит вас. В лучшем случае оно может напоминать вам, как следует себя вести. Существует последовательность Гуру и их учеников, которые в свою очередь учат своих учеников, и таким образом, поддерживается линия. Но продолжение традиции необязательно и добровольно. Это подобно родовому имени, только в данном случае это духовный род.
В: Нужно быть реализованным, чтобы вступить в Сампрадайю?
М: Навнатх Сампрадайя – это просто традиция, метод обучения и практики. Она не определяет уровень сознания. Если вы примете учителя линии Навнатх Сампрадайя, как своего Гуру, вы присоединитесь к Сампрадайе. Обычно, вы получаете знак его милости – взгляд, прикосновение, слово, иногда яркий сон или сильное напоминание. Иногда этот единственный знак милости вызывает значительные и быстрые перемены в характере и в поведении.
В: Я знаю вас уже несколько лет, регулярно к вам прихожу. Мысль о вас никогда не покидает меня надолго. Означает ли это, что я ппринадлежу к вашей Сампрадайе?
М: Ваша принадлежность – это вопрос ваших чувств и убеждений. Ведь на самом деле это просто вербальный или формальный уровень. В действительности нет ни Гуру, ни учеников, ни теории, ни практики, ни неведения, ни реализации. Все это зависит оттого, чем вы себя считаете. Познайте себя. Никто не может заменить познание себя…»
         В учении, о котором дальше пойдет речь во всех книге не важен формальный уровень принадлежности, а важно ваше внутреннее отношение к данной традиции и вообще в целом к тантрической традиции. Практикуя Тантру, можно относить себя к тому или иному течению, одна сущность самой Тантры подразумевает выход за пределы этой ограниченной приверженности. Если мы говорим об учении самого Даттатрейи, то оно рассматривает приверженность традиции с точки зрения ваших глубинных отношений в сердце учитель-ученик. Само учение неформально, однако, сама регулярная практика требует формализации и четких инструкций в сфере посвящения.
РАЗДЕЛ 1. ГОСПОДЬ ШИВА
ГУРУ   ШИВА.
ОМ ШАКТИ! ОМ ШАКТИ! ОМ ШАКТИ! ГУРУ БРАХМА, ГУРУ ВИШНУ, ГУРУ ДЕВА МАХЕШВАРА САКШАТ ГУРУ ПАРАБРАХМА ТАСМАИ ШРИ ГУРАВЕ НАМАХА!
ОМ ГУРУДЕВАЙЯ ВИДМАХЕ ПАРАБРАХМАНЕ ДХИМАХЕ ТАННО ГУРУХ ПРАЧОДАЙЯТ!
ПРОМЕНЯТЬ ШИВУ НА МЫЛО
Тебе эскимо дороже нектара
Твои машины дороже Бога
Тебе не надо самого редкого дара -
Тебе не надо в мое сердце дорога
Ты меня легко поменяешь на деньги
А мое сердце продашь за долги
Ты говоришь, что люди как тени
И не надо копать твои мозги
Твой компьютер лучше книги
А стихи мои просто хлам
Да и обеты просто вериги
А преданность можно к чертям
У поцелуя есть место и время
А отдать себя – так лучше продать
И тебе не надо души моей семя
И с чистой верой можно играть
И удобно говорить я не знаю любовь
И удобно укорять, ты изменщик и лгун
И удобно жить с обманами вновь
Неудобно играть молитвами струн
Гуру можно предать, веру сломать
Я же слабая женщина, прости
Можно плакать, и все оправдать
Можно выбрать лишь легкие пути
Мать, отец дороже, чем Бог
Гуру – Дьявол, и эго сильней
Лучше телу идти на порог
Где удобней, сытней и теплей
И любовь слабее, чем страх
Голод травит веру и рвет
И зачем тебе грешный монах
Он тебя до смерти сожжет?
Ты слаба и сдалась деньгам
Своей боли, обидам, тоске
Ты не веришь кровавым словам
Мое сердце топчешь в песке
Нету сил, так умри, чтобы жить
Нет любви, так напейся моей
Нету веры, научись боль молить
Нету Будды, так Христа узрей
Гуру в Тантре является базисом духовной практики. По сути, Гуру играет роль «живого Бога», который оживляет для вас все изображения Божеств и их мантры. В Индии был сформирован «культ Гуру», культ «Верховной Личности», которая уже здесь на Земле олицетворяет Бога Вишну. Гуру для людей есть Махавишну, иллюзорным телом Божественного света и звука Вишну. Шива и Брахма тоже есть Гуру, но все же природа Вишну более соответствует природе социального учителя. Шива учит уже мастеров и богов, а Брахма это образец профессионала в своем деле. Проявление духовного учителя неотделимо от всех трех Божеств – Гуру передает знание, как Брахма, Гуру воспитывает ребенка любовью, как Вишну, и Гуру ограничивает и освобождает своей мудростью блаженства, как Шива. Тантрический Гуру олицетворяет самого Шиву. Все игры с Гуру придумал Шива, Вишну сыграл в эту игру лучше всех, как ученик, а Брахма, как учитель, Шива же в это время занимался любовью.
Институт Гуру это орел Гаруда, который постоянно носит на своей спине Бога Вишну, и предан ему всем сердцем и телом. В Индии культ Гуру развивался на протяжении веков, поэтому там это нечто обычное, что совершенный учитель является Гуру, живым воплощением Божества, которое обучает людей Божественности. У нас на Украине и в России «культ личности» связан с царем, с раджей, с политической властью, тогда как религиозная власть больше опирается на принцип общины. Ваш вход в Тантру это способность сформировать «культ Гуру», культ учителя и следовать ему до конца. Это нужно не оттого, что учитель хочет власти или возвышения, а для быстрого и эффективного обучения, возможности передавать энергию сверху вниз. Каждый элемент отношений Гуру-ученик должен быть осознан глубоко, поскольку это базис Тантры, за ним следует выбор видьи, знания, потом отношения с кулой и потом выбор шакти или партнера.
ШРИ ГУРУ ДАРШАН
ОМ ШАКТИ! ОМ ШРИ ГУРУ ДЕВАЙЯ НАМАХ! ХРИМ ХРИМ ХРИМ!
Правила обращения к учителю как и к Божеству одинаковые! Образ учителя обычно стоит на алтаре, как фотография. При обращении к учителю формируется с ним канал ясновидения. Когда мы идем в какую то незнакомую страну, то мы берем проводника, карту и свою личную силу. Учитель выступает проводником в мире тонких энергий, поэтому ему оказывается почтение подобное Божеству. Если ты это делаешь достойно, тогда по закону кармы духи тебе возвращают твое же отношение в мире людей. Фото учителя действует подобно иконе, если учитель одет в магические или Божественные одежды и заснят в момент общения с духами и ли в момент действия его личной силы. Учитель имеет свою мантру и жест для связи на тонком плане. Обычно эти жесты связаны со спецификой его стиля пути. Самым обычным жестом есть жест анжали -мудра - сложенные руки возле груди сидя в позе с прямой спиной на коленях. Самая простая мантра Ом Гуру Девайя ... имя Гуру Намах - Ом Гуру Девайя Шиваисса Намах. Более полная мантра передается при специальном посвящении.
При чтении мантры образу фото или живому учителю подносятся 5 элементов - цветок, благовония, свеча, любимая тобой еда, вода и масла, кремы. итд. при обращении к Тантра Гуру или тантрическим Божествам предлагается красный цветок, вино, афродизиаки, эротические масла и кремы, природная пища и иногда психоделики Если ученик знает, что любит Гуру или что ему нужно в данный момент, то он приносит именно то,что нужно. Ученик проецирует на Гуру форму Божества и проигрывает с Гуру мистерию понимания своего отношения с Божеством. Если проекция была мощной, то ученик увидит, как через Гуру проявилось Божество. При правильном обращении к Гуру ты тут же увидишь реакцию на запрос, магическую реализацию желания на уровне предметов и событий. Если обращение было нечистым, взгляд критическим, а мысли корысными, с упреком и претензиями, тогда ответная реакция от Гуру будет действовать, как очищающий поток.
В нашей стране ученик учится видеть, слышать Гуру, пребывать с ним, верить в него, он очень постепенно и мучительно учится видеть «истинного учителя», он постепенно приходит к культуре Индии, которая складывалась веками. Гуру, учитель, разрушитель невежества и дарующий совершенство, конденцирует энергию планеты Юпитер, поскольку в Индии планета Юпитер имеет имя «Гуру». Когда ученик настраивается на Гуру, то он переписывает его модели восприятия реальности и способы поведения. Частично ученик копирует поступки Гуру, частично фильтрует, частично просто наблюдает. Гуру же дает различные практики ученику согласно его возможностям и силам, так чтобы ученик не сошел с ума, не попал в больницу, не совершил преступления, не попал в катастрофу, не навредил себе и окружающим. Без руководства Гуру и его наставлений сложные тантрические практики приводят к непредсказуемым результатам. Поскольку Гуру уже прошел эти практики, он набил себе шишки, увидел, как можно пройти быстрее и как это лучше и безболезненно сделать, то он дает советы ученику. Двигаться без Гуру очень трудно, можно потерять много сил и времени и ничего не добиться, двигаться с Гуру при правильном взаимодействие это проходить на большой скорости очень мощные духовные трансформации. Однако, Гуру отличается от обычного учителя тем, что его контакт с учеником происходит на тонком плане постоянно, как бы далеко ученик не находился от Гуру, за счет почитания одинаковых Божеств, тех же мантр, янтр и форм практики происходит мощный контакт, который можно сравнить с семейными отношениями.
Даршан ( видение образа святого, лицезрение Бога, созерцание философии ) Гуру – учитель одевается в ритуальные одежды, садится на трон и ему приносят цветы, палочки, еду и деньги, учитель играет роль Бога, на которого он постоянно молится и проводит его поток, в тело учителя вселяется Божество и дарует свою милость, если ритуал соблюден и посетитель принес – фрукты ( плоды действий), палочки ( дух чистых мыслей), цветы (благодарность), деньги ( бескорысность и вера в святость), воду ( чистые эмоции), эфирное масло или синдур (покаяние в грехах, в ошибках), тогда учитель наделяет милостью. Гуру неподвижно сидит на своем месте, будучи одет в одежды Божества, и для него делают неформальную пуджу просто отдавая подношения, он говорит философскую речь для данного человека «на потоке» чтения его энергополя, такая коррекция меняет жизнь и исполняет желания. Если вы подносите Гуру самое лучшее, то по закону кармы и по индийской традиции в вашу жизнь вливается тоже все самое лучшее и вы получаете в три раза больше отданного.
Даршана это уже философский диспут между учителем и учеником на базе философской логики шести учений Индии, учитель дарует способность логики и принятия правильных решений. Философское сознание меняет восприятие материальноего мира и таким образом происходит перенос восприятия в более высокий мир. Во время Даршана учитель отвечает на насущные вопросы ученика , проливая свет своего сознания в его центр восприятия, и тогда модель восприятия мира ученика ощутимо для него видоизменяется, он видит внутри себя нового свидетеля и новые формы самоанализа Если человек ничего не приносит на встречу с Гуру и ведет себя, как с обычным человеком, то Даршан не происходит. Когда Гуру видит нечистое восприятие гостя, тогда он начинает вести себя неадекватно, и формирует обучающую ситуацию или провоцирует на грубость или спор.Иногда Даршан Гуру случается спонтанно, по мере наработанных заслуг ученика. Если человек вкладывает большую значимость во встречу, он к ней готовится, ждет и очень ценит, он собрал волнующие вопросы и внутри ждет чуда, готов принять магическую энергию, тогда с помощью легкого прикосновения слова или взгляда Гуру дарует необъяснимую милость.
ХРИМ ХРИМ ХРИМ! ОМ ШРИ ГУРУДЕВАЙЯ НАМАХ!
GURU-PUJA
ОМ ШАКТИ! ХРИМ КАЛИ!
СМАРАНА
AnandamAkaraM prasannaM Jn~AnasvarUpaM nijabodharUpam |
YogIndramIDyaM bhavarogavaidyaM ShrImadguruM nityamahaM namAmi ||
prAtaH prabhR^tisAyAntaM sAyAdi prAtarantataH |
yat karomi jagannAtha tadastu tava pUjanam ||
Склоняюсь перед святым, милостивым, блаженным Учителем,
творящим Блаженство, Сущностью Знания, образом Самопознания,
именуемым владыкой йоги, врачующего болезнь (мирского) бытия.
С утра и до вечера, с вечера до утра, чего бы я не сделал,
да будет это почитанием Тебя, о Владыка вселенной!
ШРИ- Ади-Натха Шива БхайравАНАНДА-НАТХАЙА СВАМИНЕ
КАЛИКА-КРИПА-РУПАЙА КУЛАЧАРА-ПРАКАШИНЕ
Святому Ади-натху Шиве, Владыке блаженства, Подвижнику
Воплощению милости Кали, Путь Кулы являющему
ШАКТИ-ПАТАЙА ПАДАЙА НИГАМА-ГУХЙА-ВАДИНЕ
АСУРЙА-ДЕША-ТАРАЙА САДХАВЕ ГУРАВЕ НАМАХ
Обладателю Шактипата, Божественной Обители, тайны Нигам Раскрывающему,
Спасителю асурических стран, Праведному, Учителю - поклонение!

ДХЬЯНА

Двуглазый и двурукий, восседающий в белом лотосе на макушке головы,
в белых одеяниях, в гирлянде из белых цветов,
умащенных сандаловой пастой.
Одна его рука являет жест наделения благами (варада мудра),
а вторая – рассеяния страхов (абхая мудра).
Он – воплощение спокойствия и сострадания.
На его левом колене восседает его Шакти,
обнимая его за талию правой рукой,
в ее левой руке – цветок лотоса.
Улыбающийся, он являет милoсть и наделяет желаемым…
ПОДНОШЕНИЯ

1)Осознавая себя проявлением Шивы, садхака вызывает в уме образ своего дикша-гуру
и совершает ему ментальное поднесение с одновременным произнесением мантр:
ЛАМ ПРТХИВЙ-АТМАКАМ ГАНДХАМ
ШРИ-Ади-НАТХА Шива Бхайрава ГУРАВЕ САМАРПАЙАМИ НАМАХ
Лам. Запах, сущность земли, жертвую Шри Ади-Натхе Шиве Бхайраве Поклонение!
ХАМ АКАШАТМАКАМ ПУШПАНИ
ШРИ-Ади-НАТХА Шива Бхайрава ГУРАВЕ САМАРПАЙАМИ НАМАХ
Хам. Цветы, сущность эфира, жертвую Шри Ади-Натхе Шиве Бхайраве Поклонение!
ЙАМ ВАЙАВЙ-АТМАКАМ ДХУПАМ
ШРИ-Ади-НАТХА Шива Бхайрава ГУРАВЕ САМАРПАЙАМИ НАМАХ
Йам. Благовония, сущность воздуха, жертвую Шри Ади-Натхе Шиве Бхайраве Поклонение!
РАМ ВАХНЙ-АТМАКАМ ДИПАМ
ШРИ-Ади-НАТХА Шива Бхайрава ГУРАВЕ САМАРПАЙАМИ НАМАХ
Рам. Светильник, сущность огня, жертвую Шри Ади-Натхе Шиве Бхайраве Поклонение!
ВАМ АМРТАТМАКАМ НАЙВЕДЙАМ АЧАМАНИЙА-ДЖАЛАМ ЧА
ШРИ-Ади-НАТХА Шива Бхайрава ГУРАВЕ САМАРПАЙАМИ НАМАХ
Вам. Угощение, сущность амриты, жертвую Шри АдиНатхе Шиве Бхайраве Поклонение!
2)Соединив концы безымянного, большого и среднего пальцев обеих рук и поместив их на макушку головы (к сахасраре) предложение своей любви!
ОМ ШАКТИ!
( из книги Гуру Шиваиссы Учение Ади-Натха Шивы Бхайраы
ОМ ХУМ БХАЙРАВАЙЯ НАМАХ!
ОМ КАМ КАЛАБХАЙРАВАЙЯ НАМАХ!
ОМ ХАУМ ХАУМ САУХ МАХАКАЛА БХАЙРАВА ПРАСИДА ПРАСИДА ХРИМ ХРИМ ХУМ ХУМ СВАХА!
ОМ МАКАЛА БХАЙРАВА САРВАВИГНАН НАШАЙЯ ХРИМ ШРИМ ПХАТ СВАХА!
ОМ ХРИМ НАМАХ ШИВАЙЯ ХУМ ХАУМ!
ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!
ШАКТИ ОМ КАЛИ ШАКТИ ОМ ДУРГЕ ШАКТИ ОМ КРИШНА ШАКТИ ОМ ДАТТА!

Личные беседы с Гуру Шиваиссой за чаем
Джая Кали Ма!

ОМ ШАКТИ! ОМ ШАКТИ! ОМ ШАКТИ! ДАМ! ДРАМ! ОМ ДРАМ ДАТТАТРЕЙЯ НАМАХ! ОМ ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ ДРАМ! ОМ ААМ ХРИМ КРОМ ДРАМ ДАТТАТРЕЙЯ СВАХА! ОМ ДАТТАТРЕЙЯ ХАРЕ КРИШНА УНМАТТА АНАНДА ДАТАЙЯ ДИГАМБАРА МУНИ БАЛА ПИШАЧА ДЖНЯНА САГАРА ОМ!
Для меня Тантра-йога стала истинным «прибежищем», спасением в мире лжи, лицемерия и эгоизма. Именно, в Тантре я нашел истинную святость, святыню, храм, любовь. Я кидался в различные религиозные учения и магические ритуалы, но везде видел обман, страх, жадность, лицемерие. Тантра мне открыла природу страха, секса и жадности, дала ключи к пониманию любви. Истинной любовью я называю КАЛИ и ШИВУ, Кали это моя любовь к кому-то, а Шива это любовь кого-то ко мне. Тантра рождается из самой сильной, самой смертельной любви, из ХРИМ – из сердца Христа.
В Тантре вы не скрываете свое вожделение, страх или жадность, она всем видна, но внутри вас чистый свет любви и мудрости. Мастер Тантры это не святоша, глубокий мудрый старик в позе лотоса, дающий поучения, это ребенок, юноша и старик одновременно, женщина и мужчина в одном облике, это полный дурак и глубокий медитатор, он Бог и Сатана, он Христос и Люцифер, он за пределами ваших определений. Тантра всегда будет Тайной за 7 печатями, единственный кто может их открыть, это ваш учитель.
Имя Шиваисса это осознавание своей истинной универсальной божественности. Имя Шиваисса мне дали мои ученики, в это время я вспомнил, что я был духовным учителем в Индии и осознал свое предназначение быть Гуру Тантра-йоги. Шива это внешняя моя форма, а Исса это внутренний свет. Шива означает бог Йоги и Тантры, бог всех духовных учений Исса – в разных культурах священное имя светимости – Исса у кельтов десятая руна льда первичной кристаллизации, у арабов это второй пророк законодатель искусств и наук, отец духовного знания, Изида у египтян это богиня магического искусства, у христиан Исса одно из имен Христа, как Эммануил и ИНРИ идр., означает Христа, живущего в Индии, Бхарате, в сердце религий, Исса – это единение религий в розе мира под познанием благости Шивы, с другой стороны истина, мессия, сияние, саи является наиболее мощной мантрой силы, Шива и Исса это две наиболее мощных духовных учителя мира, произнося свое имя я получаю магическую силу их любви, ощущаю в себе их образ и разливаю их чистый свет на тех, кто хочет познать единство религий, наук и искусств. Исса это магическое имя, оно означает следование сердцу всех религий планеты Земля, это имя наполняет меня духом и является именем духовного учителя.

Мое имя Шиваисса означает единство Шивы и Христа в форме Будды Майтрейи. Моей родовой личностью есть Кришна, он моя природа. Моей целью есть соединение 3 основных религий – христианства, буддизма и индуизма, а также всех остальных духовных учений. Возможно, это очень высокая миссия и я не достоин быть такой личностью, но в тантрическом потоке мне было очень важно пережить вкус Аватара. Это своеобразная лила, игра, но она не так легка, как кажется, поскольку мои ноги и руки, сердце и душа кровоточили, как у Христа, а моему лингаму, коже и костям приходилось сгорать внутри круга костров. Носить бремя Гуру, бремя Аватара очень тяжело, и на определенном этапе ты растворяешь эту форму, но на пути осознавания себя Божеством это нужный этап – Тат Твам Аси ( ты есть Тот). Далее Брахман поглощает твое эго, и у тебя нет ни имени, ни формы, так легче быть естественным и спонтанным, ты не несешь ответственности и не воюешь за свое духовное эго.
Христос и Кришна для меня это путь сердца, это путь Бхакти-йоги. Будда, Лао-Цзы и Гермес это путь ума, это путь Джняна-йоги. Шива это путь тела, это путь Кундалини-йоги. Тантра-йога мне помогает сплавлять на первый взгляд несовместимые духовные учения. Шиваисса это учитель, который синтезирует внутри вас все духовные традиции на основе сексуальной энергии. В основе моего обучения лежит индийская Тантра-йога, как наиболее целостная система в отношении сексуальных практик, но она выступает на равных правах с любой другой духовной традицией. Особенностью моей Тантры есть ее реалистичность, прагматичность – я не даю для человека непонятных индийских ритуалов, я максимально стараюсь приблизить человека к пониманию санскритских понятий и сутр, а уже потом давать эту практику в классическом варианте, если это вообще возможно для данного человека. В конце концов, я хочу открыть человеку богиню Кали, и его просветленную природу через его поток Кундалини-Шакти на том языке традиции, которая ему понятна.
Мой путь начался с познания сексуальных практик даосизма (Мантэк Чиа), потом меня заинтересовала индийская и буддийская Тантра. Но вскоре я понял, что тантрическое учение за пределами индийских и буддийских символов, оно существует во всех духовных традициях. Моя Тантра-йога это наивысший символ познания Абсолюта, это сознание за пределами учений и концепций, но при знании и понимании всех известных учений и концепций. От медитации я пришел к духовному сексу, а от секса я пришел к динамической медитации, от успешной медитации я пришел к духовной любви. Я проповедую Христа, но не на основе молитвы, а на основе сексуальной энергии, мантры и медитации. Я проповедую Будду, но не на основе медитации, а на основе магического заклинания шаманов. Я проповедую Шиву на основе динамической медитации в форме секса, еды и танца, но не в горах, а среди толпы людей. Моим истинным учителем есть Даттатрейя, и через меня вас будет учить Даттатрейя.
Тантра-йога для меня это тренинг совершенства 7 чакр, 7 тел, 10 мудростей-10 махавидий. Просто хатха-йога не развивает более тонкие тела, просто буддийская медитация не прорабатывает тело, просто христианское богослужение не дает ясновидение, избавление от вожделения, агрессии и жадности. Тренинг Тантры это поиск гармоничного развития всех тел. Если вы будете заниматься хатха-йогой, то вы быстро можете проработать физическое и эфирное тело, но вам все равно придется развивать другие тела, поэтому разумнее это делать в комплексе. Тренинг Тантры это попытка вас научить сначала сексу, потом медитации, а потом тому, что вы не умеете делать – петь, танцевать, драться, зарабатывать деньги, жениться итд. Сначала, для меня Тантра была мудростью секса и катализатором медитации, но потом она стала системой интегрального совершенства – тела, энергии, жизни, сердца, речи, ума и духа. Сейчас Тантра это тотальное единство с Кали и с Шивой.
У людей есть стереотип духовного Мастера. Мастер Тантры не вписывается в стереотипы, у него свой стиль, который следует прочувствовать и понять. Для меня Тантра это наивысшее учение, и если не все люди понимают высшую математику или поэзию, то для понимания Тантры и поведения мастера также нужно быть готовым. Встреча с Мастером это смерть, но прочитать это в книжке - этого мало, очень мало тех, кто по-настоящему бесстрашен. Разве много тех, кто ради своей любви готовы умереть, пожертвовать куском мяса своего тела? Я ищу именно этих людей.
Как для Мастера Тантры для меня очень важен вопрос преданности, любовных отношений с учеником. Если их нет, то глубоко в Тантру двигаться нельзя. Тантра это не просто тренинг, духовная технология, это удар в самое сердце ножом, это сильная боль и сильное блаженство. И здесь не только Мастер убивает ученика и возрождает, но и ученик убивает Мастера. И если раньше мне духовность казалась доброй, милосердной и упорядоченной, то сейчас я понимаю, что для обывателя духовность это самый жестокий диктатор и убийца.
Очень мало кому нужен Мастер или Гуру, людям нужен Тренер, Инструктор, Добрый волшебник и Психотерапевт. Мои ученики дали мне кличку Гуру, потом это прижилось, но для западного ученика очень сложно играть в игру Гуру – ученик, это просто дань восточной моде. Но для меня Гуру это святое, я стремился к Гуру-Дикше, жертвуя все – женщину, деньги, авторитет, родителей, комфорт и др. Вы сами выберете, кто вам нужен Гуру, Тренер, Мастер или Инструктор. В Эру Водолея грань между Мастером и учеником исчезает, сейчас более интересна групповая работа, дружба. Люди, как правило, приходят не учиться Тантре, а решать свои сексуальные, семейные проблемы, получить знания для себя. Под них приходится подстраиваться, но это плохая Тантра, без почитания Гуру Тантра из нектара превращается в яд. Мне бы очень хотелось глубоких отношений, где есть нечто святое, нечто неизменное, пусть это будет «гуру», но это именно то, что ведет вас в серьезную практику, а не в такую практику, какая комфортна обывателю.

МОЕ ОТКРОВЕНИЕ О ГУРУ (КАЛИ ДАКИНИ)
Мне повезло, что я встретила своего Гуру, который обучает меня Тантра-йоге. Я хочу вам рассказать про мое виденье моего Учителя, и про то, что я поняла из его рассказов, а также про свои переживания. Мой Гуру учился в монастыре «Гухьясамаджа» и во множестве духовных школ современности, но главное обучение он получил с детства от своей матери и отца, которые были учителями филологии и физкультуры. Своего Учителя в монастыре Свами Вишну Дэва мой Гуру рассматривает, как вешья Аватара Бога Вишну – Даттатрейю. До монастыря мой Гуру глубоко изучал магию, оккультные науки и юриспруденцию. В монастыре он получил классическое духовное образование, а дома - классическое мирское образование, а по жизни - своими силами он получил нетрадиционное образование. Нетрадиционное образование, которое дает богиня Кали, Сарасвати и Шива во время пробуждения Кундалини намного важнее любого другого обучения, поскольку пробужденная энергия Кундалини дарует не просто книжное знание, а психоэнергетическое знание в теле. По описаниям моего Гуруджи он учился у Даттатрейи, который получал посвящение от животных, птиц, растений и людей, от Ханумана, дающего посвящение в свою бесконечную любовь к Раме, и от самого Господа Шивы и Кали – в сексуальных медитациях. Очень глубокие переживания мой Гуру получил от Красной Дакини, это одна из форм богини Кали, которую почитают в буддийской традиции. Принцип его тантрического обучения был в достижении интеллектуального, эмоционального и психического постижения Бога, а главное в приеме света, энергии Кундалини через особое прикосновение - «шактипат» Шивы и Кали.
Имя «ШиваИсса» состоит из имен двух Божеств – Шивы и Иисуса Христа. Шива это имя индийского Божества Рудры, бога гнева и разрушения, бога йогинов и ясновидения, а "Исса" это эзотерическое имя Христа, оно означает Христа Апокалипсиса, гневного Христа-Судью, несущего книгу с 7 печатями – «новый логос». Исса это Христос, который не отрицает других просветленных мастеров, а един с их высшими учениями. Исса это Христос, который ведет к Богу не через страдание, а через блаженство. Шива это совершенство динамической медитации, он черпает сверхэнергию из секса, сверхсознание – из медитации и сверхжизнь – из любви. ШиваИссу называют очень часто «Гуру» Шиваисса или просто Гуру. Это так сложилось, это возникло спонтанно, это естественное название, если ты видишь ум и сердце этого человека, то ты поймешь, что перед тобой истинный Гуру. И если бы Шива и Христос не хотели появления этого существа, этого Гуру, то наверное бы, они давно б уничтожили наглеца, который незаслуженно носит их святые имена.
Имя «Шиваисса» моему учителю дали сами ученики в день его рождения, когда все увидели его самадхи. До этого моего учителя постоянно называли «Шивой» и в шутку, и всерьез, поскольку он очень любил рассказывать о красоте Господа Шивы. Самой поверхностной задачей Шиваиссы есть создание украинской, русской, славянской Тантры, соединение индуизма и христианства, более глубокой задачей есть синтез всех духовных традиций на основе индийской и буддийской Тантры. Энергии Шивы это внешние энергии, а энергии Иссы – внутренние. Если придерживаться чисто индийского взгляда Шиваисса это Шива в единстве с Господом Вишну, богом любви и сохранения мира.
Шиваисса поклоняется Шиве и Кали, как основной форме сознания и энергия, а также подобным ипостасям - Христу и Дэви, Кришне и Радхе, Будде и Таре, Изиде и Озирису, Венере и Марсу, Солнцу и Луне, Адаму и Еве, Инь и Янь, Велесу и Макошь. Базисом движения по духовному пути Шиваисса видит бхакти-йогу, тантрическую любовь. Основной опорой духовной практики, Библией Тантры есть «Маханирвана-Тантра». Шиваисса исследует все божества Ведического пантеона, пытаясь адаптировать древнее понимание к современной жизни. Классический подход к Тантре переплетается с практиками современности, но больший уклон идет на глубокое понимание классических форм Тантры описанных в древних писаниях.
Мой ваджра-Мастер проявляет энергию Богини Кали, в энергиях Кали он супермастер. Он мастер секса, он мастер экстаза, он мастер Кундалини-Шакти, если вы не верите, вы можете соединиться с ним в сексе или в танце Кундалини. Он знает про секс столько, сколько не знает ни один сексопатолог, он знает про секс тонкости и тайны, о которых вы нигде не прочитаете.
Мой ваджра-Мастер обладает Тайным знанием Тантры, которое долгое время было скрыто от непосвященных это знание о 10 формах Кали, о 10 Махавидьях, 10 тантрических мудростях магии, которые дают особые сиддхи и риддхи. Для меня мой мастер есть Гуру, есть Ламой, есть Священником, Пуджари, он есть Ваджра-Мастером, поскольку то, что я читала в книгах про эти энергии Учителя, он дал мне пережить.
Мой ваджра-мастер может повести вас на кладбище или сделать для вас сверхэкстремальную практику с опасностью для жизни, но для этого вам нужно созреть. Мой Мастер переживал различные формы Адов, и может предоставить вам такую возможность, гарантируя психическую и физическую безопасность. Иногда он залазит в горящий костер, не обжигая свое тело, при этом остальные ученики отходят от такого костра на 3 метра, иными словами, он может дать прямой даршан проявления Кундалини-Шакти.
Женщины с именами Кали были его учителями в сексе и в йоге. Именно, милость богини Кали из него сделала Гуру. То, как вы понимаете учителя Тантры, так он к вам и проявляется. Мой учитель может довести женщину до оргазма с помощью «психопластических танцев», женщина испытает сексуальные переживания без прямого физического прикосновения, это переживания, которые остаются на всю жизнь, поскольку связаны с пробуждением энергии Кундалини. С помощью «психопластических танцев» мой учитель может дать «шактипат» также мужчинам.
Изначально мой Гуру давал 4 типа Тантр – сексуальную Тантру Шивы для Кали, Агхора-Тантру для Андхаки, Вайшнава-Тантру для Кришны и Йога-Тантру для Дурги, далее формы Тантр расширились.
Мой Учитель проявляет энергию Богини Лакшми. Он очень красив лицом, у него красивое тело, у него прекрасные губы, он очень справедлив, честен, благороден, он пребывает в постоянном блаженстве, даже в состоянии переживания боли, он БЛАЖЕННЫЙ и СВЯТОЙ. Посмотрите, от него идет свечение, это его нимб. Если ты обладаешь энергией Лакшми, то ты это увидишь. Все женщины в него влюбляются, он настоящий Кришна. Слова любви моего Учителя трогают мое сердце. У моего учителя супергармоничные отношения со своими женами, он является образцом любви, его жены живут счастливо, он является идеалом мужа и семейных отношений. В каждой женщине он видит свою жену, свою мать и свою дочь, иногда он ведет себя, как мальчишка, который флиртует, иногда как рыцарь, иногда как старец. Немногие понимают его Кришна-лилу, он пытается всем понравиться, принимая множество форм, подобно артисту театра. Он создал Театр Магических Мистерий, театр одного актера, спонтанный театр, и хотел бы создать эротический Театр.
Мой Гуру хочет создать религиозный Ашрам, соединяющий множество религиозных направлений, в центре которых будет стоять учение Тантры. Такой Ашрам уже существует на тонком плане, как одна из форм Города Богов.
Мой Наставник проявляет энергию Богини Сарасвати. Он написал 12 книг и пишет снова и снова, 3 книги стихов, 2 книги по магии, 5 книг по Тантре, 1 книга по религии, 1 книга по праву, он написал множество статей, он реально обладает Сарасвати-Шакти, а это дает ему Мантра-Сиддхи. Его слово это благословение или проклятие, силу слова передала ему мать, которая есть учителем филологии. Его способности учителя и наставника ему передал также отец, его создали учителем два учителя, он унаследовал их силу учительства. Он читает лекции на любую тему, и воистину обладает суперинтеллектом, который может познавать все что угодно очень быстро и качественно.
Особенно интересными книгами, созданными Гуру, есть ТантраВеда – 5 книга Вед и Евангелие от Иссы, посвященная эзотерическому Христианству. 4 книги по Тантра-йоге постепенно станут классикой Тантрической литературы, их смело можно использовать, как учебники. Книга по Бизнес-Тантре является смелой попыткой интегрировать учение Тантра-йоги в современные экономические отношения.
Мой учитель обладает тайными именами, когда ученик произносит эти имена, то все, что он не задумал при обращении к учителю сбывается. Это подобно произношению 108 имен различных Дэвов. Если к моему учителю обращаться через его тайные имена в форме мантр, то он проявляет свою силу Гуру.
Посвящение моего Гуру в Мантру или в Янтру, или в духовное имя чрезвычайно важно. Дикша(посвящение) вам открывает новые горизонты духовной практики. Без этого настоящая практика Тантры невозможна, без Дикши Мантра и Янтра не обладает магической силой. Каждая Дикша формирует мандалу магических сил.
Особо прогрессивной формой обучения являются «эксперт-операторные взаимодействия» или же «психопластические танцы». Психопластические танцы позволяют обучать очень быстро энергетическое тело человека, а практика мантры и янтры ТантраВеды позволяет быстро обучать сознание. Школа очень быстро интегрирует любые прогрессивные техники других школ.
Мой Мастер проявляет энергию Богини Дурги. Он мастерски владеет любой духовной энергией, и может ее развернуть перед вами на занятиях, его занятия бесценны, каждое занятие несет что-то новое, драгоценное, сильное. Его методы работы с учениками оригинальны, иногда он причиняет боль, но он ВРАЧ, он лечит болезни. Вам обязательно нужно посещать все его занятия по Тантре.
Он очень богат, поскольку обладает бесконечным количеством энергии, он живет на дары Богов, на пожертвования, его благословение дарует вам богатство, если вы постоянно посещаете его занятия, и получаете его даршан – философское виденье мира. Он есть истинным Мастером философии, он разбирается в любых учениях. И ведет вас по духовному пути Учения, которого он создал сам, это учение называется УНИВЕРСАЛЬНАЯ ТАНТРА-ЙОГА ВЕД ЛЕЛЯ. Его учение это СИНТЕЗ ТАНТР, СУТР, МАНТР И ЯНТР в огненной энергии секса, любви и медитации. Учение соединяет 9 форм познания – науку, искусство, магию, религию, философию, право, медицину, спорт, йогу. Учение базируется на особом понимании времени и энергии, «калагии», что и позволяет особым образом синтезировать разные традиции.
Он обладает знаниями мировой магии: Огненных ритуалов браминов Индии, Кельтских Ритуалов ведьм Викки, Мерлина, он изобрел особое магическое кунг-фу – ваджрное кунгфу(ваджра-мукти) Шивы Натараджа. Магическая сила Мастера при вашей любви к нему исполняет ваши желания.
Он есть истинным Мастером Танца – Шивой Натараджем, в этом вы можете самолично убедиться на дискотеке. Так, как танцует мой Гуру, танцевать никто не сможет, это смесь шамана, йога, суффия и сумасшедшего авадхуты.
Он есть Целителем, использующим тантрические методы оккультной медицины. Он проводил семинары по целительству, и создал особую форму «сексуального целительства», где используются 10 Махавидий. «Сексуальное целительство» это использование сексуальной энергии в разных формах при лечении, оно не просто связано с гинекологией человека, оно является универсальной, то есть оно позволяет лечить все болезни.
Он есть Гадателем, он гадает силой своего ясновидения без карт Таро и с картами Таро, он проводит семинары по ясновидению, и обучает своей системе виденья. Он специально обучался ясновидению, с помощью которого он читал книгу завязанными глазами.
Он есть Астрологом, раньше он писал гороскопы, теперь он рассказывает гороскопы устно. Но самое интересное это Астрология Тантры, он может вам дать посвящение в Божества-планет, и вместо Дэвов, вы будете поклоняться 9 планетам-богам индийской Астрологии.
Мой Гуру проявляет энергию Богини Парвати. В своем астральном и эфирном теле мой Гуру получил посвящение от Шивы и Парвати на горе Кайлас. Каждое лето он медитирует в горах Крыма, он обучался в монастыре йоги в Симферополе у Гуру Свами Вишну Дэва. Ему хватило всего 1 год, чтобы вспомнить свои прошлые жизни, и свои обеты тантрического Гуру. Мой Гуру знает все тонкости медитации, и может дать посвящение в любую медитацию. Он пользуется одинаково статическими и динамическими медитациями. Он обладает знаниями высших Тантр – Махамудры, Дзогчена, Трики, Адвайта-Веданты, Маханирвана-Тантры, Агхоры. Сатсанг с Гуру меняет ваше восприятие времени, он воздействует на ваше каузальное тело, он меняет взгляд на вашу карму. Но этого всего может не произойти, он может показаться вам самым обычным человеком, вы его никогда не узнаете в толпе.
Учителем Гуру Шиваиссы был Гуру Вишну Дэв, который передал ему Адвайта-Веданту Шанкары, которую он значительно модернизировал, а также высшие учения Востока – Дзен, Махамудру, Дзогчен. Но мой Гуру указывает на то, что в современном мире вопрос парампары и передачи учения не является ключевым, поскольку существует достаточно информации. В современном духовном мире главным вопросом есть «реализованность учения» на уровне физической, эфирной энергии, правильно выбранный метод, именно для данного времени. Мой Гуру ориентируется на тот тип мастера, который был создан Бхагаваном Ошо. Учение моего Гуру Шиваиссы есть универсальная Тантра-йога эры Ведолеля, она видоизменяет классический принцип «парампары», как критерий истинности знания или правильности передачи посвящения в Тантру, поскольку современное учение Тантры имеет не только индийскую традицию, но и другие духовные традиции, принцип парампары становится устаревшим, хотя и будет продолжать существовать в новом виде для классической Тантры.
Божественный Гуру в своем астральном теле путешествует в любую точку Вселенной и получает знание и жизненный опыт. Долгое время мой Гуру медитировал внутри Пирамид и на горе Кайлас, познавая Калагию, магию времени. Мой Гуру пользуется сверхэнергией Чернобыля для преобразования тела, именно, из этой атомной энергии формируется новое учение. Мой Гуру получил магическую энергию Лысой Горы, Гора передала ему силу магов, которые много веков творили на ней свои ритуалы.
ДЖЬОТИ РУДРАНИ:
Кто же такой Гуру? Сегодня так много разных разговоров на этот счет. Все друг друга обвиняют, ищут разные доказательства, что вот этот «типа Гуру» – это всего лишь хвастун и т.д. Кто такой Гуру? Как его распознать? Какие критерии, или признаки того, что перед вами Гуру? Опять таки, у меня есть лишь свое мнение, к которому я пришла. Возможно подобное восприятие не самое правильное, но это то, что есть.
Гуру – это «проводник энергии», именно той энергии, которая тебе необходима. Но! Именно той, которая необходима для РОСТА и РАЗВИТИЯ на твоем пути. Как это выражается? Да просто. Это не тот, который, скажем, когда тебе хочется плакать, пожалеет тебя. О нет, это тот, кто, видя появление слез на твоих глазах, начнет делать все, чтобы ты разрыдался по полной программе, исследовал свое состояние и вынес какую-то мудрость из него – либо просто от чего-то очистился. Мы и сами себе могли бы быть Гуру, да только, во-первых, со стороны виднее, что действительно происходит, а во-вторых, с собой так легко договориться, себя любимого разве «обидишь»? J
Многие говорят – нужно очень осторожно выбирать Гуру, проверять его, пусть он докажет, что он Гуру… Для меня смысл всех этих вещей очень прост – Гуру должен быть тем, кому ты безгранично доверяешь, это тот, кому ты говоришь– Я позволяю тебе делать мне больно, если это необходимо, так как я верю, что ты это делаешь для моего блага. И если для того, чтобы ощутить подобное доверие, перед этим нужна «проверка» - пожалуйста, если же нужны «чудеса» - пожалуйста, ищи фокусников. Решение, что вот этот человек - Гуру – это всего лишь внутреннее состояние, и совсем не важно, что именно этот Гуру делает. Он может вообще не обращать на тебя внимания, или вести себя вызывающе, но всегда-всегда Гуру - это тот, кто провоцирует тебя, вызывает бурю эмоций, вскрывает твои слабости, тыкает тебя в них лицом. Подумай, так ли много в жизни людей, способных на это? Многим ли ты это позволяешь?
Если, скажем, в жизни ты общаешься с кем-то, и у тебя возникает агрессия, какая твоя реакция? – ты говоришь себе – ну, он предурок, или – да какого черта мне на него тратить свое время? И т.д. а ведь на самом деле, эта агрессия – это дар, так как ее появление – дает возможность с ней разобраться и ее понять, и, по сути, тот человек, который вызвал эту агрессию – это был твой Гуру-провокатор. Но трудно идти по жизни и быть в постоянном осознании того, что каждый вокруг может быть Гуру, мы скорее склонны слушать свое Эго, которое говорит – нет, ну почему я это терплю? И т.д. Именно поэтому существует форма выбора для себя Гуру в каком-то конкретном человеке. Подобная форма позволяет двигаться по пути развития, без компромиссов с самим собой, эта форма учит дисциплине и осознанности, ой, да чему она только ни учит J. Кому, что нужно выучить, тому и учит. И все здесь зависит только от внутренней веры человека. Это может быть просто Решение – «Что бы со мной ни происходило рядом с этим человеком, которого я выбираю своим Гуру, все это для моего блага, познания и совершенствования». И все, что остается – это смотреть за тем, что будет происходить. Периодически возникает разное – кажется, что Гуру говорит глупости, или ведет себя по-свински – что угодно, но все, что в данном случае имеет значение – это акцентировать внимание на своей внутренней реакции на это все, Гуру – провокатор, и то, что появляется в результате провокаций – самый большой его подарок.
Когда мы говорим о пути Тантры, то вопрос Гуру становится как никогда актуальным. Этот путь по определению не может существовать без Гуру. С помощью Тантры человек идет очень глубоко, далеко, летает высоко, и здесь Гуру нужен, во-первых, для уверенности в том, что все будет в порядке, что не поедет крыша. Гуру – это помощник, и каждый твой прорыв – это ваша общая победа. Ну, а во-вторых, Гуру в принципе создает то поле, в котором возможно достичь глубоких переживаний и осознаваний.
Основываясь на всем вышесказанном, я могу сказать, что Гуру ШиваИсса имеет такие особенности. Тяжело может быть, увидев его, принять решение о том, что «Вот это мой Гуру», но однажды приняв это решение – возможен БЫСТРЫЙ путь трансформации, безжалостные провокации, а следовательно, очень мощное познание себя. И он обеспечивает безумно сильное поле – то поле, которое не всегда возможно выдержать, но зато в котором возможно прикоснуться к тому, что называется Тантрическими Силами в чистом виде.

АНДЖАНЕЙЯ ПАРВАТИ:

Я познакомилась с Гуру Шиваиссой после прочтения его книги «Практики Тантра-Йоги». Прежде всего меня заинтересовало глубинное познание Вед и перевод индийских сутр на наш доступный язык, виденье того, как реально можно жить с этими знаниями сейчас, на украинской земле. Его практики очень хорошо знакомят с энергиями в теле, блоками в чакрах. Немаловажный вопрос уделяется сексуальной сфере. Что значит секс и как он связан с любовью, как обладать сексуальностью и не терять жизненную энергию – прану, на эти вопросы я получила ответ.
Гуру Шиваисса – это мужчина привлекательной внешности, довольно уверенный в себе и самодостаточный. В практиках под рубрикой «Гуру в самадхи сказал» может проявляться как пьяное безумие, которое напрочь выбивает любое представление о человеческом поведении. Гуру Шиваисса – это мастер механизмов. Он настолько активно и успешно проявляет, внедряет всевозможные техники, которые связаны с просветлением и прикосновением к божественным сферам, что если у тебя не подготовлены тонкие тела, то лучше все делать очень аккуратно. Гуру Шиваисса – это мастер боли. Он настолько искуссно может найти в тебе завуалированный аспект о котором ты думаешь , что он в тебе уже проработан, но на самом деле только прикрыт. Он вскрывает твою запрятанную рану, и лечит, как хирург.
Гуру Шиваисса помогает конкретно проработать свое тело, проработать свои эмоции, отстроить чакральную систему, проводит медитации, которые направлены на расширение сознания и отождествление себя с формами Божеств, обучает правильной вибрации мантр, посвящает в ритуальные костры, обьясняет для чего человеку нужно стремиться к Божественности. Его учение построено на поклонении Богине Кали и Господу Шивы, а также на изучении 10 форм Кали - 10 Махавидий, 10 тантрических мудростей. Групповая работа эффективно помогает ощутить состояние внутренних переживаний.
ЛАКШМАНА:
Учителем я считаю любого человека, у которого можно чему-то научиться, кто выше меня, тот и учитель. Для меня важно, чтобы Учитель уже сформировал свою Душу, и таким образом имел бы власть над тонкими телами, потому что только такой человек знает и понимает законы их функционирования, и может дать очень сложные упражнения, физические, интеллектуальные и эмоциональные потрясения, необходимые мне для приобретения психологической закалки, которые помогут сломать мои укоренившиеся привычки и манеру поведения, сделать мое физическое тело здоровым, уравновешенным, чувствительным, заставить его нормально функционировать, поскольку я считаю, что только нормальное может стать сверхнормальным. Также важно, чтобы этот Учитель помог мне развить свою волю, осознанность, единство и совесть для создания моей души.
На настоящий момент, я чувствую потребность в следующем:
- в получении практических знаний, о том, как систематизировать свою работу над своим телом, как наладить правильную работу тела, как научиться чувствовать и контролировать свои внутренние энергии.
- в очищении себя, удалении внутренних блоков, препятствующих моему росту, в стирании негативных программ.
- познать все, что касается взаимоотношений между мужчиной и женщиной.
И я доверяю своему Учителю Шиваиссе, поскольку он лучше видит мои потребности.
ЙОНИ ЛАКШМИ:
Тантра невозможна без Гуру. Итак, что для меня Гуру? Это мой проводник к Свету. Мой Гуру очень добрый, даже когда Он сердится. Он болеет за меня и переживает, и я это чувствую, Он безумно радуется моим успехам и огорчается, когда я впадаю в лень или в сомнения. Он веселый и взбаламошенный, как мальчишка, но мудрый и проницательный, как старец. Ты принимаешь Гуру просто тотально, или же это не твой Гуру. У него огромное, огромное, горячее сердце. И Он без безжалостен к себе – Ему не страшны ни насмешки, ни нападки. Он выбрал свой путь и идет по нему, порой даже делая ошибки в глазах других людей. Но это Его путь. Он принципиально честен в Тантре и перед Тантрой, Он не изменяет своим взглядам и принципам, как бы сложно Ему не было в социуме. Он есть Шива. И я Его очень люблю.
ДУРГА МА:
Гуру! Самое святое и радующее сердце имя. Вибраций моего сердца Гуру много, но Шиваисса уникален, единственный в своем роде. Где-то на грани Ада и Рая, Бардо и Валгаллы, в пучине слез и на гребне славы Бога рожденного, я вижу Ваш облик. То милый мальчик, младенец с лучезарной улыбкой на устах. При виде этого образа забываешь все проблемы и ненастья, что может быть прекрасней и божественней, чем улыбка младенца. Все как рукой снимает: боль, отчаяние, тревоги в присутствии этого лучистого света невинности. Целую твои ноги, О, щебет моего сердца. Но есть и другое. В сердце праздном, утратившем упование на Бога, в гневе на лицемерие так называемых святош и медитаторов, с мантрой Бхайравы на устах. Ты пронзаешь светом лингама мое тело, трепещущее от страха пред собственной ничтожностью. Я преклоняюсь пред твоим, опьяненным амритой Кали телом, О, Прекраснейший Гуру Шиваисса, чья страсть пробуждает все естество служить верой и силой, сердцем и волей всем живым существам. Вы - мой дьявол с сердцем Христа, вы кровь моего духа, склоняюсь пред жаром вашей сексуальности, дарующей свет просветления. О, Божественный странник, неприкаянный искатель своей возлюбленной. Вы неустанный путник, целую ваши стопы, О, преданный матери Кали, преклоняюсь пред силой твоей любви. Твои стопы почитаю, как Рамакришну, Бхагвана Ошо, Кабира, Христа и Будду, Махавиру и Падмасамбхавы. О, легкокрылый ветер, рвущийся в объятия Ночи. Подношу тебе свое дыхание и легкость мысли. Гуру! Всемилостивый и жестокий, распятый и воскресший, наивный и ранимый, гордый и недоступный. Твоя лила (игра) - струны моей души. Вам ли не играть на ней. О, Возлюбленный Сарасвати Шакти, Шиваисса, любимец божественных Бхайрави, Кали и Дурги, Парвати и Кришны, Вы вызов традициям прошлого и настоящего, целитель самих Духов, чьи тела искалеченные храмы в образах наших тел. Ты есть испепеляющая сила огненных колесниц для душонок, завонявшихся от страха и ужаса нынешней эпохи. Вы выжигаете весь гной из наших больных голов и умов. Он растопит лед ваших каменных и холодных сердец. Он разожжет ваши тела, разорвет оковы страхов и стеснений с ваших, воспетых в Гимнах священных писаний, Йони. Он сыграет в вами в любую игру, детскую сказку, только будьте мудры в своих фантазиях. АУМ.

Поездка в Индию. КУМБХАМЕЛА.
ОМ ШАКТИ! ОМ ШАКТИ! ОМ ШАКТИ! ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!ХРИМ ШРИМ КРИМ ПАРАМЕШВАРИ КАЛИКЕ СВАХА!
Сегодня закончилась Кумбхамела, праздник в Индии, на который собираются все Гуру и духовные люди, чтобы найти свою Амриту и собрать ее в Кумбху – сосуд для хранения жидкости. Кумбха это символ нашего тела, где мы через алхимические преобразования духа формируем нектар нашей веры и любви, а «мела» это ярмарка, фестиваль.. Кумбхамела это древний праздник, который имеет вековую историю, и проводится на основе влияния планеты Юпитер или планеты Гуру ( Брихаспати) на Индию. Этот праздник поочередно проводится в 4 городах Индии – Аллахабад, Харидвар, Насик и Уджен. Эта Кумбхамела проходила в Аллахабаде, очень древнем городе, который также называют Праяг в месте слияния трех священных рек Индии – Ганги, Ямуны и Сарасвати. На этот праздник сьежаются все Гуру, садху и простые люди из разных концов Индии, и каждый Гуру дает свой даршан, свое представление в специально отведенном секторе. На этом празднике я мог увидеть, что такое настоящая йога в Индии во всех ее наиболее ярких красках.

Получить духовное знание в Индии чрезвычайно сложно для западного человека, и я видел сотню иностранцев, которые приехали на этот фестиваль, и так ничего и не получили. Чтобы получить посвящение или истинные инструменты Йоги и Тантры, нужно преодолеть множество препятствий и нужно быть подготовленным в сфере знаний индийской культуры. Приехать к Гуру или на фестиваль это еще ничего не значит, вы можете получить наслаждение от восточных развлечений, но так и не проникнуть за покров Майи в этом особом месте, где со мной происходили чудеса и приключения, как в настоящем кинофильме. Ощущение времени и пространства меняется полностью, ты попадаешь в мистическую мандалу. На фестивале были представлены наиболее популярные и живые духовные традиции Индии, тантрических учителей каула традиции я не встретил, я жил у различных учителей наиболее древней йогической традиции Джуна Акхара, которую реорганизовал Ади Шанкарачарья в орден саньясинов – матх.

Все, что я изучал про Адвайта Веданту в книгах и в медитациях, я смог соединить с непосредственным опытом проживания этой традиции, поскольку эта традиция самая могущественнвя в Индии, это традиция агхори, нагабаба или же дигамбара. Нагабаба или дигамбара может ходить абсолютно голым, обмазанный пеплом и носить оружие – острый трезубец или же настоящий меч. Полиция не трогает этих людей, а в отношении обычных людей их действия непредсказуемы, с точки зрения обывателя эти люди безумны и опасны. Но как показало мое общение, все нага-баба очень добродушные, разумные и очень духовные люди. Джуна означает старый, древний, акхара означает собрание, ассамблея духовных авторитетов. Джуна Акхара это традиция Шри Даттатрейи, самая старая традиция, поскольку только в древности люди ходили голыми и постоянно палили костры. Каждый нага-баба в своей палатке имеет дхуни – специальная кунда для костра, где постоянно горит костер. В Индии йога-баба дал мне имя Шивакришна, так что в Индии меня все называли Шива-баба или Шивакришна, поскольку я ходил в одеждах Шивы, с большим трезубцем и настоящей змеей- удавом. Приключений в Индии и в Непале у меня было достаточно, но за внешними историями скрывалась глубокая трансформация и получение истинной Гуру-дикши от Господа Даттатрейи.

В Индии меня поразила Камакхья-питха в Ассаме, Калигхат в Калькутте, Ганга в Варанаси, Смашан в Тара-питхе, Брахма в Праяге и тантрический секс в Каджурахо. В Каджурахо я построил тантрический ашрам, но он просуществовал недолго. Об Индии можно говорить бесконечно, так что приглашаю на беседу.

КНИГИ ГУРУ ШИВАИССЫ
ОМ ШАКТИ!
КНИГА ТАНТРЫ
ХАСАЙН ХАСАКАРИМ ХАСАЙН!
На большой полке из золота
В красном облачена сукне
Тысячами бриллиантов проколота
Книга из чистого золота, в Луне
С прекрасными рубинами, вставками
С шелковым обрамлением страниц
Шитая платиновыми булавками
С маленьким омом в виде спиц
Бхайрави в одеждах рубина
В пуговицах расплавленного серебра
Приносит книгу ультрамарина
И сверкающего добра
Книга тайными буквами писана
Если прочитаешь, происходит
И магическими знаками вышита
Дотронешься, сущность входит
Книга Тайны всегда тайная
В ларце, в сургуче, за семью печатями
Самая сладкая и необходимая
С самыми модными складками, пядями
Книга Тантры ужасная
Эротичная и опасная
Интимная и публичная
Национальная и заграничная
Книга Тантры волшебная
Колдовская и магичная
Самая чистая, белоснежная
Глубокая и личная
Недочитанная и желанная
Затягивающая и странная
С каждой страницей полная
Красным светом туманная
На красной бумаге в бисере янтр
Золотыми буквами с узорами
С огнем негорящих Тантр
Открой ее в своем сердце
И станешь любовью просветления
ХАСАЙН ХАСАКАРИМ ХАСАЙН!
САТ ЧИТ АНАНДА! ТАТ ТВАМ АСИ! ОМ ТАТ САТ!
ТАНТРА – СОКРОВЕННАЯ МАГИЯ ИНДИИ И ТИБЕТА, 1300 стр. (стоимость 888).

«Тантра. Сокровенная магия Индии и Тибета.» Шри Гуру Шиваисса
Твердый переплет, 150 х 205/74 мм.
Том I: Луганск: Виртуальная реальность, 2010 год, 1468 стр.
Том II: Луганск: Виртуальная реальность, 2010 год, 1556 стр.

В книге Гуру Шиваиссы изложено очень много практик, относящихся к области Тантры - сокровенного знания Индии, а так же к области магии, ведической теологии и искусства медитаций. Десять книг, объединенные в одну, открывают древние знания более глубоко и на новом уровне. Книга содержит десятки ценнейших практик, ранее не обнародовавшихся. Аналогов этой книги ни по качеству, ни по объему на сегодняшний день нет. Книга содержит предисловие, послесловие и приложения. Предназначена как для широкого круга читателей, так и для специалистов, изучающих магию.

Книга Тантры наполнена оргазмом. Книга Тантры это оргазм ума и сердца, поскольку в нее вложено отражение тех криков, стонов, мантр, янтр и всего огня, которые возникают в тантрических практиках. Книга Тантры на красных страницах и золотыми буквами или же на черных страницах и красными буквами. Книга Тантры строится по принципам магических книг- одно ее прочтение уже является магическим ритуалом, который сильно поменяет жизнь. Книга Шиваиссы это Энциклопедия Тантры, поскольку он постарался заглянуть во все углы этого тайного учения и приоткрыть завесу. Прочтение книги лишь возбудит интерес к более глубокому исследованию тантрических ритуалов и этого пути. Она является моим ребенком, который рождался в муках и в блаженстве. Очень тяжело найти того учителя, который пытается соединить теорию и практику, данная книга в большей мере есть описанием практики Тантры на украинской земле, в этом ее уникальность и революционность, поскольку то, что можно было осуществить в Украине на базе индийских и буддийских знаний, в Индии и Тибете это осуществить сейчас невозможно.
Книга откроет вам мир сиддхи, мир чудес, мир невероятных перемещений энергии, поскольку это было со мной, то есть большая вероятность, что это произойдет с вами. Я испытал много женской любви, много женской нежности и ласки и это самая сильная милость Кали, самой главной владычицы сексуальной любви, без ее милости на пути Тантры вы попадете в Ады своих страстей и невежества, лишь Кали спасает на пути Тантры и дает дары других учений.
Если вы знаете, что такое мантры, то вам после каждого раздела желательно их читать, поскольку они открывют внутренние комнаты данной книги. А проведение тантрических обрядов даст вам возможность более глубоко прожить книгу и ощутить вкус просветления мастеров. Самое главное вы встретитесь с богиней Кали и Шивой, а это наиболее ценное, наиболее прекрасное и сладкое, что вы можете получить. Мистика, магия, философия, йога, заряженные оргазмом Гуру Шиваиссы, дадут вам нескончаемое наслаждение созерцание Богов и Богинь, созерцание своего света и пустоты, переживания самого мощного экстаза – почитания Божественной Эротики.

«ЗАГАДКИ СЕКСУАЛЬНОЙ ТАНТРЫ – ТАНТРА НОВОЙ ЭРЫ» (книга 1)
Эта книга является введением в современную Тантра-йогу, которая сейчас практикуется на Украине. Она представляет Тантру, как синтез эзотерических доктрин, учений и концепций, основанных на развитии сексуальной энергии. Современная Тантра-йога Эры Водолея это универсальная система духовных традиций, использующих сексуальную энергию для достижения бессмертия тела, божественности сердца, просветленности ума и освобождения духа. Тантра это духовный путь, объединяющий оккультную медицину, алхимию, астрологию, ведическую науку, сексуальную магию, философию оргазма, разные направления Кундалини-йоги и первобытную религию древних народов.
Книга «Загадки сексуальной Тантры» является учебным материалом духовной школы «Тантра-йога Эры Водолея» и обладает волшебной силой сексуальной любви и мудрости. Загадки Тантры это вопросы Бога, пола, секса, любви и медитации, на которые нельзя дать ответ логическим умом, ответ можно пережить только на уровне телесной интуиции. У вас есть реальный шанс не только это прочитать, но и получить духовный опыт, переживание вместе с мастером Тантры Шиваиссой. Путь Тантры это преодоление страха, полет вожделения, победа жадности, горькая правда любви, смерть эго, блаженство боли, наивысшая осознанность тела, света Богов и пустоты бытия. Если в начале Тантра это истинный оргазм от сексуальной любви, то в конце она истинный экстаз от медитации, и если в начале Тантра это экстаз от медитации, то в конце это бесконечный оргазм жизни. Испейте нектар сексуальной Тантры, самой чистой и божественной воды на свете! АУМ!
«ПРАКТИКИ ТАНТРА-ЙОГИ» ( книга 2)( эту книгу можно заказать, стоимость 150 грн.)

ЗАГАДКИ СЕКСУАЛЬНОЙ ТАНТРЫ – ТАНТРА НОВОЙ ЭРЫ» (книга 1)
Эта книга является введением в современную Тантра-йогу, которая сейчас практикуется на Украине. Она представляет Тантру, как синтез эзотерических доктрин, учений и концепций, основанных на развитии сексуальной энергии. Современная Тантра-йога Эры Водолея это универсальная система духовных традиций, использующих сексуальную энергию для достижения бессмертия тела, божественности сердца, просветленности ума и освобождения духа. Тантра это духовный путь, объединяющий оккультную медицину, алхимию, астрологию, ведическую науку, сексуальную магию, философию оргазма, разные направления Кундалини-йоги и первобытную религию древних народов.
Книга «Загадки сексуальной Тантры» является учебным материалом духовной школы «Тантра-йога Эры Водолея» и обладает волшебной силой сексуальной любви и мудрости. Загадки Тантры это вопросы Бога, пола, секса, любви и медитации, на которые нельзя дать ответ логическим умом, ответ можно пережить только на уровне телесной интуиции. У вас есть реальный шанс не только это прочитать, но и получить духовный опыт, переживание вместе с мастером Тантры Шиваиссой. Путь Тантры это преодоление страха, полет вожделения, победа жадности, горькая правда любви, смерть эго, блаженство боли, наивысшая осознанность тела, света Богов и пустоты бытия. Если в начале Тантра это истинный оргазм от сексуальной любви, то в конце она истинный экстаз от медитации, и если в начале Тантра это экстаз от медитации, то в конце это бесконечный оргазм жизни. Испейте нектар сексуальной Тантры, самой чистой и божественной воды на свете! АУМ!
«ПРАКТИКИ ТАНТРА-ЙОГИ» ( книга 2)( эту книгу можно заказать, стоимость 150 грн.)

Эта книга знакомит с практиками Тантра-йоги, которые описываются с точки зрения индийского пантеона Божеств. В ней описываются 6 типов практики – парная йога Брахмы, религиозная йога Вишну, йога экстаза Шивы, искусство сексуальной игры Сарасвати, 7 типов секса Лакшми и духовные ритуалы Кали. В книге дается уникальное описание тантрических Божеств и их символов. Эта книга написана на основе семинаров «Эрос Тантра-йоги», она является результатом тех практик, которые проводятся в духовной школе «Тантра-йога Эры Водолея». Она привнесет в вашу судьбу блаженство, знание и волшебство жизни. Эта книга является эманацией энергий Шивы и Кали.

КНИГА-ШКОЛА «ШАКТИ» (книга 3)-

рассказывает о формировании школы Тантра-йоги на Украине и о тех людях, которые участвовали в этом процессе, она дает понять глубину тантрического секса и переводит восприятие духовного практикующего из сферы «нео-Тантры» в сферу истинного пути единства разных традиций Тантр. Эта книга знакомит читателя с основами Шактизма и Шиваизма на территории Украины. Очень живая, очень жизненная, очень сексуальная книга.
«ТАЙНА ТАНТРИЧЕСКОГО ПРОСВЕТЛЕНИЯ – 10 ПРЕМУДРОСТЕЙ КАЛИ» (книга 4)

Если вы посмотрите на просветленного человека на пути Тантры, то он ничем не будет отличаться от любого обывателя, который пьет, ест, занимается сексом, работает и ругается матом. Но есть одно маленькое отличие, просветленный тантрист непрерывно пребывает в блаженстве, в мудрости и в свободе Абсолютной реальности. Опыт Абсолютной реальности на уровне тела, речи и ума мне дали пережить 10 богинь Тантры, 10 Махавидий. Эта книга описывает мой личный опыт постижения Тантра-йоги на украинской земле, мое прикосновение к Тантрическому страстному просветлению. Вы вряд ли найдете книгу с более подробным описанием 10 Тантрических богинь, которые преобразуют не только ум и сердце, но и тело.
10 богинь Тантры это 10 форм энергии Кундалини, 10 форм богини Кали, 10 форм духовных традиций. В век Кали-Юги постижение 10 форм богини Кали-Шакти является оптимальным инструментом преобразования тела. Эта книга результат мистического пребывания в телах Шивы, Будды, Христа, Кришны, Гермеса, шаманов и 84 махасиддхов. Эта книга есть страстной любовью Божественной Матери Кали и всех ее ипостасей. Ваше Тантрическое просветление должно соединить сиденье Будды под деревом Боддхи и экстатичный танец Шивы-Натараджа, парение по небесам дакинь Тары и адские муки умирающей Бхайрави. Станьте пьющими кровь духов, пьяными, станьте сумасшедшими, но осознающими свое золотое тело, алмазный ум, серебряный серп, изумрудное знание и кристально чистое сердце. АУМ!
«БИЗНЕС-ТАНТРА» (книга 5)

Эта книга рассказывает о том, как Тантра применяется в социальной жизни, о том, как в Тантре понимается энергия денег. Однажды, я прочитал одну тантрическую книгу, в которой говорилось, что если вы будете каждое утро и каждый вечер читать такую-то мантру, то вы станете богатым. Я решил проверить тот механизм, с помощью которого человек может разбогатеть, читая мантры. Когда я начал постигать этот механизм, я понял, как устроено общество с энергетической точки зрения, и каким образом, коллективное бессознательное препятствует нашему просветлению или освобождению. На самом деле Тантра дает вам не деньги, не богатство, а исполнение ваших сокровенных желаний, скрытых внутри коллективного бессознательного. Если ядром вашего социального подсознания есть деньги, то вы станете богатыми в деньгах, если ядром вашего подсознания есть мудрость и любовь, то вы станете богатыми в любви. Эта книга посвящена богини Лакшми, соединяющей нашу жадность к деньгам и любовь, наш азарт, увлечение своим эго и нашу любовь к Богу, соединяющей карму и свободу в удаче, в фортуне. Так или иначе эта книга привлечет в вашу жизнь деньги, а правильнее сказать мудрость, любовь и силу денег.

«ТАНТРАВЕДА» ( книга 6)

Эта книга является введением в 5 книгу Вед, которую можно прочитать только обладая ясновидением или яснослышанием. 5 книга Вед существует в астральном мире и постигается только с помощью «6 чувства» – интуиции. Прочтение 5 книги Вед строится через жизненное переживание изученных мантр и янтр данной книги. Тантраведа синтезирует знания всех религиозных традиций на основе индийского шактизма и на основе ведической традиции браминов, но в целом эта книга есть синтезом всех священных писаний разных народов, где каждое Божество дублируется, как особое энергополе. Она ценна тем, что в ней собраны некоторые тантрические сутры, которыми пользуется большинство практикующих.
ТантраВеда это сборник гимнов, мантр, янтр и изображений Божеств, которые используются в практике духовной школы «Тантра-йога Эры Водолея». Этот сборник вы сможете использовать в своей тантрической практике, как «Молитослов», «Евангелие», «Псалмы», как вашу личную «Магическую книгу». Эта книга должна быть пропитана вашей личной силой, она должна стать для вас священной, поскольку вы постоянно к ней будете обращаться за советом.
«ОСНОВЫ БЕЛОЙ МАГИИ – В ГОСТЯХ У МАГА»

Эта книга раскрывает базовые принципы магической практики. Она родилась из личного опыта Гуру Шиваиссы, который некоторое время занимался практикой гадания, целительства и проведением магических ритуалов. «Основы Белой Магии» описывают 12 форм магического сознания, которые необходимо постоянно развивать. Эта книга интересна тем, что в ней описывается магия, как целостная система, работающая с диагностикой времени, с энергетическим взаимодействием и организацией пространства, а такая система может быть приложима в любой сфере жизни. В этой книге магия рассматривается больше, как практика осознанности, как практическая философия жизни, вам не предлагаются сложные схемы и непонятные ритуалы церемониальной магии, вам даются ключи для понимания разных форм магического проявления. И как любая книга о магии, эта книга также является волшебником, исполняющим 3 ваших желания.

«ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИССЫ» ( Мистерия жизни Иисуса Христа)

Исса это одно из тайных имен Иисуса Христа, который получил посвящения в Тибете, в Индии и в Египте прежде, чем стал Мессией. Эта книга описывает жизнь Иисуса Христа с точки зрения посвящений и инициаций, в результате которых он стал Сыном Божьим на земле. Евангелие от Иссы родилось, как духовный опыт мастера Тантра-йоги Шиваиссы, проводившего театральную мистерию «Тайна жизни Иисуса Христа». Во время театральной мистерии, когда мастер Тантры проживал роль Христа, ему пришло откровение, новое виденье Евангелия. Исса это Христос, излагающий йогическое учение Индии и Тибета для иудеев, он пытается соединить различные духовные традиции.
Эта книга проповедует принцип «СО ХАМ» – «ТЫ ЕСТЬ ТОТ», ты есть избранный, реализуйся сам, не жди прихода Мессии, обрети его внутри себя. Это Евангелие настраивает вас на мистическое обретение Гнозиса (непосредственного знания), Логоса (мудрой любви) и Чаши Грааля (бессмертия тела и души). Исса требует от вас личного священства, физического постижения таинств, построение мистического храма единства всех учений мира. Исса пробуждает ваш Дух Утешитель, вашу Кундалини, ваши духовные силы аскетизма, целительства, алхимического преобразования. Истинный путь Христа это прохождение тех испытаний, тех посвящений, которые прошел Иисус, в реальной или в символической форме вам следует пройти все посвящения, получить опыт пребывание в теле Христа.

«ОГОНЬ ЗВЕЗДНОЙ ЛЮБВИ»

1 книга – ОГОНЬ ЛЮБВИ

2 книга – ОГОНЬ МУДРОСТИ

3 книга – ОГОНЬ ПРОСВЕТЛЕНИЯ

В этой книге представлены стихи, как изливание звездного света через мое сердце. Разделы построены по принципу нарастания универсальности и по принципу духа астрологических домов :
1) Страдающая индивидуальность, любовь к себе, 2) Любовь ко второй половинке, к женщине, 3)Общество, 4) Любовь как идея,
5) Поэзия, театр, 6) Музыка, 7) Мистика, религия, 8) Магическое чувство, волшебство, 9) Природа,10) Космос,11)Освобождение Шивы, 12) Просветление Будды
Одна из самых любимых, из самых личных книг, которая написана кровью, муками, чувствами, телом распятым. Эта книга будет вам очень интересна, если вы хотите глубоко заглянуть в личность Крошки Александра, из которой формировался мастер Шиваисса. Огонь любви, огонь мудрости и огонь просветления трансформирует, сжигает личность, ничего не остается только чистый свет. Это Агни-йога, которая передается через поэзию, это Агни-Тантра, где вы соединяетесь со всем миром, с Богом, со своим сердцем. Это вопль, это рык льва и смех Хотея, это слезы Рудры и текущая кровь Кали, это крылья Гермеса и глаза Будды, это муки сожженного сердца во имя просветления. Эти стихи не оставят вас равнодушными, вы сможете услышать биение просветленного сердца.
«МАГИЧЕСКИЙ ПУТЬ К ЗВЕЗДАМ»

Эта книга посвящена магии, как системе развития сверхспособностей. Она писалась в то время, когда я обучался различным практикам ясновидения. Она стала результатом различных экспериментов в сфере развития экстрасенсорных способностей. Практика магии требует формирования личной карты сознания, эта книга описывает опыт формирования инструментов магического познания. В этой книге доступным языком излагается магический подход к жизни и магическое мышление, она отражает научный подход к магии в форме поиска наиболее оптимального режима сверхчувственного восприятия. Эту книгу я писал, как обучение самого себя, она доступна для понимания многих, и является подготовительным материалом для практик Тантрической магии.

Эта книга посвящена Господу Шиве. Это очень глубокая книга,которая начинает рассказывать тайное учение гневного образа Господа Шивы – Ади-натха Шивы Бхайравы. Здесь описываются разные духовные традиции и проповедуется предпочтение тантрического пути, как наивысшего. Здесь сборник писаний Тантр. Которые пришли Гуру Шиваиссе, как откровения. Наивысшим откровением стали 64 Тантры Бхайравы и Бхайрави, которые были получены, как устная передача. Учение Ади-Натха Шивы Бхайравы это тот авторитетный, традицонный и в то же время современный путь Тантры, на который может стать человек прямо сейчас и идти по этому пути, как монах или монахиня или как мастер. Здесь передается биение сердца Шивы Бхайравы, но это лишь введение в устную традицию общения Гуру и ученика. Одно прочтение этой книги может стать тотальной революцией вашей жизни, она может поменять в вашей жизни все, поскольку вы узнаете то, что скрывают религии и духовные школы от своих почитателей.

ТАНТРИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ в стихах – 2 тома (книга 8)

Эта книга описывает разных Божеств в форме стихов и мантр. В этой книге рассказывается о той любви к Божествам, которая возникает на пути Тантры, а также дается глубокое проникновение в тонкости тайных мантр и янтр. Эта книга была написана в Индии, а уже потом отредактирована на Украине. Прозрения и озарения этой книги весьма необычны, поскольку они раскрывают Тантру с точки зрения не сексуальности, а с точки зрения уникальной философии любви, которая охватывает наиболее высокие полеты духа разных духовных традиций. Эта книга откроет ваше сердце, изменит ваши любовные отношения и станет для вас прорывом в тантрической садхане.

ПЬЕСЫ – ТЕАТРАЛЬНЫЕ МИСТЕРИИ

В этой книге раскрываются мистерии проживания себя магом, астрологом, пророком, принцем и тд. Мистерии написаны в стихотворной форме и были поставлены, как театральные пьесы на сцене. Они являются выражением орфического искусства познавать эзотерический мир с помощью искусства и перевоплощения в того героя, которым ты хочешь быть в жизни. Пьесы позволили поднять знания и опыт древних цивилизаций и прочувствовать энергию умерших Богов. Написание мистерий очень сильно отразилось на моей жизни, а их театральное исполнение дало вкус древних мистерий Греции, Рима, Вавилона и Египта.
ВАДЖРА-МУКТИ – тайное боевое искусство Индии

По боевым искусствам Индии трудно найти книгу, кинофильм или какую-то информацию. Эта книга дает уникальную информацию о древнем индийском искусстве борьбы «Калари-Паятту», Ваджра-Мукти, что составляет общее знания науки войны – Дханурведу. В книги описываются Божественные оружия, духовная практика воинов, почитания Господа Шивы, Кали и Дурги для обретения победы в бою. Даются различные типы защитных кавач – система боевой магии. Рассматривается теория дистанционного боя и методы тренировки с различными оружиями, на которые начитываются мантры.
ЯНТРА-ЙОГА

Книга посвящена Богини Трипура-Сундари и дает простые методы работы с тантрическими янтрами. В этой книге описываются значение тантрических янтр и дается философия понимания самой красивой богини – Трипура-Сундари. С помощью янтр человек может увидеть мир Богов, развить ясновидение, лечить болезни, видеть другие миры, осуществлять астральные путешествия, совершать тантрическую магию.

ОМ АЙМ САРАСВАТИ НАМАХ! ОМ ТАТ САТ! ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!